《芃羽作品合集62本》作者：芃羽
战憟之星 北斗七星1天旋 阎炯(天旋) 佟心语 科幻,变种人
冷厉之星 北斗七星2天权 诸葛纵横(天权) 程唯恩 科幻,变种人
狂浪之星 北斗七星3开阳 段允飞(开阳) 冰室寒 报仇雪恨,黑帮情仇
魅惑之星 北斗七星4天玑 狄剑淮(天玑) 路得 天作之合,情有独钟
咆哮之星 北斗七星5玉衡 石逸(玉衡) 冯冉冉 三教九流,幻想天开,江湖恩怨
凛傲之星 北斗七星6摇光 望月星野(摇光) 卫德兰 幻想天开,破案悬疑,
神秘之星 北斗七星7天枢 应栩生(北极星\波拉利思) 唐晔 报仇雪恨,日久生情
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栽心 单行本 宋凛风 邵兰心 弄成真,家族争权 [color=darkred](重复已删)
[/color]被爱套牢 单行本 龙昕 傅尔轩 情有独钟,欢喜冤家 [color=red]（重复已删）
[/color]爱情电灯泡 单行本 罗起麟 齐颂明 欢喜冤家 [color=darkolivegreen]（重复已删）
[/color]春色无边 单行本 李琛 翟云 凤虚凰,情有独钟
我的情人会通灵 单行本 阙正罡 黎智蔷 欢喜冤家,前世今生
复仇 单行本 方祖易 靳珩 江湖恩怨,爱恨缠绵
丑闻新娘 单行本 嵇泽飞 聂语柔 欢喜冤家,豪门世家 [color=blue]（重复已删）
[/color]点燃你的爱 单行本 钟庆衡 于媛媛 欢喜冤家,失忆
叛逆公主 单行本 高砚 星辰公主 异国奇缘,欢喜冤家,皇室斗争
爱在春天里飞扬 单行本 项磊 郭俊蓉 情有独钟,死缠烂打 [color=darkorange]（重复已删）
[/color]烈焰冰心 单行本 烈焰 诸葛冰心 女诸葛,情有独钟
夏日同学会 单行本 秦书宇 夏可均 情有独钟
致命游戏 混世魔王2 轩辕天旭(天王\小林天旭) 唐珞 江湖恩怨,爱恨缠绵
擒魔战记 混世魔王3 轩辕地旸 胡蝶 敌对情仇,欢喜冤家
为你吃狂 混世魔王4 轩辕人曜 郝嘉瑶 情有独钟,三教九流
爱情杀手 劣女传1 杨恕 佟朗青(杀手) 情有独钟,别后重逢
怪盗游侠 劣女传2 沈拓(野狐) 易君侠(游侠) 欢喜冤家,神偷互斗,天作之合 （重复已删）
电脑叛客 劣女传3 霍天行(宙斯) 段葳(叛客) 情有独钟,黑客追踪
盲女奇缘 灵力俱乐部1 雷掣(闪电) 安以乐 灵异神怪,奇妙相遇,盲女情缘
救爱任务 灵力俱乐部2 柯伯邑 冷观(银雪) 家族恩怨
豹男 灵力俱乐部3 仇烈(黑豹) 雀利儿·艾朗(神算) 灵异神怪,情有独钟 [color=indigo]（重复已删）
[/color]梦境 灵力俱乐部4 幻夜神行(追梦) 舒静 情有独钟,人格分裂,一体双灵
狂情热爱 魔女疯情话1 耿介 夜玫瑰 欢喜冤家,命中注定
借爱还魂 魔女疯情话2 唐尧 夜芙蓉 命中注定,死缠烂打,灵异魔法
绝爱魔恋 魔女疯情话3 韩奇 夜茉莉 虐恋情深,命中注定,苦尽甘来,灵异魔法
魔王狩 魔女疯情话4 光见 夜海棠(魔王) 灵异魔法,命中注定,生死离别
