孔子（前551.9.28—前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族，生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携***周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子***多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国***栋梁。
孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》是儒家的经典著作，由孔子的***及再传***编纂而成，是一本记录孔子及其***言行的书。
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子带***先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带***离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带***离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其***冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领***周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。
孟子（前372年—前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其***共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋(孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”, 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与***一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等孟子年表
周烈王4年 己酉（公元前372年）
孟子约生于此时
周显王12年 魏惠王13年 韩昭侯6年 甲子（公元前357年）
孟子约十五岁，受业于子思门人
周显王17年 秦孝公10年 己巳（公元前352年）
孟子约二十岁，欲休妻
周显王37年 己丑（公元前332年）
孟子在邹，答邹穆公问
周显王38年 庚寅（公元前331年）
孟子居平陆
周显王39年 辛卯（公元前330年）
孟子到任国，拜访季任
孟子在邹，与屋庐子、曹交问答
周显王40年 齐威王28年 壬辰（公元前329年）
孟子约四十三岁，首次至齐
齐相储子来见孟子
周显王41年 齐威王29年 宋君偃后元1年 癸巳(公元前328年)
孟子与告子辩论
孟子劝蚳鼃向齐王进谏
孟子与匡章交游
孟子离开齐国，前往宋国
周显王42年 宋君偃后元2年 甲午(公元前327年)
孟子至宋
周显王43年 宋君偃后元3年 乙未（公元前326年）
孟子在宋，与滕国世子相会
孟子与宋人勾践论游说之道
周显王44年 宋君偃后元4年 秦惠文王13年 丙申（公元前325年）
孟子离开宋国，回到邹
周显王45年 梁惠王后元11年 丁酉（公元前324年）
孟子在邹，滕文公派然友问丧礼
孟子由邹之滕，推行仁政
周显王46年 魏惠王后元12年 齐威王34年 戊戍（公元前323年）
孟子与农家陈相辩论
周显王47年 齐威王35年 魏惠王后元13年 己亥（公元前322年）
齐人城薛，滕文公问于孟子
周慎靓王1年 魏后元15年 齐威王37年 辛丑（公元前320年）
梁惠王“厚币卑礼”召贤纳士
孟子见梁惠王，时约五十二岁
孟子与周霄论出仕
周慎靓王2年 魏惠王后元16年 齐宣王1年 壬寅（公元前319年）
孟子与公孙丑论短丧
周慎靓王3年 魏襄王1年 齐宣王2年 癸卯（公元前318年）
孟子约五十四岁，见梁襄王
孟子在范遇齐王子
孟子至齐，答齐宣王问
孟子论“我四十不动心”
周慎靓王5年 燕王哙5年 乙巳（公元前316年）
孟子出吊滕文公
周慎靓王6年 楚怀王14年 鲁平公10年 齐宣王5年 丙午（公元前315年）
鲁平公欲见孟子
孟子返回齐国，与充虞论葬母
齐宣王问孟子伐燕
周赧王3年 齐宣王8年 楚怀王17年 己酉（公元前312年）
燕人叛齐，齐宣王说“吾甚惭于孟子”
孟子论“臣视君如寇雠”
孟子与淳于髡辩论
孟子约六十岁，辞官离开齐国
孟子遇宋鈃于石丘
周赧王25年 辛卯（公元前290年）
《孟子》约编撰于此时
周赧王26年 壬申（公元前289年）
孟子约卒于此时
七十五代后辈分排序：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻。 正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。 到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成***，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
孟子把和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发
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我所了解的孔子和孟子
孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书，直至七十三岁逝世。
孟子是战国时期伟大的思想家，名轲，邹（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。
孟子能成为“亚圣”，多得力于他母亲的教诲。孟子的母亲仉(zhǎng)氏一生克勤克俭，含辛茹苦，抚育儿子。孟母教子故事如“孟母三迁”、“断织教子”、“杀猪不欺子”、“为儿媳训子”等广为流传。
据称孔子门人多达三千人，比较出名的就有七十二人。这些***及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派。“七十二贤人”中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾参等人。
《论语》是孔子的***或再传***记录孔子及其***言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期（公元前400年左右）。东汉时，《论语》进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合编为“四书”，其中《论语》被列于首位。元明清六百年间，“四书”一直是科举考试的主要内容。
《论语》对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响。据统计，日本现存德川幕府时期的《论语》研究论著就将近九十种。日本近代资本主义“创业者”的涩泽荣一（1840－1931），在从事实业的四十余年里，一直坚持亲自向企业员工讲授《论语》。
十六世纪下半叶，欧洲传教士将《论语》首次传到西方，德国哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有被马克思称“现代政治经济学始祖”的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、人格都十分崇拜。直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学说中寻求解决道德方面问题的启示。所以说，《论语》作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。五代后蜀时，《孟子》开始列入“经书”，南宋朱熹编《四书》时列入了《孟子》。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。《孟子》中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
孔庙、孔府和孔林在山东曲阜市，是规模最大的纪念和祭祀孔子及其子孙的建筑群。
孔子的思想：
（1）孔子的思想－－“仁”。孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想, 也是个人修养的最高标准。
（2）孔子的政治理论――“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政。他还提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。
（3）孔子的天命观――敬鬼神而远之。孔子主张“敬鬼神而远之”。他主张祭祀, 是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在, 则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。
（4）孔子的教育观－－
有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚, 而要一视同仁, 开平民教育之先河。
因材施教 ：在教学方法方面，他提出“因材施教”，重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。
学思并重：在治学方法上, 孔子主张学思并重, 认为“学而不思则罔, 思而不学则殆”。
均衡发展：对于学术的传授, 孔子教以“文、行、忠、信”四目, 并以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生。故孔子之教, 可谓重视德、智、体、美的均衡发展。
孟子的主要思想：
（1）性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自弃”、“自贼”。
（2）“仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁”的思想，从其性善论出发，提出了“仁政”、“王道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定。
孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。
（3）理想人格：孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜” ；“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。
回答者： ynhai888 - 副总裁 十一级 1-21 22:00
1、孟母三迁
孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。
2、始作俑者
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍***和用刀子杀死人，有什么不同吗？”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”
梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
3 、五十步笑百步五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
一暴十寒
战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？
卫宫 士郎（えみや しろう， Shirou Emiya， 声优：杉山纪彰；野田顺子（幼年）／台湾：刘杰；雷碧文（幼年））
身高：167cm，体重：50kg
男主角。为穗群原学园（Homurabara）高中部二年级学生及见习中的魔术师、10年前冬木市（Fuyuki）大火中的少数生还者之一。被身为魔术师的卫宫切嗣所救出并收养，受卫宫切嗣的影响，是个英雄迷，并发誓长大之后一定要成为“正义的伙伴”拯救所有受到苦难的人们。所以只要是他人的请求他从不会拒绝。很喜欢Saber，对她有特别的爱意（在前面自己一直没发现）。擅长分晰物件结构和修理电器。虽然是魔术师，不过除了强化及投影以外，并不会其他的基本魔术。
天生就对剑特别喜好。此外弓术也早已到达了***的境界，“箭矢呢，是在射出前就已经射中了的”，因此他唯一的失误只是因为他本来就没有要让箭矢击中红心。拥有技能：投影所有理解范围内的宝具（限定剑属性）。由于本身的属性是剑，加上又是百年难得一见的天才，在认真的状态下可以暴走般的读取眼里所见的每把剑宝具，并将其投影出来。因此在UBW线中与英雄王匹敌。此外固有结界-无限剑制由于与Archer的心灵状态不大相同，因此唱诵的咒文也有一些差别。