真爱无敌 群雄乱舞1 无敌 常率真 茫然若失
惊心动魄 群雄乱舞2 秦天动 月惊鸿 欢喜冤家
英雄帮帮忙 群雄乱舞 前传 傅攘之 冯小彧 骗中骗
俊狐 所爱非人1 罗隐 向宛青 狐惑人间
骄犬 所爱非人2 高锐 卫相如(般若) 现代聊斋、前世今生
野凤 所爱非人3 平常 李随心 千年痴恋,怪力乱神
恶貂 所爱非人4 奉滔天 守剑 时空穿梭,怪力乱神
恋恋陶色 五方霸主色 蓝翼青 纪陶然 帮派组织,高涨的男猪终于找到一个天生奇*的处女==
面情人 五方霸主色番外篇 纪悠然 黎永恒 黑帮情仇, [color=darkorange]（重复已删）
[/color]注定爱上你 五行麒麟1金麒麟 丁翊 俞晓静 丑小鸭变天鹅,戏点鸳鸯
征服爱神 五行麒麟2水麒麟 江澄 方茵 女追男,死缠烂打,家族恩怨
劫婚记 五行麒麟3土麒麟 方腾 杜雪扬 爱的替身,日久生情
雌雄狂恋 五行麒麟4木麒麟 林剑希 赫连淳淳 情有独钟,误打误撞
危险之恋 五行麒麟5火麒麟 武步云 骆颖芃 敌对情仇,后知后觉
公主的骑士 五行麒麟第二部1 方阔 滕霏 摩登世界,情有独钟
总领的珍珠 五行麒麟第二部2 丁略 玉无瑕 帮派恩怨,情有独钟
顽童驯兽记 五行麒麟第二部3 江洵 戴捷(貔貅) 帮派恩怨,捉弄为乐
王子的女神 五行麒麟第二部4 林天纵 飞鸟翔 帮派恩怨,奇妙相遇
小霸王的洋娃娃 五行麒麟第二部5 武绝伦 周脉脉 情不自禁
魔王的神话 五行麒麟第二部6 滕霁 不惑 双重人格,敌对情仇,深入虎穴
恶魔 五行麒麟外一章麒麟王 滕峻(黑帝斯) 陶意谦 江湖恩怨,久别重逢,爱恨缠绵,孤女复仇
爱情 五行麒麟第一部番外篇 司徒炼 方垠 误会重重,家族恩怨
晴天霹雳 星心相印8 雷力仰 蓝见晴 遗产风波
所谓 寻情记1 江醒波(定王李澜) 秦若怀(白胜雪) 前世今生,欢喜冤家
君子好逑 寻情记2 安知礼(杨磊) 潘写意(白清雪) 前世今生,师生恋,女追男,死缠烂打
冷月孤星 夜龙珠 独孤清绝 裴冷月 江湖恩怨,情有独钟
追梦天使 影子保镖1飞影篇 流川见月(飞影) 黛希．克里夫 女追男,后知后觉
终极护卫 影子保镖2冰刀篇 流川峻一(冰刀) 宋芷倩 家族恩怨,异国情缘
读心俏佳人 影子保镖3火狐篇 流川浩野(火狐) 季彤 读心佳人,情有独钟
雷龙之爱 影子保镖4琉璃篇 吉尔辛吉·汪曲 流川静羽(琉璃) 女保镖,将错就错,天之娇子
弟弟情人 于氏情缘1 钟肯 于慎言 姊弟恋,日久生情,后知后觉 [color=ny]（重复已删）
[/color]慎谋爱情 于氏情缘2 于慎谋 卞则刚 师生姊弟恋,天才少男VS迷糊老师
海盗冤家 纵横四海1 耿冲(统领) 单明非 海盗世家,欢喜冤家,寻宝之争 （重复已删）
姻缘巧订 纵横四海2 倪澈(总舵主) 叶炯心 帮派斗争,家族恩怨,情有独钟
夺爱狂龙 纵横四海3 倪湛(狂龙) 方天艾(妙手天女) 虐恋情深,苦尽甘来
真爱守护神 纵横四海4 上官浚(护剑) 耿沁 青梅竹马,后知后觉
帝国驸马 纵横四海外一章 上官澔(护印) 武融融(上官容容) 女失忆,争夺财富,异国恋情
丰顺旅游必去十大景点
周末想走太远，担心时间不够
又不想宅家浪费这么美好的阳光
不如去周边走走
体验田园生活，享受田园风光
乡村游去哪里好呢？
今天小编就给大家推荐
丰顺县八乡休闲避暑游路线
不仅有好玩的、好吃的
还能接受传统文化的熏陶
丰顺八乡休闲避暑游
推荐行程：2天1夜
种_上围——坚真纪念馆——城区温泉（千江温泉、金德宝温泉、御逸温泉、御景温泉、华茂温泉等）——品真山房——揭岭飞泉——八乡山大峡谷温泉——滩良村——八乡茶园——八乡山水库
种_上围
中国古村落——种王上围，位于丰顺县汤南镇新楼村，人称西门古寨。
古寨建筑结构独特，布局新奇，面积18000多平方米，城墙根据36天干，72地支，共108块弧形墙体围筑而成，呈蟹形，墙体每幅宽高二丈，墙厚0.5米，每块墙体有直径为20公分圆形枪眼，用粗砂、小石子，糯米泥及红糖拌和，迄今坚固无损。
坚真纪念馆
坚真纪念馆位于丰顺县汤坑镇，李坚真原名李见珍(1907—1992)，广东省丰顺人，中国***优秀党员，她献身中国革命事业60多年，尊重群众，尊重实践，实事求是，胸襟坦荡无私无畏，不顾个人得失，不计荣辱进退，清正廉洁，表现出了一个***人的伟大人格和崇高风范。
为了纪念这位华夏女杰，教育后人，开设了坚真纪念馆、坚真广场、坚真山歌长廊，展示了李坚真大姐革命的一生、战斗的一生、光辉的一生，成为游客观光旅游、红色景点和对青少年进行爱国主义教育的基地。
城区温泉
丰顺是中国长寿之乡、中国温泉之城、中国金融生态县、中央苏区县、国家可持续发展实验区、广东电声之都。温泉日动储量3.1万吨，最高水温达92℃，自然出露的温泉有24处，分布广、储量大、水温高、水质好，富含微量元素氡和硫磺，极具医疗保健价值。10年全国第一座地热试验电站建在汤坑镇邓屋。
千江温泉
宝丰温泉
金德宝温泉
丰顺县温泉十分丰富，城区有干江温泉、宝丰温泉、金德宝温泉、御逸温泉、御景温泉、华茂温泉等。
丰顺有什么好玩的地方？哪些景点必去？
1、万佛园
2、龙鲸河漂流旅游区
3、铜鼓嶂
4、八乡山旅游度区
5、龙归寨瀑布
6、铜鼓峰风景区
7、韩山生态旅游度区
8、千江温泉
9、留隍鹿湖温泉
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丰顺有什么好玩的地方，丰顺旅游攻略
丰顺丰顺风景秀丽，名胜颇多。主要人文景观有省级温泉旅游度区、龙鲸河漂流、冰臼奇观、龙归飞瀑、揭岭飞泉、铜鼓峰观日出、八乡山风情游、相思河生态游、济公殿、太平古寺、地热发电、温泉浴池、畲族风情、埔寨火龙、丰良斜塔、普济船桥、金日温泉度村以及宋末皇帝赵 在留隍万江的美好传说、以及清代政治革新家丁日昌和周恩来、朱德、陈毅、李坚真等革命前辈的珍贵史迹。
丰顺县，东南西北都有温泉眼，历史上便有“九汤”之说，其汤坊镇的温泉流量最大，每昼夜溢水量达2600吨以上。汤坑温泉为低化重碳盐型淡水，无色无味，用于沐浴，能加快血液循环，促进新陈代谢，对皮肤病、风湿病关节炎也有疗效。汤坑镇利用温泉，建成占地1800多平方米的男、女浴池，为我省规模最大的天然温泉公共浴池。
丰顺温泉省级旅游度区,揭岭飞泉, 埔河文庙,太平寺.等.