根据投影的规则，就算完美的投影出宝具，也会比原先的宝具降低一个等级。但是可以连同使用者的经验一同拷贝，所以只要投影出来的剑都能够立刻的上手使用，彷佛是自己曾用过的剑一样。
士郎的自我治疗能力是来是他体内Saber的鞘，此宝具必须与Saber建立契约以及她的魔力才能发动，靠近Saber效果更明显。
此外英雄王的EA是用太古时代的技术所创造出来的，因此连士郎都无法理解其构造。
卫宫 切嗣（えみや きりつぐ， Kiritsugu Emiya， 声优：小山力也／台湾：林谷珍）
卫宫士郎已故的养父，由于脱出被污染的圣杯，魔术回路被掠夺八成、身体机能衰弱，于五年前去世，享年三十四岁。第4次圣杯战争的参加者，绰号是“ 魔术师杀手”，是Saber的御主，代表爱因兹贝伦一族出战，冷酷无情，对目标贯彻到底毫不留情，然而却命令Saber破坏了即将得到的圣杯，拥有“固有时间制御”可以将自身的时间速度做加速或减缓。与士郎共同生活后变成了好父亲，与藤村好像也很亲近。
Saber（セイバー 声优：川澄绫子／台湾：雷碧文）
身高：154cm，体重：42kg，三围：B73/W53/H76(cm)，属性：秩序?善
本作FATE线的女主角。与士郎订定契约?剑士的英灵，是个拥有一头亮丽金发与深绿眼睛的美少女。她的职阶（class）被誉为所有从者中最优秀的。性格忠诚老实，一本正经，不爱言谈，也很有责任感，不过有时也会显现出少女该有的样子。到后半段对主人卫宫士郎，也产生了爱情（为傲娇的代表人物之一）。因为主人不懂得最基本的魔力回流魔术，因而无法补给魔力给她，必须自行由食物和睡眠里补给，平时用风王结界（Barrier of the Wind King）令剑处于状态。特别喜欢女孩子不喜欢的狮子。
真实身份是不列颠传说的英雄亚瑟王，真名为阿尔托利亚（Arturia Pendragon）的女性，拥有亚瑟王的神剑Excalibur（誓约胜利之剑）。来到现世，目的只有一个，取得圣杯并实现回去古时不列颠，把王位传于下一代。装置于士郎体内的宝具是Saber曾经遗失的剑鞘‘遗世独立的理想乡（Avalon）’，因此就算受了极近濒死状态的伤势都能够顺利的复原。是当年切嗣为了救士郎而将概念武装Avalon放在士郎体内的。在与英雄王的战斗下，使用了Avalon成功的遮断了英雄王的EA，由于那是传说中亚瑟王死后到达的"理想乡"，因此就连五大魔法都无法对其干涉。
远坂 凛（とおさか りん， Rin Tohsaka， 声优：植田佳奈／台湾：杨凯凯）
身高：159cm 体重：47kg 三围：B77/W57/H80(cm)
生日：2月4日 血型：O型
本作UBW（Unlimited Blade Work）线的女主角。与士郎在同一个学园读书的美女魔术师。为有着悠久历史的魔术名门远坂家的继承人，传说远坂家祖上的***父是魔法使，而远坂家世代为冬木市这块土地的管理者，继承先父的遗志参加圣杯戦争。在学校扮演着优等生的身份，但事实她是一名爱嘲讽和作弄别人的小恶魔型少女但同时也是一个爱照顾人的大姐姐。作为魔术师有着高强的实力，不过经常在重要的地方发生失误。
凛擅长的是|宝石魔术|，一般魔力在自己体外后容易气化难以保存，但是远坂的血统与宝石相性相当的高，每日都可以把自己多余的魔力保存，日积月累下来下的威力(跟价值)都相当可观，其中凛有十颗威力高达A+可伤害从者的宝石，但是在Saber的对魔力下也无用。
由于宝石魔术是属于用完即丢的模式，花费相当的大，凛其实是个贫穷的大**。
Archer（アーチャー 声优：诹访部顺一／台湾：黄天佑）
身高：187cm，体重：78kg，属性：中立?中庸
与凛订定契约?弓兵的英灵。经常嘲讽他人的现实主义者，不过与凛之间互相有着坚强的羁绊。喜欢单独行动，明明是Archer却喜欢近身战，拿手的武器是雌雄双刀－干将莫邪，超人的弓技直到Fate/hollow ataraxia才展现。他本人自称由于召唤时的事故忘了自己的真身为何，拿手的技术是家事全能，凛曾称赞过他泡的红茶非常好喝。
本次圣杯战争唯一来自未来的英灵，真名是“エミヤ”(Emiya 卫宫)，是未来成熟的卫宫士郎，他战斗的一个重要目的是要杀死卫宫士郎以避免重演他自己悲惨的命运。
具有魔术师的能力也是他象征性的宝具“固有结界（Bounded Field）”Unlimited Blade Works（无限剑制），曾经击杀狂战士（Berserker）五次。
伊莉雅斯菲尔?冯?爱因兹贝伦（イリヤスフィール?フォン?アインツベルン， Illyasviel von Einzbern， 声优：门胁舞以／台湾：林美秀）
身高：133cm，体重：34kg，三围：B61/W47/H62(cm)
爱称伊莉雅（イリヤ， Iriya），七名御主（マスター，master）之一，爱兹贝伦家为了圣杯战争而养育长大的人造人，是本次圣杯战争之中最强的御主。因为被家族当成道具，所以个性上有点扭曲，平常是坦率天真的女孩，不过也有冷酷无情的一面，是个令人联想到雪的女孩。
父亲是卫宫切嗣，是士郎名义上的姐姐，来日本的目的之一就是来杀死切嗣，得知切嗣死亡后便把注意力放在士郎身上，年纪比士郎大1岁。
本身是圣杯的容器，负责接收从者的灵魂，当容纳越多时会舍弃“不必要的人体机能”。
Berserker（バーサーカー 声优：西前忠久／台湾：黄天佑）
身高：253cm，体重：311kg，属性：混沌?狂
狂战士的英灵。其身份是海格力斯（Heracles，或译为赫拉克勒斯、赫丘力士），是希腊神话中最伟大的英雄，身高高达253cm，拥有能使持有者重生11并且记录伤害持有者的宝具使其再一次攻击持有者[无效化]的宝具“十二的试练（God Hand）”。虽然职阶是所有从者中最低的，但是拥有所有从者中最优秀的战斗能力,可惜因为狂化的效果,令他不能使出对军宝具 射杀百头。海格力斯是这次爱兹贝伦家犯规召唤来的从者，以牺牲理性的方式换取压倒性的破坏力。
藤村 大河（ふじむら たいが， Taiga Fujimura， 声优：伊藤美纪／台湾：钱欣郁）
身高：168cm，体重：53kg
穗群原学园的教师，是士郎的班导，昵称“藤姐”。同时是弓道部顾问，剑道5段。非常讨厌被称为“老虎”（tiger），被这样叫的话会非常生气。但是身上带着竹剑加上虎纹的皮带常被认为是虎迷。父亲是黑道老大，家里很有钱，不过还是经常去卫宫士郎家白吃白喝，是个天真率直的人。
间桐 樱（まとう さくら， Sakura Matou， 声优：下屋则子／台湾：林美秀）
身高：156cm 体重：46kg 三围：B85/W56/H87（cm）
生日：4月2日 血型：O型
本作HF（Heen Feel）线的女主角。间桐慎二的妹妹，比士郎低一个年级，同时是弓道社社员，对士郎而言像是妹妹一样的存在。在士郎面前总是充满笑容，拥有沉稳的性格，过去个性十分阴暗，后来由于藤村大河和卫宫士郎的影响变得比较开朗，现在每日都到士郎的家准备早饭、晚饭。
本名是远坂樱，与凛是姐妹，因魔术师家族只会把魔术刻印传给其中一个继承者所继承，而间桐家同时要求过继一个拥有魔术回路的人当继承人，所以远坂樱成为了间桐樱，拥有与凛相当的魔术回路。
间桐 慎二（まとう しんじ， Shinji Matou， 声优：神谷浩史／台湾：林谷珍）
身高：167cm，体重：57kg
间桐樱的哥哥，个性相当差劲，但因外貌、才能与家族因素相当受女孩子欢迎。士郎的同班同学，与士郎关系不错，同时是弓道部副主将。虽然出生在魔术世家，但到了慎二这代已经完全没有魔术回路，不过仍具备相当魔术知识，因为种种原因他也成了参加圣杯战争的御主。
Rider（ライダー 声优：浅川悠／台湾：钱欣郁）
身高：172cm，体重：56kg，三围：B88/W56/H84（cm），属性：混沌?善
骑士的英灵。因此擅长在特殊地形（如高空）战斗。Rider这个职阶同时必需拥有强力宝具才能担任，使用可的锁链刃作为武器。后被Sabar所杀。
身分为希腊神话中的女妖美杜莎（Medusa，又译梅杜莎）。如同此名有着驾驭传说中天马的骑乘能力，具有极高的机动性，持有宝具为“自我封印?暗黑神殿（Blood Fort Andromeda）”、“他者封印?鲜血神殿（Breaker Gorgon）”与“骑英之缰绳（Bellerophon）”，也拥有特殊技能石化魔眼（Cybele）。原为间桐樱的从者，但在间桐脏现（Zoken Matou，间桐慎二之祖父）的命令下将令咒转让予间桐慎二。
美缀 绫子（みつづり あやこ， Ayako Mitsuzuri， 声优：水泽史绘／台湾：雷碧文）
身高：162cm 体重：50kg 三围：B83/W58/H83(cm)
士郎的同学，担任弓道部的社长，个性豪爽直快，不论在男女之间皆受欢迎，是远坂凛的少数朋友之一。曾被Rider吸过灵力，因而对其有恐惧感。
Assassin（アサシン 声优：三木真一郎／台湾：吴文民）
暗杀者的英灵，有“气配遮断（Presence Concealment）”这样能偷偷靠近暗杀对象的特殊技能。冒用佐佐木小次郎之名，但历史上并无记载这个人物，即为架空的英灵。对圣杯没兴趣，只是想与强者过招。没有任何宝具，但凭着一己之力练出了“燕返”（Swallow Reversal,同一时间和对手斩出三刀），有着接近对人宝具级的威力。单论剑技的话是众从者中最强的，连Saber也未必是其对手。
由Caster利用自身也是魔术师的规则漏洞召唤订定契约，只拥有生存二十天的灵力，而且不能离开柳洞寺的大门，只能充当守门人。
Caster（キャスター 声优：田中敦子／台湾：林美秀）
身高：163cm 体重：51kg 三围：B82/W57/H84（cm）
属性：中立?悪
魔术师的英灵，能够使用自神话时代以后就不存在的高等魔术。并以柳洞寺当作根据地，擅长策略。
真实身份为米蒂亚（Medea），在希腊神话中是以背叛和欺骗闻名的女神，宝具是“破尽万法之符（Rule Breaker）”，用来破除任何契约能力。因自身也是魔术师的关系所以能召唤从者，因此她利用了这个规则漏洞召唤了Assassin。
用计杀死前主人后，被葛木宗一郎捡到，与葛木订下契约（非正式御主）。
葛木 宗一郎（くずき そういちろう， Souichirou Kuzuki， 声优：中多和宏／台湾：黄天佑）
身高：180cm，体重：70kg
穗群原学园的教师，忠诚老实沉默寡言而非常严格的人物，在学生们之中的评价其实不坏，在柳洞寺寄宿。
是Caster的御主。过去是鬼，似乎是属于七夜一支的人，因为暗杀了一名政要，在冬木市隐居。
与其他的御主的后援相反，在Caster魔力强化下可跟从者战斗，曾有击倒过Saber的纪录。没有目标，纯粹协助Caster取得圣杯。
柳洞 一成（りゅうどう いっせい， Issei Ryudou， 声优：真殿光昭／台湾：黄天佑）
身高：170cm 体重：58kg
与士郎同年级的学生会长，也是士郎的朋友，忠诚老实认真的好青年。身为柳洞家的长子，是柳洞寺的继承人，具有看穿远坂凛的本质的尖锐洞察力。
Lancer（ランサー 声优：神奈延年／台湾：林谷珍）
身高：185cm，体重：70kg，属性：秩序?中庸
枪骑兵的英灵。个性自我、豪放不羁，重视约定胜于性命。持有对人宝具“刺穿死棘之枪（Gae Bolg）”，号称必中心脏的魔枪，另一招为“穿刺死翔之枪”，乃威力极大的对军宝具。真身为爱尔兰神话英雄库丘林（Cu Chulainn，又译库夫林）。一开始为了灭口而追逐撞见自己与Archer之间战斗的士郎，反而促使士郎在情急之下召唤出Saber，喜欢单独行动与痛快淋漓的战斗，侦查任务是在Master命令下不得不为的工作。
言峰 绮礼（ことみね きれい， Kirei Kotomine， 声优：中田让治／台湾：林谷珍）
身高：193cm 体重：82kg
生日：12月28日 血型：B型
此次的圣杯战争担任监督的神父，有着言行复杂常人不能理解的地方。曾参加上次（第4次）的圣杯战争。远坂凛在魔术方面的师兄，热爱吃麻婆豆腐。
事实上在第五次圣杯战争中，他是游戏的最大者，控制了Lancer和Gilgamesh两个从者，对士郎来说是相当于“绝对恶”的存在。
上一次圣杯战争被切嗣射杀，因为圣杯流出的黑色物质无法污染Gilgamesh而逆流回御主身上，填补了他被射穿的心脏。另有一说指他是埋葬机关代刑者的候补。
Archer（アーチャー 声优：关智一／台湾：吴文民）
本作幻之第八名从者，前回（第4次）圣杯战争中与Saber留到最后的英灵，最后Saber也没办法得知他的身分，因为找不到他象征性的宝具。曾在前次对决时向Saber表白但失败。也出现在动画剧情中。个性超级自大，完全的自我中心，但本人自称“不骄傲的哪算是王！”。
真名为英雄王“吉尔加美什”（（ギルガメッシュ， Gilgamesh）），为苏美尔传说中乌鲁克的国王。宝具是王之财宝（Gate of Babylon），源自于基加美修收集全世界的宝具，将无数的珍贵兵器当成箭射出。宝具“天之锁（Chain of Heen）”神性愈高就会锁得愈紧，还拥有唯一的对界宝具—“天地乖离.开辟之星”（Enuma Elish，名称源自于巴比伦古代史诗），如果基加美修认真起来将是本作最强，但是在三个路线中他完全没认真过。
由于将宝具作为弓矢使用的方法，因此在第四次圣杯战争职阶为Archer。
除了他大概没有其他英灵可以抵抗圣杯的黑色物质，他的高傲就连黑色物质也没有办法污染，
※以下内容涉及剧透 伊莉雅（伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦）（声优：门胁舞以）
本作品的女主角，与原作设定不同，变成住在冬木非常普通的女孩子。有一天遇到了从凛手上逃出来的万花筒之杖，并被强制变成魔法少女，成为魔法红宝石的持有人，被魔法红宝石的原主人凛强制要求帮其收回卡片。借由魔法红宝石的力量变身为魔法少女·Pri***a伊莉雅。平常喜欢看魔法少女的动画DVD，所以愿望是成为魔法少女。就读穗群原学园小学部，兴趣是看动画。跑50米短跑总是不输给男生，但是却输给美游。
战斗时的形象参考蝴蝶。
对义兄卫宫士郎有着特殊的感情。
在第三部来到美游所在的平行世界，与抓住美游的艾因兹华斯展开战斗。
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在第二部时因小黑的出现，逐渐揭晓身份，其身份为爱因兹贝伦家为参与圣杯战争所使用的许愿仪，因母亲将魔力、记忆及知识封印，而成为普通的女孩子。 美游·艾德费尔特（朔月美游/卫宫美游）（声优：名冢佳织）
发现魔法蓝宝石的另一名魔法少女。在《Fate》本篇没有登场，是本作的原创人物。转学到伊莉雅班上，个性冷酷，住在豪宅。学习成绩、美术、烹饪以及运动神经全部都擅长的完美超人。但是被“人类不能飞行”的常识束缚而不会飞行。视伊莉雅为最重要的朋友且对其有微妙的百合关系。动画TV第十集意外被伊莉雅误以为是士郎KISS在露维亚的家中担任女仆，“艾德费尔特”的姓氏是露维雅给她加上的。
战斗时的形象参考蜂鸟。
实际上来自平行世界，有一个哥哥（即平行世界的卫宫士郎）被爱因兹华斯家囚禁。第2部最后被囚禁在平行世界，第3部中被伊莉雅等人救出。
在士郎（平行世界）的面前意外地有着爱撒娇的一面。
被朱利安称为「天然的圣杯」。
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原名朔月美游。平行世界的冬木市古门·朔月家的末裔，继承了朔月家秘匿的「神稚儿」。（「朔月」音同fsn中的「天之杯」或fha中的「杯」与「逆月」）
其一族表面上与魔术无关，但朔月的女孩自出生起，有着无差别的实现他人的愿望的能力，在冬木市作为黑发赤瞳的「神稚儿」被信仰。所以朔月家设下结界断人念想，并把女孩们秘密地养育到她们虚岁7岁，使之贬为凡人。
距今5年又9个月前，离美游失去力量还有一个月。未知的黑暗吞没了冬木市并打破了结界，接收了人们恐惧的美游发出神光消灭了黑暗。目睹了这一切的卫宫父子在光的中心、朔月家的废墟里发现了美游。之后美游被卫宫家收养，改名为卫宫美游。
切嗣过世后，美游在士郎的教育之下获得了许多知识，但却像人偶一样缺少普通人的感情。不过在生活中逐渐对士郎产生感情。在一次观星的过程中对星许愿想和士郎成为亲兄妹，她的愿望被自己的神稚儿的力量实现，瞳色由红变为了与士郎相似的橘**。 被艾莉卡称为已经失去了许愿机的力量，但容器还在。 小黑（克洛伊·冯·爱因兹贝伦）（声优：斋藤千和）
在第二部的时候登场，因处理地脉正常化的仪式出了差错，导致从伊莉雅身上分离出来并实体化的人格。皮肤较伊莉雅黝黑，发色也偏银色，服装类似Archer，但比较***。性格较伊莉雅来的狡猾，但除了凛、露维亚、美游及伊莉雅的母亲外，没人认得出来她不是伊莉雅，为了方便和伊莉雅区别，而被凛取名叫“小黑”，而克洛伊·冯·爱因兹贝伦为自己掰出来的名子。原本为了抹除伊莉雅而不择手段的攻击，但被凛及露维亚活捉，并被下了共享痛觉的血印诅咒，因此泡汤，之后转学到伊莉雅班上。
战斗时的形象参考破碎之心。
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其真实身分为爱因兹贝伦家在圣杯战争时所使用的许愿仪，并在伊莉雅婴儿时期被母亲封印的魔力、记忆及知识，经长年累积后实体化的人格(第一部伊莉雅的英灵化就是她)，魔术能力在凛及露维亚之上，但需强吻别人来获取魔力，曾因此事闹出不少风波，但被母亲爱丽用炼金术制作的拳头一拳击倒。本因魔力耗尽而濒临消失，但因伊莉雅的一番话，说出了想活下去的愿望，从伊莉雅那里分享魔力，因此没有消失。使用伊莉雅堂妹的身分，住在伊莉雅家。因为与伊莉雅一样喜欢士郎，而让伊莉雅抱持着危机感。
第三部来到美游所在的平行世界，打断雷神之锤救了伊莉雅，与伊莉雅一起行动。 远坂凛（声优：植田佳奈）
伦敦时钟塔的魔术师，魔法红宝持有人，根据***傅的命令而与露维亚一起来到冬木市进行卡片的回收工作。擅长的魔术是宝石魔术，本期时钟塔的首席候选。刚刚留学。因使用魔法少女的力量与露维亚争执，而被红宝石抛弃。本作的凛个性较为活跃；服装也较为多变与少女化倾向。而第二部开始，因为宝石用完却没钱补充的关系，便在露维亚的家中担任女仆，对士郎有好感。 露维亚瑟琳塔·艾德费尔特（声优：伊藤静）
与凛一起回收卡片任务的魔术师。魔法莎菲亚的原持有人，由于在冬木市的上空与凛开始争执而被魔法蓝宝石抛弃。芬兰人，是魔术世家艾德费尔特当家，虽然非常富有但本身却非常讨厌无谓的花费；和远坂凛同样擅长宝石魔术，曾说过：“荷包的深浅之别就代表战力之间的决定性差距！”在时钟塔留学时遇见与自己能力类似的远坂凛，因个性不合导致两人交恶，甚至是已经到了水火不容、一山不容二虎的地步，每次一见面绝对是以开战收场，对士郎有好感，总会妄想自己与士郎结婚的未来。原本于《Fate/hollow ataraxia》中登场，人物设定与本作没有相差太大 。 魔法红宝石（声优：高野直子）
自称爱和正义的魔法杖。被称之为愉快型魔术礼装，虽然是人工天然精灵但是性格恶劣。第二魔法的应用的一级品的魔术礼装。能够使用多元转变，让使用者能够下载平行世界的技能。在变身的同时能够让使用者使用A级的魔术障壁、物理保护、促进治疗、身体能力强化等常备能力。
原本于《Fate/hollow ataraxia》中登场。
原型疑为《月姬》中的琥珀。 魔法蓝宝石（声优：松来未佑）
红宝石的妹妹，比起姊姊个性较为正经，冷静，基本性能与红宝石相同。跟姊姊一样，放弃原持有人露维亚瑟琳塔的控制，而变成由美游所持有。
原型疑为《月姬》中的翡翠。 卫宫士郎（声优：杉山纪彰）
就读穗群原学园高等部。原作的主人公，不过，在本作中扮演伊莉雅的义兄。家也不是原作登场的平房，而是普通的小房屋，与伊莉雅四人一起生活。擅长料理家务，经常帮助塞拉工作。
根据魔法红宝石透露，凛和露维亚成了他的同学，而且与她们两人发生了不少爱情喜剧。
小时候是一名孤儿，被卫宫切嗣捡来收为养子来继承卫宫家，因此叫做卫宫士郎。 塞拉（声优：七绪春日）
赛拉妈妈。所做的工作与原作变化不大，变成伊莉雅的教育保母。穿着的服装不是女佣装，而是普通的服装。被不在家的依莉雅妈妈托付了家务。对伊莉雅很温柔，而对士郎严厉。
对于士郎的家务能力过高，而抢了自己的工作，感到有些生气。 莉洁莉特（声优：宫川美保）
莉丝姐。兴趣是看动画。工作与赛拉相同，穿着的服装是普通的服装。在本作中并没有太多的戏分。 卫宫切嗣（声优：小山力也）
伊莉雅的父亲，士郎的养父，与原作不同，在此作中并未死亡。与爱丽丝菲尔一起长年在海外出差。
存在感不高，本作中至今未露出过五官。爱丽丝菲尔·冯·爱因兹贝伦（声优：大原沙耶香）
伊莉雅的母亲，少数知道伊莉雅体内力量的人，身为母亲的直觉非常敏锐，久久才回国一次。为人有些随性，经常把士郎和塞拉耍的团团转。
与原作中一样有着狂野的车技。
操使炼金术的能力似乎略强于原作。 桂美美（声优：佐藤聪美）
伊莉雅的同班同学，被小黑强吻后昏倒的可怜人。是从《Fate/hollow ataraxia》的路人中选出来的角色。 岳间泽龙子（声优：加藤英美里）
伊莉雅的同班同学。
武术世家岳间泽家的么女，上头有两位兄长，似乎有恋兄癖。
因为是在一群粗汉中长大，所以说话和行动也是粗理粗气，不过身心都称不上坚强，反而动不动就掉泪。
自称穗群原小学的四神之一，代表动物为青龙(海马)。（注：“海马”的日语为“龙的私生子”） 雀花（声优：伊藤加奈惠）
伊莉雅的同班同学。
腐女，会和姊姊联手创作同人志，以小学生来说，在某项题材内建立起了自己的地位。
自称穗群原小学的四神之一，代表动物为朱雀(麻雀)。 森山那奈龟（声优：伊濑茉莉也）
伊莉雅的同班同学。
在呆头呆脑的外表下意外的相当聪明，也较会冷静判断。
喜欢不动身色的欺负欺负龙子，拥有轻度的S属性，且力大无穷。
自称穗群原小学的四神之一，代表动物为玄武(乌龟)。 藤村大河（声优：伊藤美纪）
伊莉雅班上的班导师，只要伊莉雅一受伤就会惊慌失措。
因初吻被小黑夺走，而加入了痛失初吻队。
自称穗群原小学的四神之一，代表动物为白虎(老虎)。
原作中世界最强的三人之一。 卡莲·奥尔黛西亚/折手死亚华怜（声优：小清水亚美）
依莉雅所在学校的校医，是《Fate/hollow ataraxia》中的主要角色。表面上只是穗群原小学的校医，但参加这份工作只是满足自己观察孩子病痛模样的怪癖。真正身份是圣堂教会派驻冬木监视地脉的人员，持有魔术礼装“圣骸布”。因味觉障碍，只有极其强烈的味道才能尝得出来。能看出小黑和美游的真实身份。 基修亚·泽尔里奇·修拜因奥古
魔道元帅泽尔里奇，是死徒二十七祖第4位。第二魔法的使用者。魔法红宝石和蓝宝石的制造者，派遣凛与露维亚瑟琳塔的回收职阶卡的人。 埃尔梅罗Ⅱ世爵士（声优：浪川大辅）
时钟塔的讲师。原作是凛在时钟塔入学的导师（《Fate/Zero》的韦伯·维尔维特）。中在番外篇登场；动画中戏份增多，成为代替宝石翁与凛和露维雅联络的人。 巴泽特·弗拉加·马克雷密斯（声优：生天目仁美）
魔术协会的封印指定执行者。是《Fate/hollow ataraxia》中的主要角色。
本作中卡片回收的前任负责人，Archer和Lancer卡片就是她回收的。
有着比原作更为高强的战斗力，但生活能力一如既往的差。 吉尔伽美什
第八张职阶卡片在分离成两部分后，其中一部分得到肉体之后的模样。其形象即是《Fate/hollow ataraxia》中登场过的幼年吉尔伽美什的样子。拥有“王之财宝”的一部分宝具，但绝大部分都掌握在拥有Archer卡片的安洁莉卡手中。在《2wei》尾声时与伊莉雅激烈战斗，《3rei》中则和伊莉雅等人一同来到平行世界。在26话最后抢回了另一半身。在27话告诉朱利安他的愿望需要两个圣杯才能实现后消失了踪迹。
洞察力强大，似乎已经知晓了朱利安真正的目的。
性格接近原作，有着自己一套独特的价值观。但没有那么狂妄，能与他人进行较正常的人际交流。 达利乌斯·爱因兹华斯
平行世界中爱因兹华斯家的当主。打算利用身为圣杯的美游拯救行将毁灭的世界。
其一族的特性虽然只有「置换」这个基础魔术，但只要身处自己的工房附近，就可以使用远超法则的置换魔术。作为延续的千年的魔术名门，有着延续人类史的夙愿。
与原作中不同，在此世界中由爱因兹华斯、间桐与另一不明魔术世家筑了圣杯战争的体系。此外，与原作中让英灵们直接厮杀不同，这里以礼装或肉体为媒介，将英灵所有的力量暂时性的***过来，让魔术师自身成为英灵，直接由魔术师互相争夺圣杯。
艾莉卡
达利乌斯的女儿。貌似天真可爱的小女孩，但会在不经意间做出很残酷的事情，性格与《Fate》本篇中的伊莉雅有几分相似。
经常说反语，现在被黑泥吞没。
称自己行为为「打开盒子」，被吉尔伽美什称为「灾厄的泥偶」。
艾因兹华斯城一役后与朱利安一同转移。 安洁莉卡
爱因兹华斯家的Dolls兵队的一员。使用Archer的职阶卡片进行战斗。在3rei第25话被卫宫士郎和小黑合力打败，在26话和断了的斩山剑一起掉落在地。职阶卡被美游拿走，后回到真货手上。
能操使置换魔术提升王之财宝的射速；并使门出现的更随意，扩大攻击范围。
艾因兹华斯城一役后被朱利安等人抛弃。行为变得如同断线的木偶般没有感情。被平行世界的士郎招待至家中。
贝阿朵莉丝
爱因兹华斯家的Dolls兵队的一员。使用Berserker的职阶卡片进行战斗。
艾因兹华斯城一役后与朱利安一同转移。 田中
伊莉雅等人在平行世界中遇到的第一个人。失去记忆，连自己的名字都不记得，是个充满谜团的人物。
有着超人的身体素质。能够无伤接下雷神之锤；徒手打破301秒永冻冰宫结界。
能将自己的右手化为被称为「火之矢」的威力强大而神秘的剑。
了解其世界的魔力大源濒临枯竭而造成灾害的事实。
做出了要毁灭艾因兹华斯家的发言，原因不明。 卫宫士郎
平行世界中美游的哥哥。为了拯救美游，将美游送去伊莉雅所在的世界，随即便遭到爱因兹华斯的囚禁。在第23话中因城堡在伊莉雅等人的战斗遭到毁坏而解放并作为伊莉雅方的援军正式登场。
与本篇中不同，接受了切嗣正规的魔术锻炼。
战斗力可能比本篇更强一些，能以强化过的塑料尺轻松切断钢管，甚至能投影徒有其表的神造兵装。
艾因兹华斯城一役后，包括安洁莉卡在内，招待众人到自己的家里。
性格比本篇稍许腹黑，会捉弄亲近的人。
——————————
幼时遭遇了灾难，失去了家人，埋在瓦砾下，被切嗣所救，殊途同归的成为了卫宫家养子。
后跟随切嗣一同旅行，寻找救济世界的方法，遇到美游后与切嗣和美游一起在冬木市定居。
在切嗣去世后独自照顾美游，同时开始念高中。
对于切嗣想用美游拯救世界的方法感到矛盾。
在第三部33话中带美游到朔月家墓前，想对她道出真相时被朱利安劫走美游并被安杰丽卡打伤，后被绮礼救治。