丰顺有什么旅游景点？
1、龙鲸河漂流_置屎悠鳎挥诜崴诚囟辈浚胂爻48公里的大龙华镇至黄金镇清溪河段，漂程9。8公里，分为A，B两段，落差40米。龙鲸河漂流用无动力充气橡皮艇顺流而下，在惊涛骇浪中感受中流击水、浪遏飞舟的***，激发拼搏进取的豪情，在有惊无险中体验勇者的乐趣，尽享潇洒。
冰川峡分布有国内规模最大、数量最多、保存最完好、类型齐全的冰臼群，是三百多万年前古冰川遗迹，令人叹为观止。龙鲸河漂流景区树木繁茂，山清水秀，风光旖旎，负离子含量高，是回归自然生态旅游和体育探险游泳的绝佳选择。
2、相思河旅游度区位于丰顺县大龙华西北部，它是以自然生态为主的旅游区，区内峡谷幽深，溪河清砌，山潭碧绿如玉，游鱼可数，山峰高耸，怪石丛生，森林植被郁郁葱葱，绿意盎然，恰似一幅巧夺天工的山水画。现辟有峡谷探险、露营烧烤，水上和部分农庄住宿与山野食馆等项目。是人们回归自然休闲度的生态旅游好去处。预计年接待人数6万人次以上。
3、鹿湖温泉度村项目位于丰顺县留隍镇东留鹿湖，整个温泉度村总面积约5平方公里、投资规模约20亿元，包括3万多平方米园林式温泉区、100栋温泉配套单体建筑和集大型商务、会议、疗养、休闲于一体的东南亚风格、超五星级酒店等重点项目，以及潮客风情街、生态湿地公园、惠仁寺、韩江水上旅游项目等。
韩江鹿湖温泉度村项目拥有自然出露的天然温泉，平均水温65℃，日溢流量约900吨。该温泉属于矿泉水类型，为放射性氡泉，富含多种微量元素，能够促进机体代谢，消除疲劳，增强免疫力和调节心血管功能，有镇静、止痛、消炎、止痒等多种作用。
4、“秋来一色极天净，皎皎出日看斑斓”。位于丰顺县砂田镇的铜鼓嶂，海拔高度1559.5米，为粤东第一高峰，自古以来以雄奇壮观的气势、丰厚奇异的自然景观，牵引多少文人骚客、显贵布衣心驰神往。铜鼓嶂的得名，有几种说法。一说是因其峰顶平阔，***似鼓而得名。另一说是因其山风激荡，响如铜鼓而得名。
在铜鼓嶂宿营，半夜里山风大作，林涛澎湃，四山回响，使人壮怀激烈，热血沸腾。再一说是此峰为百越族铜鼓分布点，故名。百越，是我国东南和南部地区的古代民族，是我国古代长江以南最大的一个族群。1982年广东省市县文物普查，高州、化州等十八个县出土铜鼓56个，已由各县博物馆收藏。
博白的铜鼓潭、钦州的铜鼓村、廉江的铜鼓塘、曲江的铜鼓岭等，多由于埋藏铜鼓而得名。铜鼓嶂是否埋藏铜鼓？姑且存疑。铜鼓嶂风光秀丽，物产丰饶，如屏似嶂的百里峰峦，绿树披翠，竹木成林，植物种类复杂多样，是观光游览和植物学教学的理想基地。一片片常绿的高山植物，人谓“铜鼓青”，浓阴蔽日，深邃幽雅。密林深处寒兰丛生，有叶艺、花艺、奇香等品种。
5、种_上围位于广东省梅州市丰顺县汤南镇新楼村，汤南镇是梅州市的“南大门”，距丰顺县城4公里，揭阳市中心25公里，广梅汕高速公路和铁路、国道206线、S224线贯穿镇境，交通较为便利。语言以潮汕话为主，是著名的华侨之乡。
种_上围俗称上围古寨，北纬23°43′32.3″,东径116°11′50.1″,海拔14.9米。古寨始建于顺治九年（公元1652年——公元1670年），历经18年春秋竣工。其建筑结构独特，布局新奇，面积一万八千多平方米，城墙根据36天干，72地支共108块围筑而成，呈蟹形，墙体每幅宽高二丈，墙厚0.5米，每块墙设有直径为20公分圆形枪眼，用粗砂、小石子，糯米泥及红糖拌和，迄今坚固无损。
古寨有三大门，即正西门、北平门、南安门，均坐东向西，故有“西门古寨”之称。其门板厚达五寸，三个大门闩，外加一海碗粗横杠，用两根大石柱一顶，固若金汤。东门较小，阴森吓人。上有魁星楼，供奉着魁星爷，长年香烟缭绕。