在迷惘中花费一个月突破爱因兹华斯家结界未果，后在与樱共进晚餐后从她那里被告知第五次圣杯战争开始。
在37话中目睹樱被杀后愤然以自身为圣遗物连接英灵之座，将无名Archer职阶卡化为英灵卫宫Archer职阶卡并进行梦幻召唤。
卫宫切嗣
平行世界中士郎和美游的养父。与原作一样被称为「魔术师杀手」。
距今5年又9个月前，寻找着救济人类的方法时，为了调查「神稚儿」的信仰来到冬木市。收养了美游后在冬木市定居并开始研究，使用美游的力量拯救世界，延续人类史。但身体不太好，在收养美游不久后亡故。
性格接近Fate/Zero的切嗣，与Fate/Zero中的卫宫矩贤也有几分相似。 言峰绮礼
平行世界中卖拉面的人，喜欢在拉面中加入麻婆豆腐。对于魔术界的事情有相当程度的了解，真实身份与原作一样是圣堂教会的监视者。
在这个世界濒临崩溃，教会失去权威的时代，自称是在「见证世界的终焉」的神父。
在第三部34话中将重伤的士郎带到教会的阁楼并予以治疗。与本篇中不同，似乎与切嗣关系不错，是除了卫宫父子外唯一知道切嗣得到了美游这个许愿机的人。 朱利安·爱因兹华斯（一义树理奄）
达利乌斯的儿子，贝阿朵莉丝的爱慕对象。
《3rei》第22话中提到达利乌斯其实早已死去，现在的“达利乌斯”实际上是这位朱利安所伪装的。是此次圣杯战争的规则掌控者，可以自由自在的制造和消灭职阶卡。
将美游的鲜血滴入石板，进行自称为「让神话完成」的行为。
目的似乎是将人类转化为亚丽百种而逃脱大源枯竭后灭亡的厄运。
但认为伊利亚的行为只能拯救美游和世界这两者，似乎有着比拯救世界更为深远的目的。
实力强大，操使置换魔术能做到自如的空间移动。
借助卡片能使用连吉尔伽美什都不知道原典的宝具。
自称对于「谎言」这种带有明确目的的行为很宽容，但瞧不起没有内在的「货」。
在第四次圣杯战争后御三家中爱因兹华斯与间桐两家都接近毁灭，由朱利安独占了系统和土地。
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上学时为学生会长，化名一义树理奄，长相与柳洞一成相似，性格则接近间桐慎二。当时与士郎关系不错。
似乎很重视艾莉卡，被士郎吐槽为妹控。
在第三部第33话中知晓了美游就是神稚儿后露出了凶暴的表情。
在34话中坦言制造五年前差点吞噬了冬木市的黑暗的人就是自己，重创士郎并带走了美游。 间桐樱
《3rei》第25话的最后出现，美游所在平行世界的人物。称士郎为“学长”，一出现就对卫宫士郎发动了攻击。
使用英灵兰斯洛特的职阶卡片战斗。
十分执着于士郎；不知是否是受到职阶卡片的影响，性格极度扭曲。
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上学时与本篇一样是士郎的学妹。但两人是弓道社唯二的成员。很担心有心事的士郎，想为他分担一些。
与本篇中相同，在幼时有着不堪回首的过往，从而很珍惜现在与士郎一同上学的时光。
性格比本篇更为活泼。
第35话结尾处与士郎共进晚餐，对他诉说了自己想过平凡生活的愿望。之后拿出职阶卡，哭着告知了他第五次圣杯战争的开始。
本欲将吉尔伽美什的Archer职阶卡托付与士郎，并让他和自己一起私奔，却遭到心系美游的士郎拒绝。
在37话中本想以Archer职阶卡进行梦幻召唤以迎战慎二，却召唤失败，发现并非吉尔伽美什的Archer职阶卡，遭其掏心而死。
间桐慎二
平行世界第5次圣杯战争的关系者之一，持有Assassin职阶卡。樱的哥哥。性格与原作一样高傲，但魔术水平似乎强于原作。
在37话中被樱称为本应早已死去，39话中败北后揭示其实为置换了亡者人格的人偶。
在樱与士郎谈话时出手袭击二人。
37话中杀死了樱。
38、39话中力战士郎而不敌，败北后想起了自己早已死去的实事，请他了结了自己。 作品中出现的职阶卡片的英灵。其形象与《Fate》本篇中的从者形象基本一致，但都因为黑化而失去理性。
职阶卡的本质是美游所在的世界中，圣杯战争中***英灵能力的系统。有着与原作相似的召唤系统，可以通过适当的触媒从英灵之座中呼唤英灵附于卡中，将无名职阶卡化为特定英灵的职阶卡。 Archer
弓兵的英灵，形象为Fate/hollow ataraxia的姿态。故事开始前由巴泽特回收，凛/伊莉雅最初拥有的卡片，第二部中小黑的诞生也是借由Archer卡片的力量。本为没有英灵的无名Archer职阶卡，在平行世界的第5次圣杯战争中受到士郎的影响而成为了英灵卫宫的Archer职阶卡。被平行世界的士郎称为远方的未来，不是这个世界的某个世界，由不是我的我到达的，我和卫宫切嗣正义的完成型
限定展开（Include）为弓，形象与《Fate》本篇中Archer使用过的弓相同。
梦幻召唤（Install）为获得英灵卫宫的能力，可以利用投影制作出各种武具及宝具，如双剑“干将莫邪”、螺旋状的剑“伪·伪·螺旋剑（Caladbolg III）”、用于防御投掷武器的“覆盖炽天之七圆环（Rho Aias）”等，也可以使用将宝具变换为箭进行射击及爆破的“幻想崩坏（Broken Phanta***）”。
伊莉雅/小黑进行梦幻召唤时为本篇中英灵卫宫的造型。平行世界的士郎使用时形象为本篇中英灵卫宫、本作中黑化英灵卫宫以及FGO中卫宫士郎礼装三者服饰的混合版。 Lancer
枪兵的英灵，故事开始前由巴泽特回收，露维雅/美游最初拥有的卡片。
限定展开为一旦放出则必定命中心脏的“穿刺死棘之枪（Gae Bolg）”以及将其用于投掷的“突穿死翔之枪（Gae Bolg）”。
梦幻召唤为获得英灵库丘林的能力。 Rider（声优：浅川悠）
骑兵的英灵，是伊莉雅她们最初遇到的英灵，被美游击败并回收。
限定展开为Rider所使用的铁刺钉。
梦幻召唤为获得英灵美杜莎的能力，可以使用石化魔眼（Cybele）的力量，可以召唤天马，并同时拥有用来封印魔眼的宝具“自己封印·暗黑神殿（Breaker Gorgon）”及提升骑乘能力的宝具“骑英之缰绳（Bellerophon）”。美游在进行梦幻召唤时带有双眼眼罩，伊莉雅则只有单眼眼罩。 Caster（声优：田中敦子）
魔术师的英灵，曾一度令伊莉雅等人陷入苦战，最后在伊莉雅的协助之下被美游击败并回收。
限定展开为取消一切魔术的短剑“可破万法之符（Rule Breaker）”。
梦幻召唤为获得英灵美狄亚的能力，利用高速神言的技能施放大规模的神代魔术。此卡后被朱利安破坏了。 Saber（声优：川澄绫子）
剑士的英灵，其形象与《Fate》本篇HF路线的Saber Alter相同。在伊莉雅她们刚刚打倒Caster时出现，打倒魔法少女化的凛和露维雅，后来伊莉雅利用Archer的梦幻召唤将其击败。
限定展开为圣剑“誓约胜利之剑（Excalibur）”。
梦幻召唤为获得英灵阿尔托利亚的能力，持有“风王结界（Invisible Air）”的宝具。美游在进行梦幻召唤时为普通的形象，伊莉雅则是Saber Lily的形象。 Assassin（声优：阿部彬名、野坂尚也、野间田一胜）
暗杀者的英灵，以50人以上的团体出现，使用带毒的短剑作为武器。虽然偷袭得手而令伊莉雅受伤，但最后被魔力暴走的伊莉雅一击全灭。
限定展开为使魔杖变化成自己分身的“妄想幻象（Zabaniya）”。
梦幻召唤为获得英灵“百貌”的哈桑·萨巴赫的能力，利用宝具“妄想幻象”分割使用者的人格制造出复数的分身。
另外，与其他英灵都不同，Assassin的形象及能力是《Fate/Zero》中第四次圣杯战争的Assassin。据作者在单行本中的说明，是由于不愿想象伊莉雅使用第五次圣杯战争哈桑的宝具“妄想心音”挖出敌人心脏的场面。 Berserker（声优：西前忠久）
狂战士的英灵，拥有压倒性的力量及防御力，并同时有复活的能力，令美游、凛和露维雅束手无策，最后被伊莉雅和美游合力使用“并列限定展开”以复数的宝具·誓约胜利之剑击败。
限定展开为巨大的斧剑“射杀百头（Nine Lives）”。
梦幻召唤为获得英灵·赫拉克勒斯的能力，使用者获得复活的能力“十二试炼（God Hand）”，但同时会因狂化而丧失理性。 Archer（第二张）
第二部登场。第八张职阶卡片，其能力远在其他的英灵之上。
没有限定展开。梦幻召唤为获得英灵·吉尔伽美什的能力，使用“王之财宝”内的无尽宝具进行战斗。但卡片带有强烈意志，会侵蚀使用者的人格。
在与伊莉雅等人交战的过程中分离出一部分，变化为幼年吉尔伽美什的模样。
注：Ea的使用权在真货手上，用职阶卡是得不到的
参见上文“吉尔伽美什”项。 Berserker（第二张）
第三部登场。贝阿朵莉丝所使用的职阶卡片，
梦幻召唤为获得神灵·雷神托尔的能力。
似乎能让使用者的手臂巨大化而获得怪力。能使用锤放出雷击轰击敌人，将敌人分解至原子。
在解放「第二雷」后能使用威力为原本三倍的广域雷击「奏响万雷的雷神风暴」。
另有力量腰带·梅尔极金斯可使使用者的臂力倍增。
能让使用者带有神性。 Berserker（？）（第三张）
第三部登场。在25话的最后间桐樱所使用的职阶卡片，真名为亚瑟王传说中的兰斯洛特。
梦幻召唤为获得英灵兰斯洛特的能力，使用者可以使用宝具“骑士不死于徒手（Knight of Honor）”，将自己所触碰到的宝具据为己有。 Assassin（第二张）
第三部登场。朱利安使用的职阶卡片，真名不详。限定展开为复数的影之手“两立的螺旋之右手”（Shadow Hand of Code）。宝具原典不存在于王之财宝中。 Assassin（第三张）
第三部登场。间桐慎二使用的职阶卡。
限定展开为使用绑绳匕首。
梦幻召唤为获得十九位“哈桑·萨巴赫”之一的能力，利用宝具“亡奏心音（Zabaniya）”破坏敌人的心脏。 ？
第三部登场。朱利安使用的职阶卡片，真名、职阶皆不详。限定展开为宝具“301秒永冻冰宫结界”。宝具原典不存在于王之财宝中。 ？
第三部登场。朱利安使用的职阶卡片，真名、职阶皆不详。限定展开为宝具“黑玉王·无颜面对”。宝具原典不存在于王之财宝中。 高町奈叶
单行本第二集番外篇出现，为了庆祝魔法少女奈叶 The MOVIE 1st的上映而连载登场。因与菲特误入了异空间而与伊莉雅及美游相遇，组成了魔法少女同盟。
经红宝石之心的MS力(魔法少女力)测量结果，其力量约为53万，大约是伊莉雅的53倍。愿望是跟菲特成为像伊莉雅及美游一样的朋友。
后跟着众人联合找出了异世界产生的原因，并与菲特回到原来的世界，但红宝石之星自行跟她离开，留下伊莉雅与不知所措的旭日之心楞在原来的世界。 菲特·泰斯特罗莎
单行本第二集番外篇出现，庆祝魔法少女奈叶 The MOVIE 1st的上映而连载登场。MS力无法测量，后跟着众人联合找出了异世界产生的原因，回到原来的世界。 间桐樱
登场于《魔法少女伊莉雅》第二部番外篇5,。
伊莉雅所在世界的人物，为卫宫士郎学校弓道部的学妹，卫宫士郎在远坂凛与露维亚瑟琳塔·艾德费尔特起争执是受伤时向卫宫士郎给予帮助。于主线剧情中尚未登场 。
第十名 舍普琴科（7年）
乌克兰核弹头，1999年6月年方不足23岁的他离开了令他名扬天下的乌克兰迪纳摩队独创亚平宁半岛，来的时候正逢俱乐部百年庆典，但是球队处于低谷，他所要做得就是重振米兰雄风。虽然球队成绩一般，但丝毫不能掩盖他的光芒，首个赛季就夺得金靴奖。在米兰的5年时光中，他面对着种种困境，比如非欧盟球员的限制、状态低迷、英扎吉来后主力位置的松动以及凶狠的意大利后卫等等，他都泰然处之，视米兰为自己的家。而对于众多豪门的追逐，他均一一谢绝，因为他深信米兰终有一日会重新崛起，而他就是光复路上的旗手。五年磨剑，2003年米兰获得三冠王，他居功至伟，尤其是冠军杯关键时刻挺身而出，因为这就是他的世界杯。年底的丰田杯落败后他流下了伤心的眼泪，这是骗不了任何人的。2004年又是他屡屡关键时刻舍身救主，米兰获得联赛冠军，他再次穿上金靴。面对阿布的金钱和亲情进攻，他的答复是续约至2009年，这意味着他已经将自己的一生都要奉献给自己钟爱的红黑军团。他已经超越了巴斯滕的进秋，但他更想要的是超越巴斯滕所给米兰带来的荣誉。
第九名 博班（9年）
克罗地亚中场选手，1991年从萨格勒布来到米兰，先被租借到巴里队，第2年回到队中，由于受到外籍球员限制，无法保证主力位置，但是优秀的中场才能引起众多球队的青睐，面对多家邀请，他都婉言谢绝，他说过自己就是米兰的人，宁肯充当替补，也不愿离开。在三剑客离开米兰后，他承担起中场重任，即使在米兰近年最困难的时刻也不甘落后，终于成为米兰历史上最好的10号球员之一。2000年年满32岁的他因为球队调整离开效力9年之久的米兰后一直郁郁寡欢，最终于2002年10月7日在家乡举行了个人告别赛，看到苏克尔、巴斯滕、维阿、雷东多、马特乌斯、莱昂纳多、埃尔伯、皮耶罗、比埃尔霍夫、普罗辛内茨基等大牌球员助阵，就可以知道他的人格魅力。
第八名 莱德霍尔姆（12年）
瑞典三驾马车之一，1949年来到米兰，组成米兰足球史上最著名的“Gre－No－Li”组合，在其他两位纷纷离开后独撑红黑大旗，率领米兰夺得56－57和58－59赛季联赛冠军。随着米兰征战12年之久后看到队中里维拉已经成长起来，于1961年宣布退役放心离去，共参加联赛359场，攻入81球，4夺联赛冠军，2夺拉丁杯冠军。16年这位昔日队长在米兰重新陷入困境时，再次回到米兰，3年后再夺联赛冠军。此后在罗马获得联赛冠军后又一次回到米兰，直到贝鲁斯科尼执掌米兰后于1986年4月被解职，卡佩罗暂时接替了他的职位。
第七名 阿尔贝蒂尼（13年）