风顺有哪些旅游景点
丰顺八乡休闲避暑游
推荐行程：2天1夜
种_上围——坚真纪念馆——城区温泉（千江温泉、金德宝温泉、御逸温泉、御景温泉、华茂温泉等）——品真山房——揭岭飞泉——八乡山大峡谷温泉——滩良村——八乡茶园——八乡山水库
种_上围
中国古村落——种王上围，位于丰顺县汤南镇新楼村，人称西门古寨。
古寨建筑结构独特，布局新奇，面积18000多平方米，城墙根据36天干，72地支，共108块弧形墙体围筑而成，呈蟹形，墙体每幅宽高二丈，墙厚0.5米，每块墙体有直径为20公分圆形枪眼，用粗砂、小石子，糯米泥及红糖拌和，迄今坚固无损。
坚真纪念馆
坚真纪念馆位于丰顺县汤坑镇，李坚真原名李见珍(1907—1992)，广东省丰顺人，中国***优秀党员，她献身中国革命事业60多年，尊重群众，尊重实践，实事求是，胸襟坦荡无私无畏，不顾个人得失，不计荣辱进退，清正廉洁，表现出了一个***人的伟大人格和崇高风范。
为了纪念这位华夏女杰，教育后人，开设了坚真纪念馆、坚真广场、坚真山歌长廊，展示了李坚真大姐革命的一生、战斗的一生、光辉的一生，成为游客观光旅游、红色景点和对青少年进行爱国主义教育的基地。
城区温泉
丰顺是中国长寿之乡、中国温泉之城、中国金融生态县、中央苏区县、国家可持续发展实验区、广东电声之都。温泉日动储量3.1万吨，最高水温达92℃，自然出露的温泉有24处，分布广、储量大、水温高、水质好，富含微量元素氡和硫磺，极具医疗保健价值。10年全国第一座地热试验电站建在汤坑镇邓屋。
岁月流痕潦然秋水
纷扰人世间，浮华红尘，往事可堪回首。在茫然之中走过了二十个春秋，青春年少不更事，二十年收获了些什么？错过了些什么？而奉献于青春的又是什么？是寄情于书画艺术的痴狂，还是舆情于山水的明澈，亦或是坎坎坷坷的离情别绪，一切都已随着烟波飘渺。
然，终究只是一场梦。梦，只能是回首，只有今天才是真正握于手中，心中常怀惆怅，胸中常积抑郁，在欢乐与痛苦，疯狂与沉默之中逐渐感悟生命的真谛。人生————一段旅程而已，目标是死亡，因有了死亡的限制，生命才变的有意义。在这段旅途中向死亡进军的同时我们领略了生命的精彩，其中有许多美好、许多宝贵的东西，一如初恋。红尘滚滚中，第一次两心碰撞的感觉总是那么令人难忘与神往。初恋之所以叫初恋说明那份情已然没了结果，难道没有结果的东西会让人永久的怀念吗？佛语云：爱，是为情而生；情，乃爱之载体。人世间概括起来只有两个字：情与佛。情是万丈红尘，佛是空门。一段情可以有两种方式表达：对待一个感情很深的人可以选择表达这份情与不表达这份情，而爱即是它的分界线，亦是它的结果。有了结果的东西终究是要有结束的时刻，只是一个时间长短的问题：几个月、几年、几十年。在以后的日子里谁也不敢担保这份情会不会变质，因此在佛道中不讲爱、不论爱，而另一种则是不表达那份情，那份情就没了结果，当然只存于内心的情不会有完的那一天，它可以跨越千年乃至亘古，那将是一种无尽的爱。
“飘飘何所似，天地一沙鸥。”感叹我的生命，感叹我的生活，经历过了那阵阵翻云覆雨般的情爱里程，才茫然顿悟：爱，是必须的；情是必要的。真正的爱不是在追与被追之中，而是存在于朝夕相处的关怀中。寻找这段奇情，觅取这份挚爱只须抱以一颗平常的心、感恩的心驻足于生活中，总有一天它会如约而至。生命旅程会有走完的时候，但情与爱却如一泓秋水蜿蜒缠绵于远方，这一路上有过香山红叶，有过层峦叠嶂，有过激流跌宕，有过峰回路转，最终“恰似一江春水向东流”。曾一心向往隐居的生活，于密林深处架起一舍茅屋在雨后的清晨拥抱一缕艳丽的朝阳，再竹板床上倚于床头与枕头相架的温存里，心中怀有的是一份满足与安然。岁月如歌，在二十年中奏响了多少悲欢离合、恩恩怨怨。岁月如轮，在二十年中走过了多少光辉历史、坎坎坷坷。岁月如水一般，在我二十岁的天空中流淌，划过一丝痕迹，往事如烟亦如一潭秋水在夕阳西下落叶纷飞的时刻拥有的潦然。
沉默中的等待
我们一直在等待，不管我们在不在意，等待已经跟着我们生命的脚步在走。等待很美，或许我们等待的东西会在一夜梦醒后的晨晖悄然来临；但等待也很苦，等待流淌着寂寞与孤独，交织着痛苦与泪水，常常让我们忍受着该或者不该、能容纳或许不能容纳的一切。2006年的冬天，在等待中跋涉的我显得格外得步履蹒跚，曲折坎坷……
2006年12月31日的夜空，永远储存在我的记忆中。所以时常在某些特定场合触景生情，让我瞬间沉默。我无法形容当时的心理状态，失落？茫然？无奈？我实在想这一切瞬间消逝，但回忆时只是一次次地品尝沉默的味道。3天、5天、7天……2007年的“开幕式”我当然就在沉默中度过了。只是在沉默中等待“伤口的愈合”，并决心背水一战，最后一击了。虽然这是挽回面子的一战，但现实强调了这一战的重要性，眼前供我选择只有力挽狂澜。于是乎，雄心壮志再次被“激怒”，深感“等待”与“懈怠”似乎有些雷同。当然，行动就是“挑灯打夜战”了，时刻控制着自己的意识不为身外之物而转移，也许是在那个难忘的夜晚，那个伤透心的夜晚，那个彻夜难眠的夜晚，我埋下了一粒信念的，终于恢复了半个自我。显然，我的“另一半”也就全力以赴在下学期复原了。
不久前还有一个小剪辑，回味起来的确是经典。说，我的“斑竹”在期考前邀请了5个出类拔萃的学长开讲座，几句平实的话更是惊醒了懵懵懂懂的我------“不努力将来一定后悔啊”、“高中生活就是要耐得住寂寞，耐得住孤独，耐得住诱惑”……我认为这两句完全可以主宰以后的前途。是哟，现在不努力，更待何时啊！如今的等待在这看来是要100%封杀的。等待只能认为是处世的一种心态，它仅仅不过是成长的外环境，努力付出尽量多的时间，也可以认为像资本家不断榨取工人奴隶的“剩余价值”一样，时间可以见证它的价值，仅仅在一年以后……
年初的记忆挥之不去，只能淡化它，只能在默默地等待啊！过去的往事，我在沉默中忍受了苦等的煎熬，给我带来太多的尴尬与忧愁，等待此时铸就了一颗伤痕累累的心，但它的支离破碎换得了思想日益的成熟。我应该起航了，此时的等待恐怕完全就是懈怠啊！
梳理记忆，影象依旧清晰。记忆中她敲开了我的心扉，但我们之间没有走的太近，我想这样是对的。高一时我们接受了自己的选择，而升入高二却成了不同阶级的代表人物。她的成绩势如破竹，如日冲天，而我是边缘人物啊。所以时不时的开始留恋那段青涩的时光，现在只能默默的与她交谈。我渐渐明白：我们只是在时空心灵的三维坐标上偶然相遇，相视一笑，然后又各自去追寻自己的目标，留给对方渐行渐远的背影。只是在时空上相遇的我们，不一定能在心灵坐标上重逢。各自独立的时空，虽然近在咫尺，心却远在天边，这听起来有些虚无缥缈，但绝对是时间划痕的感悟。昨天我给她发短信，可能是没收到吧，还是她……不管怎样只想祝愿她“hynewyearanddreamcometrue！”她很优秀，的确值得欣赏，我在沉默中等待。执笔于此，仅一番回忆，不过是记忆中的“倩影”，是对流年的梳理罢了。以后的路，我明白…………
冬天过后是什么？
创新是社会前进的动力。人类社会的车轮正是在创新中前进的。古猿从树上下来，逐渐开始直立行，并最终开始制造和使用劳动工具，是创新；瓦特改良蒸汽机，把人类带入蒸汽时代，是创新；麦克斯韦建立电磁场理论，是创新；爱因斯坦提出狭义、广义相对论，是创新；同志提出建设有中国特色的社会主义，也是创新......