1988年开始在米兰崭露头角，90年被租借到帕多瓦队，第2年重新回到米兰，成为米兰中后场不可或缺的球员。外号“中场节拍器”，头脑清晰，性格开朗，是米兰更衣室的开心果，当时有一句话最能评价他的作用，“阿尔贝蒂尼打个喷嚏，米兰就要感冒了”。尽管球队拥有荷兰三剑客，但是他和其他几位巨星组成的中后场是全世界最好的，为人忠诚，仗义执言，人送“骨头”的美誉。遗憾的是2002年球队调整，他被租借到西班牙马德里竞技队，尽管非常伤感，但是他不愿堕落，全力以赴，努力保持良好的状态，心中渴望1年后重返米兰内洛。不幸的是苦苦等待1年之后，他又一次被送到了拉齐奥，他很失望，也很愤慨，但是他忠心可鉴，球迷永远会记住他，也相信有朝一日，他会重新迈进圣西罗球场的大门，不论以什么身份，因为这都不再重要。
第六名 菲利波．加利（14年）
米兰后防大将，1983年米兰重新返回意甲后，20岁的加利从佩斯卡拉队转会而来，从此忠心耿耿，效力于米兰后场，与塔索蒂、巴雷西、马尔蒂尼组成固若金汤的意大利城墙，在科斯塔库塔来到球队后，主力位置不能保证，但随时准备出场，尤其是在94年冠军杯决赛中，由于巴雷西、科斯塔库塔缺阵，他同马尔蒂尼、塔索蒂组成的后防线密不透风，使得拥有哈吉、罗马里奥、斯托伊科夫的梦幻组合集体梦游，帮助米兰以4比0的悬殊酣畅淋漓的赢得第5个冠军杯，并且永久保留冠军杯。年效力整整14年之久的他同巴雷西、塔索蒂共同退役。
第五名 塔索蒂（17年）
米兰历史上一位性人物，世界上最好的右后卫，与别人不同的是1980年米兰因球风波降级后，米兰对内众多球员纷纷转会、远走高飞，而他却从拉齐奥转会而来。协助巴雷西使得米兰两次返回意甲。在米兰17年的生涯中获得过无数的荣誉，是欧洲冠军杯50年梦之队的右后卫，他与多纳多尼组成的米兰右半场是米兰发起进攻的梦幻走廊。19年退役后，并没有离开米兰，但任米兰青年队教练，在米兰数次危机时但任救火教练，无怨无悔，并且很好的完成任务。目前多支球队邀请他出任主教练，但是他内心的红黑血液促使他甘为幕后英雄，作为安切洛蒂的助理教练，我相信有朝一日他一定会站在前台，带领米兰走向更加辉煌的未来。
第四名 科斯塔库塔（17年以上）
米兰最好的中后卫之一，19年13岁的比利就来到了米兰，但是正式上场比赛则到了1987年，仅仅一个赛季他就超越了另一位著名中后卫加利，荷兰三剑客时代创造了前所未有的辉煌，离不开比利以及其他几位超级中后场球星组成牢固防线。2002年合同期满，整整效力了15年之久的他，不愿转会任何球队，他说过“很高兴，我的大部分生命属于米兰，我不想再效力其他意大利球会，我希望履历表上只有一家意大利球队，就像一枚我将一辈子别着的胸针。无论作为职业球员还是一个人，我在这里都是辉煌的。我希望未来可以回到米兰工作。”然而，由于球队需要，他又一次会到米兰内洛，5号球衣已经属于了雷东多，在对方善意的归还时，他婉言谢绝，身披无人问津的19号，新战袍给他带来了，他是米兰重新崛起的重要人物之一，没有了熟悉的号码，失去了熟悉的位置，但是只要出场，任何位置都胜任，都能出色完成任务。同时他还是球队中真正的老大哥，是所有年轻球员的榜样，天性乐观向上，意志坚强，是米兰更衣室关系融洽的重要因素。不想又过了2年，而且很有可能继续出现在明年米兰的赛场上。
第三名 里维拉（20年）
意大利50－60年代最著名的中场选手，外号“金童子”，年仅15岁就被米兰发现，重金从亚历山德罗俱乐部收购而来。16岁开始在米兰出场比赛，尤其是1963年冠军杯决赛，尤西比奥先入一球，结果不足20岁的里维拉两次妙传，助攻阿尔塔菲尼梅开二度，赢得了米兰历史上第一个冠军杯。此后米兰的成绩逐渐下滑，但是里维拉不屈不挠，69年再获冠军杯，79年再一次率队获得失去11年的联赛冠军。赛季结束后，年满36岁的里维拉激流勇退，告别绿茵场，为米兰效力了整整20个赛季，联赛出场510次，攻入122球，获得1个欧洲足球先生，1个洲际杯，2个冠军杯，2个优胜者杯，3个联赛冠军，4个足协杯冠军，在俱乐部百年庆典评选20世纪最佳球员时，另一位天才射手巴斯滕以一票之差败给里维拉，他这样说道：“我只是AC米兰历史上的一个小阶段，而里维拉却是永恒的！”
第二名 佛朗哥．巴雷西（20年）
世界上最伟大的钢铁后卫、正直的化身、忠诚的象征，50年欧洲冠军杯梦之队最佳中后卫，另一位是贝肯鲍尔。巴雷西14岁就来到米兰，但是直到17岁才开始参加正式比赛，第一次出场，球队就获得了胜利。他的技术和成就不用过多的陈述，最重要的是他是一位忠诚的钢铁战士，堪称足球界的典范。1980、82年球队两次掉入乙级联赛，在球队众多球员纷纷另攀高枝时，他独自一人留了下来，原因很简单，就因为他认为自己永远是米兰的人，他的血液里只有红黑两种颜色。经历了太多的胜利喜悦和失败伤心，练就了他钢铁般的意志，一直是米兰的精神领袖，即便是荷兰三剑客在他面前也只有服从。19年他因为伤病原因和年龄因素退役，为了表彰他对球队所作的贡献，他所穿过的6号球衣永久封存。退役后开始担当俱乐部副总经理以及青年队教练，继续为米兰效力，可以说他把自己的一生都奉献给了AC米兰。
第一名 马尔蒂尼（13年＋20年以上）
如果说巴雷西把一生都献给了AC米兰，如果还有人能超越的话，那就只有马尔蒂尼了，因为到目前为止，这个名字已经融入了AC米兰，他把两个人生奉献给了红黑军团。塞萨里．马尔蒂尼在瑞典三驾马车纷纷离去之时横空出世，1954年加盟米兰，首个赛季就夺得联赛冠军，1963年作为队长率领球队战胜尤西比奥带领的本菲卡队，为米兰夺得第1个冠军杯，1967年为米兰夺取第1个足协杯后光荣退休，把红黑大旗交给了里维拉，开始从事米兰青年队教练工作，在米兰危急时刻曾经出任过主教练，目前年过古稀，依然作为球探，满世界寻找可造之才。塞萨里退役后第2年，也就是1968年保罗来到人世间，从小就受到父亲熏陶的的他自然把米兰作为唯一钟爱的球队，他也做到了。年开始登场亮相，在经历了辉煌的三剑客时代后，球队陷入低谷，巴雷西、塔索蒂、加利走后，米兰的后防线出现真空，完全凭借他一人在独撑大局。1998年扎切罗尼来到队中，他身先士卒主动放弃左后卫，打起了三后卫阵型，终于在百年庆典来临时夺取联赛冠军。作为世界上最好的左后卫和50年梦之队左后卫，在米兰缺乏中后卫时主动改型，离开了自己成名的左边走廊，打起了中后卫，常常在关键时刻挺身而出，防守之余，助攻到前场，甚至攻门。2003年经过他不懈的努力，米兰重新回到欧洲之巅。同样是在英国，同样是队长，同样是马尔蒂尼，同样是举起冠军杯，只是时间相隔了整整40年，这也是世界足球史上的奇迹。2004年有了内斯塔站在身旁，保罗焕发青春，为俱乐部夺取了第17个联赛冠军，目前他又续约2年，他已经把一切都献给了AC米兰，还要继续征战，带领米兰创造更大的辉煌。不同于他的父亲，他的儿子在他足球生涯尚未结束时就已经感受到米兰的魅力，再过20年，如果米兰登上冠军宝座之时，米兰的队伍中还有马尔蒂尼的话，任何人都不会感到惊奇。
兵器一般都是金属，所以撞击之后一般有以下声音可以形容：
1、琅琅：象声词，金石相击的声音等。
2、铮：象声词，金属撞击的声音。
3、锵：象声词，形容撞击金属器物的声音，如：锣声锵锵。
4、当：象声词，撞击金属器物的声音。
5、铛[dāng]：象声词，撞击金属器物的声音。
6、丁当：或称“叮当”，象声词，形容金属、瓷器等撞击的声音。
7、丁咚：或丁东，象声词，形容金属等撞击的声音。
8、哐[kuāng]：象声词，器物撞击震动的声音，如：哐的一声，脸盆掉在地上了。
扩展资料：
象声词，又叫拟声词、摹声词、状声词。是摹仿自然声音构成的词。准确地使用象声词，将会使我们说话、习文的生动性、形象性大大增强。在汉语里，它只是汉字当成“音标”符号，用来表音，而和字义无关。
参考资料：
1.商品和商品经济
(1)商品：商品和商品经济的含义 商品的基本属性 商品的价值量
(2)货币：货币的产生和本质 货币的职能 纸币的产生和发展 通货膨胀与通货紧缩
(3)价值规律：价值规律的内容和表现形式 价值规律的作用
2.社会主义初级阶段的经济制度和社会主义市场经济
(1)社会主义初级阶段的经济制度：公有制是社会主义经济制度的基础 巩固和发展公有制经济，鼓励、支持和引导非公有制经济发展 以按劳分配为主体，多种分配方式并存，确立生产要素按贡献参与分配的原则 公民的合法的私有财产不受侵犯
(2)社会主义市场经济的基本特征： 市场经济的一般特征 国家宏观调控的目标与手段社会主义市场经济的基本特征
3.企业和经营者
(1)企业是市场的主体：企业及其作用 公司是企业的一种重要形式 国有大中型企业是国民经济的支柱 股份制是公有制的主要实现形式 提高企业的经济效益 企业兼并与破产
(2)企业的经营者：国有企业经营者的地位 企业经营者的素质
4.产业和劳动者
(1)三大产业：农业是国民经济的基础 工业是国民经济的主导 积极发展第三产业
(2)劳动者的权利和义务：劳动者的基本权利和义务 扩大就业，创造更多的就业岗位劳动合同制度 我国的社会保障制度
5.财政税收和纳税人
(1)国民收入的分配与财政：国民收入的分配 财政收入和支出 财政的巨大作用
(2)税收与纳税人：税收及其基本特征 我国税收的性质和作用 依法纳税是公民的基本义务
6.银行和储蓄者
(1)我国的银行：银行的产生 银行的分类及其职能 银行的业务和作用 建立健全社会信用体系
(2)公民的储蓄：存款储蓄及其作用 债券与商业保险
7.商品服务市场和消费者
(1)商品服务市场：商品服务市场的内容和特点 市场交易原则
(2)家庭消费与消费者的合法权益：家庭消费的内容 树立正确的消费观 依法保护消费者的合法权益
8.当代世界市场和我国的对外贸易
(1)当代世界市场：世界市场的形成和发展 世界性贸易与金融组织 经济全球化 外汇与汇率 我国社会主义市场经济必须面向世界
(2)对外贸易：对外贸易的基本含义和主要内容 关税 我国对外贸易的方式与作用 我国对外贸易的基本原则
第二部分 哲学常识
1.唯物论
马克思主义哲学是科学的世界观和方***
(1)世界是客观存在的物质世界：物质 自然界、社会的存在及其发展是客观的 人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提
(2)人的意识是对客观存在的反映：意识 意识能够反作用于客观事物，不同的意识对客观事物的发展起着不同的反作用 意识对客观事物的反映受到多种因素的制约
(3)人具有主观能动性：客观规律性和人的主观能动性 一切从实际出发，实事求是 了解国情，立足国情
(4)物质和意识的关系
物质和意识的关系问题是哲学的基本问题
一切从实际出发是人们正确认识世界、有效改造世界的根本立足点
从实际出发，建设中国特色社会主义
2.辩证法
(1)联系的普遍性：事物的联系是普遍的、客观的 把握因果联系的重要性 事物之间联系的多样性和复杂性 整体和部分的辩证关系
(2)运动和发展：运动是物质的根本属性 运动和发展的普遍性 正确理解发展的实质
要以发展的观点看问题 要有创新精神，与时俱进，学会创造性思维
(3)规律： 规律 规律的普遍性和客观性 认识和利用规律 坚持实事求是，按客观规律办事
(4)坚持矛盾分析的方法：坚持两分法，防止片面性 承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提
(5)具体问题具体分析：矛盾的普遍性与特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面
(6)内因和外因：内因和外因 坚持内因和外因相结合的观点
(7)量变和质变：量变、质变及二者之间的关系 用量变引起质变的道理看问题、办事情 坚持适度原则
(8)事物发展的趋势： 事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物 事物发展是前进性与曲折性的统一
(9)辩证法和形而上学的对立：唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题 形而上学的根本观点是否定矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题
3.认识论
(1)发挥主观能动性：充分发挥主观能动性，认识世界和改造世界 主观能动性的发挥，受主、客观因素的制约
(2)透过现象看本质：现象与本质 感性认识和理性认识 真理是人们对事物本质及其发展规律的正确认识 认识的根本任务是使感性认识上升到理性认识，并能透过现象抓住事物的本质和规律 分析与综合相结合 创造性思维、合理想像在认识中的作用
(3)实践： 实践的基本特征 实践对认识具有决定作用，认识对实践具有反作用
4.人生观和价值观
(1)社会存在和社会意识的关系：社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用
(2)树立正确的价值观
(3)个人利益和集体利益、个人和社会：个人利益与集体利益的辩证统一关系 发展社会主义市场经济要求发挥集体主义的调节作用 个人活动与社会发展相互制约、相互作用 反对极端个人主义，保护个人正当利益 在社会生活和经济活动中应提倡诚信
(4)人生价值：人生价值包括个人对社会的责任和贡献、社会对个人的尊重和满足两个方面 实现人生价值的条件和途径 走出人生价值观的误区，反对享乐主义和拜金主义
(5)理想与现实：树立崇高理想 正确处理理想与现实的关系
(6)社会实践：人民群众是实践的主体，是历史的创造者 相信群众，依靠群众，群众利益高于一切 在改造客观世界的同时改造主观世界 在社会实践中，实现主观与客观、个人与社会的统一
第三部分 政治常识
1.我国的国家制度
(1)我国的国体：国家的性质和职能 我国的人民民主专政 我国的国家职能
(2)我国的根本政治制度：国家的组织形式 我国的人民代表大会制度 人民代表的法律地位、权利和义务 我国的国家结构形式 “一国两制”的含义、内容和意义
(3)我国的国家机构：国家机构及其组织体系 我国国家机构的设置 我国国家机构的组织和活动原则 依法治国
(4)我国公民与国家：国家依法保护公民的政治权利和自由 公民应履行维护国家利益的义务 公民在法律面前一律平等 公民的权利和义务的统一 个人利益和国家利益的关系
2.我国的政党和政党制度
(1)政党与：政党的特征 政党和国家的关系 当代政党制度的类型和作用 中国***领导下的多党合作和政治协商制度
(2)中国***的性质和地位：中国***的性质 中国***的领导地位 中国***对国家的领导方式
(3)加强党的领导，改善党的领导：全面加强和改进党的建设 坚持党的基本路线 贯彻“三个代表”重要思想
3.我国的民族和宗教
(1)我国是统一的多民族国家：民族的基本特征 我国处理民族关系的基本原则 我国的民族区域自治制度
(2)我国的宗教政策：宗教的本质和社会作用 我国的宗教政策 树立科学的世界观，反对封建迷信
4.国际社会和我国的对外政策
(1)当代国际社会：国际关系及其决定因素 ***国家及其权利 联合国及其他国际组织 国际法的概念和作用
(2)当今时代的主题：和平与发展是当今时代的主题 世界多极化在曲折中发展 当代国际竞争的实质
(3)我国的对外政策：独立自主的和平外交政策 我国外交政策的基本目标 和平共处五项原则 坚持对外开放，加强国际交往是我国的基本国策
第四部分 时事政治
1.年度间国内外重大时事(2007年4月至2008年3月)
2.中国***和中国在现阶段的基本路线和重大方针政
高中语文文学常识
一、中国古代文学
（一）．先秦文学
1.上古神话
中国古代神话名篇有:
女娲(wā)补天、后羿(yì)射日、精卫填海、()开天辟地、黄帝战蚩（chī）尤（刘安：《淮南子》等。）
2.先秦散文
A、儒家经典
“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
“六经”又称六艺（《乐》）。
B．历史散文。
《左传》（编年体）《战国策》（国别体）《国语》（国别体）
“春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》。
C．诸子百家散文著名的有：
①老子，李耳，字聃（dān），道家学派创始人，著有《道德经》。
②孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人，《论语》是孔子***记载孔子和他的学生言行的书。（《季氏》《荷》）
③墨子名翟（dí），墨家学派创始人。《墨子》53篇。
④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。）
⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。（《庖丁解牛》）
⑥荀子，战国儒家,著《荀子》32篇。（《劝学》）
⑦韩非子，法家。著《韩非子》。（《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。）
⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。（《察今》）
⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。
③先秦诗歌
A．《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇。分风、雅、颂三类.风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。
B．《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原（前340？－前277？）名平,我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。
（二）．两汉文学
两汉散文
①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。
②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
③班固的《汉书》、刘向编订的《战国策》都名垂史册。
B．乐府民歌和赋。
1.乐府民歌：乐，民乐；府，官府。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。
2.赋是我国古代韵文和散文的综合体。
司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。
（三）．魏晋南北朝文学
A．魏晋南北朝的诗歌和散文
①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。
②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹（yǔ）应扬（yáng）刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。
③“竹林七贤”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者
④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。
⑤此外,诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。
B．魏晋南北朝的。（的发展期）
①志怪以干宝《搜神记》为代表。《干将莫邪》。
②轶事以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。
（四）．唐代文学
1．唐诗
①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。
②“山水田园诗人”王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”；人们说他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。
作者：卡卡老婆 2008-1-18 17:46 回复此发言
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4 回复：高中文学常识
二、代近文学（1840－1918）
龚自珍，清代思想家、文学家，《己亥杂诗》，课文有《病梅馆记》。，字卓如，号任公，著有《饮冰室文集》
王国维，近代学者，著有《人间词话》。
林觉民，字意洞，写有著名的《与妻书》。
孙文，字逸仙，别号中山，我国民主革命的先行者。著有《孙中山全集》（《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》。
三、现代文学（1919-1949）
鲁迅原名周树人。著有《呐喊》(内有《狂人日记》、《药》、《阿Q正传》、《故乡》等名篇)《彷徨》（内有《祝福》、《伤逝》等名篇）和《故事新编》。
茅盾原名沈德鸿,字雁冰。其代表作长篇《子夜》，他的“农村三部曲”是《春蚕》、《秋收》、《残冬》。
巴金：原名李尧棠、字芾甘，主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》。
老舍原名舒庆春，字舍予。主要作品有《骆驼祥子》《四世同堂》、《月牙儿》、解放后写了剧本《龙须沟》、《茶馆》。
此外，还有叶圣陶的《倪焕之》钱钟书的《围城》沈从文的《边城》郁达夫的《沉沦》，都是名家名篇。
郭沫若，原名郭开贞。其代表作为诗集《女神》。后双写了剧本《屈原》、《虎符》、《高渐离》等。
曹禺的《雷雨》是杰出的现实主义悲剧，还写《北京人》《日出》《王昭君》等名篇。
此外还有夏衍的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小读者》《小桔灯》艾青的《大堰河，我的保姆》鲁迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。
作者：卡卡老婆 2008-1-18 17:48 回复此发言
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5 回复：高中文学常识
四、当代文学（1949－2005）
1．当代周立波的《暴风骤雨》丁玲的《太阳照在桑干河上》荣获斯大林文学奖金。
赵树理的《小二黑结婚》《李有才板话》
孙犁《白洋淀纪事》《荷花淀》
杨沫的《青春之歌》
柳青《创业史》
古华的《芙蓉镇》都是名家名作。
当代崛起的家还有刘绍棠、从维熙、王蒙、路遥、柯云路、张杭杭、王安忆、贾平凹等。
2.当代诗歌散文戏剧李季的《王贵与李香香》
柯岩的《周总理，我在哪里？》
贺敬之、丁毅的《白毛女》
吴伯萧的《北极星》
杨朔的《茶花赋》
秦牧的《花城》
碧野的《阳光灿烂照天山》
舒婷的《橡树》
五、外国文学常识
（一）史前神话
1、古希腊神话：《荷马史诗》（《伊利亚特》《奥德赛》）
2、古希伯莱神话：《圣经》（新旧约翰全书）
3、亚洲有古代***民间故事集《天方夜谭》（又称《一千零一夜》）
（二）、希腊罗马时代
1、散文
《理想国》（柏拉图）《诗学》（亚里士多德）
2、戏剧
《被缚的普罗米修斯》（埃斯库罗斯）
3、寓言
《伊索寓言》相传为一个名叫伊索的奴隶写的。
（《蚊子和狮子》《赫耳墨斯和雕像者》）
（三）中世纪文学
1、骑士文学
2、意大利文学
但丁（1265-1321）《神曲》
（四）、文艺复兴
1、意大利人短篇家薄迦丘，著有《十日谈》
2、拉伯雷，法国人，著《巨人传》
3、塞万提斯，西班牙人,著《堂·吉诃德》。
4、莎士比亚，英国的伟大的戏剧家。他写了三十多个剧种。其中的《哈姆莱特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》为四大悲剧。《罗密欧与朱惠叶》《商人》都长演不衰。
（五）、古典主义
法国作家莫里哀的代表作品《悭吝人》（阿巴公）《伪君子》（答尔丢夫）《唐璜》
(六)、启蒙文学
德国：歌德《浮士德》《少年维特之烦恼》
席勒《阴谋与爱情》（剧本）
法国：孟德斯鸠《波斯人札记》
卢梭《忏悔录》
作者：卡卡老婆 2008-1-18 17:48 回复此发言
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6 回复：高中文学常识
（七）、浪漫主义文学
英国：
拜伦《唐璜》（诗体）
笛福《鲁滨孙漂流记》
雪莱《西风颂》（诗）《致云雀》
法国：
雨果《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》
福楼拜《包法利夫人》
美国：
惠特曼《草叶集》（诗集）
(八)、19世纪欧美批判现实主义作家名作品名称国别
斯汤达《红与黑》《法尼娜·法尼尼》法
巴尔扎克《人间喜剧》《欧也妮·葛朗台》法
莫泊桑《漂亮朋友》《羊脂球》《项链》法
狄更斯《双城记》《大卫·科波菲尔》英
普希金《叶甫盖尼·奥涅金》《上慰的女儿》俄
果戈理《死魂灵》《外套》《钦差大臣》俄
托尔斯泰《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》俄
契柯夫《第六病室》《套中人》《变色龙》俄
欧·亨利《麦琪的礼物》《警察和赞美诗》美
马克·吐温《汤姆·索耶历险记》《竞选州长》美
作者：卡卡老婆 2008-1-18 17:48 回复此发言
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8 回复：高中文学常识
⑥乐府·府
乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署集和创作的乐歌，，简称为乐府。府，创于初唐。初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称府，到白居易确定了府的名称。
⑦标题·词牌
词的标题和词牌是有着严格区别的，词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称。如《念奴娇·赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是词的标题，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。词必须有词牌，但不一定有标题。一首词或词的一段叫“一阙”，“阙”是乐曲终了的意思。
⑧豪放派·婉约派
豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，多给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主。婉约派作品语言清丽、含蓄，表达的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻工精细，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇，男女恋情，也间有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照等。
⑨散曲
散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字；较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。小令只含一支曲子，如《越调·天净沙·秋思》只有“天净沙”一曲。而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限；每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定。如《般涉调·哨遍·高祖还乡》，它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子，而其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。
⑩元杂剧
杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。在结构上一般每本为四折（也有五折六折的），必要时加“楔子”，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲（参看下面11），杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种，如《窦娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定；“唱”就是唱词；“白” 是宾白，宾白分为对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背着别的人物自叙心理）、带白（唱词中的插话）。元杂剧的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物（如张飞、李逵）；丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物；扮演老年妇女的称卜儿。
11宫调·曲牌
曲牌和词牌一样，是曲的音乐谱式。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《长亭送别》中的《滚绣球》《叨叨令》《快活三》《四边静》《朝天子》《满庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一个曲牌，在韵上必须属于一种宫调；一种宫调下有的有若干个曲牌；宫调是音乐术语，表示声音的高低等，如《长亭送别》中的《正宫》就是一种宫调。
12对联
字数相等，词性相对。上联最后一字，一般为仄声，即现代汉语的三四声，下联最后一字，为平声，即阴平、阳平，这就是人们常说的仄起平落。
古代其他文学体裁
⑴赋。
它是一种讲求文、韵律，并具诗歌和散文性质的文体。其主要特点是：“铺扌离文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中的叫 “短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，此时的赋叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，这是的赋叫“骈赋”；唐代又有骈体转入律体的叫“律赋”；唐后到宋代以散文形式写的赋，称为“文赋”。如杜牧的《阿房宫赋》等。
作者：卡卡老婆 2008-1-18 17:49 回复此发言
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9 回复：高中文学常识
⑵骈文。
它起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四字六字相间成句，又叫“四六文”。骈文由于迁就句式，对其词藻，往往影响内容表达。唐代韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。K#+
⑶辩。 辩即辨是非，别真伪。其特点是通过批驳错误论点或辨析某些事实来表达自己的看法。如柳宗元的《桐叶封弟辩》。
⑷原。
原是推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上进行考察、探讨，从而提出自己的看法。如黄宗羲的《原君》。
⑸论。
论是一种论文文体。《昭明文选》上说：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后‘太史公曰……’。二曰正论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误，如《六国论》《过秦论》等。”
⑹说。
它也是古代议论说明的一类文体，与论差不多。《文章辩体序说》上说“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”如《师说》《捕蛇者说》。这类文章有的侧重于议论，有的侧重于记叙，叙事显理。有些接近于文学散文的“说”，一般不用“论”，如《爱莲说》；有些议论性强的文章用“说”，用“论”也可。
⑺奏议。
它是古代臣子进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。“疏”是分条陈述的意思，如贾谊的《论积贮疏》；“表”是陈述某种意见或事情的，如李密的《陈情表》；“对策”是古试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。
⑻序跋。
序也作“叙”或“引”，是书序，性质如同今天的“引言”“前言”。写在书籍或文章前面的一般叫“序”，列于书后的一般叫“跋”或“后序”。这类文章，说明编写目的、简介编写体例和内容的属于说明文；对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。如我们学过的《兰亭集序》《愚溪诗序》《滕王阁序》《伶官传序》等。
⑼赠序。 古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序；后来，凡是惜别赠言的文章，未附于诗帙的也叫赠序。内容多推重、赞许或勉励之辞。如宋廉的《送东阳马生序》。
⑽铭。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”，如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
⑾祭文。
在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如韩愈的《祭十二郎文》。
⑿笔记文。
以记事为主，篇幅短小为特点的一类文章。其内容丰富，或历史掌故，或轶文轶事，或文艺随笔，或人物评论，或科学小品，或文字考证，或读书杂记等。如《世说新语》。
⒀寓言。
它是带有劝谕或讽谏性的故事。“寓”是寄托的意思。它通常是把深刻的道理寄予简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。如《郑人买履》等。
⒁。
体裁之一。以其情节奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言写的短篇，如《柳毅传》等。后因“”多为说唱和戏剧所取材，故宋元戏文，元人杂剧，明清戏曲也有称为“”的。如孔尚任的《桃花扇》等。
Ⅵ史书体例
⑴编年体：以年代为线索编排有关历史的，如《左传》
⑵国别体：以国家为单位分别记叙历史的，如《国语》《战国策》。
⑶纪传体：通过记叙人物活动反映历史的，如《史记》。
⑷纪事本末体：以为主线，将有关专题材料集中在一起的，如袁枢的《通鉴纪事本末》。
⑸通史：不间断地记叙几个朝代的历史的，如《史记》。
⑹断代史：记叙某一时期或某一朝代的历史的，如《汉书》。
注：一部史书，往往可同时归入不同体例，如《史记》属纪传体、通史，《三国志》属纪传体、国别体、断代史。
セイバー: Saber (Arthur, Artoria,亚瑟,阿尔托莉亚) 真名为亚特莉亚，即不列颠传说中的亚瑟王ア
ーチャー: Archer (エミヤ, Emiya，卫宫) 真正身份为英灵卫宫，是未来的卫宫士郎死后化身的英灵
ライダー:Rider（Medusa ，梅杜莎）真名为有着“支配之女”之名的高尔根三姐妹的末女,希腊神话中的女怪梅杜莎
バーサーカー: Berserker (ヘラクレス, Heracles)赫拉克勒斯（Heracles），即罗马神话中的海格利斯（Hercules），希腊罗马传说中最著名的英雄
ランサー: Lancer (クーフーリン, Cú Chulainn) 真名为凯尔特的大英雄库·丘林（Cu Chulain），爱尔兰的光之子,爱尔兰传说中的英雄
キャスター：Caster （Medea，メデイア,美狄亚） 真名美狄亚,希腊神话中运气很背的公主,由于命运捉弄人们把所有的罪行都推到她身上,她也如人们所想般行动。虽被称为背叛魔女,但本性是个纯情,善良,爱做梦的公主
アサシン：Assassin（小次郎）佐佐木小次郎其人为架空的存在,因此以Assassin的身份被呼唤出来的这位亡灵并非传说中的那位佐佐木小次郎,而是符合其剑技的一位无名剑士。话说回来,他生前连名字也没有。三枝由纪香给他取名津田小次郎
真アサシン: 真Assassin (Shaykh al Jabal, Old Man of the Mountain; ハサン·サッバーハ, Hassan Sabbah) 真名为哈桑·萨巴赫(Hasan·Sabbah)。哈桑这个名字并非个人,而是[山中老人]——居住在山中的人们建立的暗杀教团的首领的替名。assassin的词源即来源于此。而成为Servent的这位Assassin, 作为哈桑的其中一人追求圣杯
アーチャー: Archer (ギルガメッシュ,Gilgamesh,吉尔伽美什) 真名吉尔伽美什（又译作吉尔伽美修,基尔加梅修等）人类历史上最古老的英雄王,三分之二神,三分之一人
Avenger（アヴェンジャー，アンリ·マユ，Angra·Mainyu，安格拉·曼纽）第三次圣杯战争中,不擅长战斗魔术的爱因兹贝伦家以异国的经典作为触媒，作为enger（アヴェンジャー）召唤出来的，无名的反英雄。他作为Angra Mainyu的代表被献祭之时，被呪术剥夺了其真名，人世间已无相关的记录。由于真名被「遍く写し记す万象」除去而能逃过呪术的打击，尽管如此，作为英灵的力量是青年本身拥有的力量，作为爱因兹贝伦家的英灵时也无法使用宝具，只过了四天就败北了。生前出生在信奉拜火教(琐罗亚斯德教)的小村落中，一个非常平凡的家里，一岁时被隔离于兄弟之外，是一个不知道魔术和神秘的普通青年。不过，突然有一日，为了证明全世界的人所拥有的善性，被加上アンリ·マユ的恶神之名负担起了全世界的罪。然后被斩下右眼，斩断双手双脚，作为绝对的恶被轻蔑地持续拷问着。最后，他成为了「人世间所有的恶」之名的恶魔，负担着罪的反英雄。被祭之后数年痛恨村里的人们，后来，却由于不知道该恨谁而接受了人类。他那憎恶之感已超出感情而成为性格。此后，他的村就流传着「恶神住在山顶」的传说。
サシン: Assassin (Shaykh al Jabal, Old Man of the Mountain; ハサン·サッバーハ, Hassan Sabbah)《Fate/hollow ataraxia》中，参加第三次圣杯战争而被再现出的Servant。其人物出身与第五次圣杯战争的真アサシン还有第四次圣杯战争的アサシン(第四次圣杯战争)一样都是「山中老人」——「哈桑·萨巴赫」。 由于冬木市所召唤出的アサシン的名字全部都是「哈桑」。所以和真アサシン数据中所说得一样，等于每次是从十八位「哈桑·萨巴赫」中召唤出一个而已。 这名アサシン是一位身高十分矮小的侏儒，有着如同小孩一般的体型，不仅行动敏捷而且更能隐藏气息与身形。master是一名卓越的人偶师，在再现的四天中与巴捷特和アンリ·マユ等人在学校后山的树林遭遇并战斗。 使用的武器不是ダーク而是毒针，带有急性***效果。宝具是自己的左手，名为空想电脳（ザバーニーヤ）。其发音与其它アサシン的宝具相同。当碰触到对方时，能将对方的脑变成火药并包含上半身一起被炸飞。 在对抗巴捷特时，曾有效运用master的人偶掩护并发动先制攻击，之后，利用树林地形接近巴捷特并用空想电脳将巴捷特的头炸飞。
アサシン: Assassin (Shaykh al Jabal, Old Man of the Mountain; ハサン?サッバーハ, Hassan Sabbah，哈桑?萨巴赫) 百变暗杀者。第四次圣杯战争中，与言峰绮礼订下契约的Servant。其人物出身与第五次圣杯战争的真Assassin一样是「山中老人」「哈桑?萨巴赫」。 由于冬木市所召唤出的Assassin的名字全部都是「哈桑」。所以和真Assassin资料中所说得一样，等于每次是从十八位「哈桑?萨巴赫」中召唤出一个而已，而他(她)则是在继承哈桑?萨巴赫之名的人们中，唯一具有变换肉体能力的人，也就是被称为「百变」的暗杀者
バーサーカー: Berserker（ランスロット，Sir Lancelot, Lancelot du Lac, also Launcelot，兰斯洛特）漆黑的狂骑士。第四次圣杯战争中被间桐雁夜特殊召唤并订下契约的servant。真名是兰斯洛特(Lancelot)。亚瑟王时期的第一骑士。在生前就和Saber有许多恩怨情仇，也因此他对Saber有很深的执着。
キャスター: Caster（ジル?ド?レイ, Gilles de Rais，吉尔·德·雷，吉尔·德·莱斯） 个性嗜虐且爱好，对Master自称是「青须」(蓝胡子)。参加圣杯战争的目的是为了让圣女贞德（ジャンヌ?ダルク）复活。 真名为ジル?ド?レイ（Gilles de Rais，吉尔·德·莱斯）。吉尔·德·莱斯（Gilles de Rais, autumn of 1404 – October 26, 1440)，原名为Gilles de Montmorency-Lal，Rais男爵。绰号"火刑架上的元帅" 吉尔拥有贵族与军人的身份。是英法百年战争中的英雄，亦是圣女贞德（Jeanne d'Arc）的战友。然而，在贞德被判处火刑之后，吉尔个性巨变，开始钻研炼金术。并借研究之名虐杀数以百计的幼童，且多为男性。最后吉尔被宣判绞刑，死于1440年。不过另有一说认为莱斯既是贞德的亲蜜战友，也有可能是受到当时的英国透过宗教迫害而被罗织罪名处死。
ランサー: Lancer (ディルムット?オディナ, Diarmuid Ua Duibhne，迪尔姆德·奥狄纳)
神话出处 赛尔特神话（凯赛尔特神话）中的栋恩(Donn)之子，也是芬恩(Fionn)带领的芬亚纳骑士团里屈指可数的精锐骑士之一，美男子。 脸上有一颗据说是妖精送给他的黑痣，对女性具有强大的吸引力。是由精灵王，即司海洋与丰收之神玛那南，以及司年轻与爱情之神安格斯所抚养长大。 与芬恩是好朋友，曾立下包含救援精灵王等许多功勋。 但为了遵守与寇玛克(Cormac mac Airt)王的女儿格拉妮(Grainne)之间的誓约(Geis)，在芬恩要娶格拉妮做后妻之时两人一起私奔。
虽然后来与芬恩和好并与格拉妮结婚，但最后在芬恩的策略下，迪尔姆德在班布尔本(Benn Gulbain / Benbulben)被同母异父的弟弟转生的魔猪所杀。
ライダー: Rider (イスカンダル, Αλ?ξανδρο? ο Μ?γα?，，亚历山大)真名为马其顿的「征服王」亚历山大大帝，即是以十三年时间征服当时欧洲视角的「已知世界」的著名军事家。
参加圣杯战争的目的是想要成为人类再一次活著征服世界，不过本身对于圣杯不感兴趣。在这方面与同样是「王」的吉尔伽美什相似。
严家炎 荒诞又庄严的复仇正剧——释鲁迅《铸剑》一篇非常奇特的作品（1）
严家炎，1933年11月14日出生于上海。1958年北京大学副博士研究生肄业。现任北京大学教授,博士生导师。专业：20世纪中国文学史研究。
－1989年任北京大学中文系系主任；1989年至今任中国现代文学研究会会长。主要著作有《中国现代文学史》三卷本（与唐弢共同主编）,《金庸论稿》和《中国现代流派史》等。
拓展阅读：
《故事新编》，鲁迅著，人民文学出版社
《古钩沉》，鲁迅辑，人民文学出版社
《唐宋集》，鲁迅辑，人民文学出版社
我今天讲《铸剑》，要分成三个部分：第一部分，讲《铸剑》是一篇非常奇特的作品。第二部分，讲作品中的两个意象和三首古歌，对某些不好理解的地方做些阐释。第三部分讲《铸剑》的审美旨趣以及其他相关的问题。
先讲第一部分。
《铸剑》在我们的新文学史上，是一篇很少有的奇特的作品。奇就奇在通过对宴之敖者代人向暴君复仇的描写，所体现出的一种“原侠”的精神。奇还奇在它表现了鲁迅的一种内在的人格以及他那种天马行空般的想象力。
1，现代武侠
从素材来说，《铸剑》脱胎于《列异传》这本中国古代。鲁迅在自己编的《古钩沉》里，就曾引了《列异传》的这篇小故事，这个故事也见于《搜神记》里，其内容大概是这样的：楚王让当时最有名的铸剑师铸炼最好的宝剑。铸剑师名叫干将，他炼了两把剑，雄剑留了下来，雌剑准备交给楚王。干将对自己的妻子说：“我铸的剑，一旦交给楚王，我自己的生命就会保不住，我会被杀死。因为楚王要最好的剑，如果会铸剑的人活着，这就不牢靠，怕他铸炼出更好的剑来，所以楚王必须把铸剑的人杀掉。”干将对自己的命运作了这样的预测。果然，他交出了剑，楚王就把他杀了。后来，他的儿子长大以后，按父亲的遗嘱要为父亲报仇。可实际上，他报仇的对象是一个国君，是一个有庞大的禁卫军的专制暴君，他没有办法实现愿望。后来他被发现了，自己就逃到山里面去，遇到了一个客人。这个客人对他说：“我可以代你报仇，但是需要你的头和剑。”于是，他就***了，把宝剑和头都交给了这个客人，客人就带着他的头到京城里去，把他的头放在锅里边煮，三天三夜不烂，国王很好奇，就过来看。客人利用这个机会，就用剑把国王的脑袋砍下来，并把自己的脑袋也砍下来，这样三个头掉在锅里一起煮，最后也分不清哪颗头颅是国王的，哪个头是干将儿子的，哪个头是客人的，只好合葬，成为三王坟。根据这样一个传说，鲁迅写下了《铸剑》这篇。
但是，《列异传》只是《铸剑》故事的一个来源，鲁迅还参考了《搜神记》等其他典籍，以及他小的时候，看的各种各样奇异的故事书，像《吴越春秋》、《越绝书》等。《吴越春秋》、《越绝书》是西汉时代的书，写的是春秋战国时代的故事。鲁迅把这些材料综合起来，完成了这篇。这也就是说，在《铸剑》中鲁迅已经对传说的内容进行了改造。我们可以对照一下《铸剑》和《搜神记》、《列异传》中的记载。对照起来看，会发现有一点十分不同：干将铸剑成功而遭到楚王这段情节，在里是被虚化的，写得不那么实，是通过干将的妻子莫邪，即眉间尺的母亲追溯往事这样一种口气来写出的。干将、莫邪这些名字没有出现，国王也没有明说就是楚王，这些都没有具体地交待，而是被推向了远处，仅仅作为背景，由眉间尺的母亲复述出来，和原来的传说是有所分离的。这是和原来的故事的第一点差异。第二点差异呢，就是在复仇的过程中，原来主要强调干将、莫邪的儿子眉间尺为父复仇，他是复仇的主角。但是，在鲁迅的里，复仇的一号主角已经是一名叫宴之敖者的黑色人，眉间尺已经降为二号主角。黑色人第一次出场就显得很不一般，是非常老练、成熟的一个豪侠之士。在中，眉间尺遇到了一个干瘪脸少年，他被这个少年扭住不放，说自己的丹田被眉间尺撞坏了，叫他赔偿。正在纠缠不休的时候，宴之敖者出场了。他，只有很简单的一个动作，就是用手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，两个眼睛瞪着他看，看得这个有些流氓气的干瘪脸少年害怕了，知道形势不妙，就转身溜之大吉。宴之敖者一出场的第一个动作，就表明他是一个不简单的人物，他的干练、机警和沉着都显示了出来。与原来的传说的第三点差异是，鲁迅塑造的这个黑色人神秘而怪异，说话的声音像鸱鸮，射出的眼光像磷火，气质里透露出一股严峻、寒冷的气息。黑色人代眉间尺向暴君复仇，不但不图任何酬报，而且连自己的性命都要搭进去。这种心理从一开始就有所交代。我们可以读一读眉间尺和黑色人的一段对话：
“但你为什么给我去报仇的呢？你认识我的父亲么？”眉间尺问他。黑色人回答说：“我一向认识你的父亲，也如同认识你一样，但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的（仇）就是我的（仇）；他（指眉间尺的父亲）也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤（就是我这个人灵魂里边已受过许许多多的伤，有的是人家加害的，也有的是我自己伤害到自己的），我已经憎恶了我自己！”
他对自己并不特别看重，意味着他在开始承担报仇这个使命时，就准备牺牲自己，也意味着他有一种热得发冷的性格。
中国古代的侠客，可以分为两种：一种是受雇于人的侠客，他们受雇于某个专门的人，像春秋战国时代的四大公子孟尝君、信陵君等就养了很多的士。这些“士”平常蒙受着主人的各种恩泽，最后呢，要为主人做一切事情，包括牺牲自己。所谓“士为知已者死”就是这样一种状况。这是一类侠士，他的主人是一个人，他要为一个主人解忧出力。另外有一类侠士，所谓“布衣之侠”，他们不为别人所养。他们是有着自己独立的身份的。这种“布衣之侠”与墨家的关系很密切，他们施恩不图报，甘愿自我牺牲，这就是所谓的“原侠”。在他们身上，体现了一种更为高尚的侠义精神，黑色人可以说就是这样一位充满原侠精神的侠士。《铸剑》中的大部分篇幅，写的就是这个黑色人在眉间尺没办法复仇的情况下，主动地挑起担子，用剑和头实现了向暴君复仇的使命。鲁迅把原先传说里边所缺少的或者不太明显的这些思想，大大向前推进了，大大地加以突出了。从这个意义上说，《铸剑》是一篇新文学作品，但同时又可以看作是一篇现代的武侠。我不知是不是可以这样看，同学们赞成不赞成，我们可以讨论一下。我之所以说《铸剑》不仅是一篇新文学作品，而且还是一篇现代武侠，是因为它确实具有一般武侠的特征。它写的是侠士为人复仇的故事。武侠之所以叫做武侠，一般地说，它的内容就是仗义行侠，仗武行侠，这就是武侠内容上最重要的特点。《铸剑》也是这样。当然黑色人不只是“仗武”，他也运用了智慧。他之所以能够把专制暴君消灭，与他同归于尽，就是靠了他娴熟的剑艺和过人的智慧。可以说，是靠大智大勇实现了复仇的愿望。
严家炎 荒诞又庄严的复仇正剧——释鲁迅《铸剑》一篇非常奇特的作品（2）
2，非凡的想象力
上面讲的是《铸剑》的第一点奇异之处。还有一点呢，是表现在艺术上，《铸剑》具有奇特的丰富的想象力。与其他的一些类型相比，比如与、科幻、言情、历史、滑稽相比，武侠的特点除了题材和内容的不同，就在于具有非凡的、奇特的、丰富的想象力。《铸剑》在这一方面可以说是非常突出的。在《列异传》中，原来对故事的交代非常简单：先是客得到了赤鼻的头与剑，后来把国王的头砍下来，然后客也把自己的头砍下来，三颗头在一起煮烂，到这里故事就讲完了。但是在《铸剑》中，几乎完全不同。单是眉间尺拔剑***到把宝剑和头交给黑色人这个情节，就写得极有声有色。鲁迅运用了非常洗练的笔墨，富有诗意地刻画了一个接一个动人的场面：先是狼群的出现，狼群一下子把眉间尺的尸体撕碎了。然后，它们又要来咬黑色人，黑色人挥剑一下子把那最大的一匹狼头砍倒，群狼又把这条死狼给吃了。作者写得非常洗练，笔墨不多，但那个场面是很震撼人的。接着，鲁迅又写黑色人唱着歌扬长进入京城，然后进入王宫里去献艺。他是怎样表演的呢？他让眉间尺的头颅在开水里做各种各样的舞蹈、游动，甚至对着国王嬉笑、唱歌，这一系列的描写都令人惊骇，超乎一般的想象。鲁迅把这些奇异的情景写了出来，具有撼人心魄的效果。
我们来看下面两段文字：
王站起身，跨下金阶，冒着炎热立在鼎边，探头去看。只见水平如镜，那头仰面躺在水中间，两眼正看着他的脸。待到王的眼光射到他脸上时，他便嫣然一笑。这一笑使王觉得似曾相识，却又一时记不起是谁来。刚在惊疑，黑色人已经擎出了背着的青色的剑，只一挥，闪电般从后项窝直劈下去，扑通一声，王的头就落在鼎里了。
仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路。王头刚到水面，眉间尺的头便迎上来，狠命在他耳轮上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有声；两头即在水中死战。约有二十回合，王头受了五个伤，眉间尺的头上却有七处。王又狡猾，总是设法绕到他的敌人的后面去。眉间尺偶一疏忽，终于被他咬住了后项窝，无法转身。这一回王的头可是咬定不放了，他只是连连蚕食进去；连鼎外面也仿佛听到孩子的失声的叫痛的声音。
这两段描写是非常精的，笔墨精练，但想象力又是非常丰富、细致，甚至细致到了设想王的头有五处被咬伤了，而眉间尺有七处，这都是非常具体的描写。一直到眉间尺的头被国王死死咬住不放，陷入困境，黑色人就参战了，他把自己的脑袋砍掉，正是为了参加战斗。于是二比一，处于绝对优势，国王再狡猾也没有用，最后二头把国王的头颅撕烂，他们两个当然也同归于尽了，完全烂到了一起。这些描述全部出于鲁迅自己的想象。奇异之极，荒诞之极，出乎常理之极，却又有一种很强的震撼力。仇恨的头颅怎么在那里念念不忘复仇，要实现自己复仇的愿望，产生了一种多么强大的力量——难以想象的超自然的力量，这些都写得非常惊世骇俗，但是又非常传神。为什么一般的年轻人喜欢看武侠，我想一个很重要的原因就是，武侠充分发挥了作者的想象力，因而很吸引人。《铸剑》在这一方面尤其显示了巨大的长处。这就是我想简单地说的第一个问题，《铸剑》奇特在哪里。