二十世纪刚刚开始，世界经济一体化和全球化的浪潮冲击着我们这个东方的大国，只有创新，才能发展！
不创新、不去积极，只能导致落后。曾几何时，"天朝上国"的迷梦腐朽了多少创新的绿树，最终招来的只是100年的腥风血雨，100年的奇耻大辱。落后就要挨打，而不创新必然落后。整日是守着"祖坟"，不仅不是孝子贤孙，而且简直是不肖子孙。
要勇于创新。创新必然意味着对原有答案的怀疑、审视甚至背叛。这就必然要受来自习惯势力的种种压力和阻挠，这时要拿出创新者的勇气，"走自己的路，让别人去说吧"，去完成自己光辉的事业。辽宁国企不是在三年大战中就成功了吗？
要善于创新。创新并不是不分青红皂白见了"祖坟"就挖，只要是原来就有的，就要全部打碎。创新本身也意味着在继承的基础上将原先有的有的发扬光大。中华民族几千年的优秀文化遗产和外国的各种先进技术，通道不是我们创新的铺路石吗？站在巨人的肩头，不是看得更远吗？
朋友，现在请告诉我我的答案吧，什么？你有了一个新的答案？
"雪化了以后是春天......"你说。
雪化了以后究竟是什么呢？让我们一起张开创新的翅膀，去寻找一个关于"雪"的问题的答案吧，广阔的天空在等着我们呢！
朋友，你也许觉得我这上问题问得怪，雪化了以后当然是......请不要着急回答我，先听我的。
有一次报告会上，有位学者让从圆等四个图形中选出一个与众不同的。结果四种图形都被选了出来，而且都是对的。由于标准和角度不同，得出的答案自然不同。世界是千变万化，疑问是层出不穷的，答案是丰富多的。我们应该以全新的视角看待事物，得出属于自己的独特结论。一句话：要创新。
创思想火花的迸射。大凡在艺术有所建树的人都是有自己独树一帜的风格。而这种风格正是艺术家们对自身艺术生命的一种创新。明明是"月下独酌"，李白偏偏"对影成三人"；明明是秋后枯草毫无生机，鲁迅先生却把它比作"光泽照人的""铜丝"......创新使旧东西有了新生命，创新是一种心灵火花的发射
时代对传统似乎有着格外的热情。无数人们的追求和“艺术”无所不在的景象，已让我们无法探究这种热情的初衷。一次可蘸十多斤墨汁的如椽大笔、上吨重的巨砚、几十万各种级别的书画家……分明进入了一个艺术复兴的伟大时代！
可走近一些，我们看到的是，艺术品质与真伪的辨认在欲望失控的人涌中只是诉讼和排价的依据；做为装饰自己的“艺术欣赏”和聚财方式现出了承受各类“艺术品”（当然包括赝品）价格浮动的巨大能力；和道德、人格修养无关的“审美”目光直窥市场行情……其实，所谓传统，这些年来已因疯狂和贪欲像庞贝城一样被摧毁和尘封。人类艺术的产生、艺术之于人类意义的探讨在放弃了自身存在意义思考的人群中变得毫无意义。沉默至今，今天在这里说砚，是因最终想到这些话是为王耀和王耀们所写，如同每年相见时酒后闲聊，说些想法和对他们的希冀，也避开了我不愿理会的。
我因用砚才喜爱歙砚的，并因歙砚在十几年前交识了王耀。去歙县办事需几个月，没事沿街逛砚店。进王耀“碎石斋”时他在刻砚，没有抬头。看了架上的砚又站在一侧看他刻砚。许久，他才抬头问了我一句：“先生喜欢砚台是吗？”“只喜欢歙砚，非常喜欢！”我答道，看不出这位二十出头的青年有售砚的意思。后来常去他那儿聊砚。从那时开始我就发现在他的性格组合中，对砚石和雕砚的奇异态度，这至今让我难以解释。一天，他问我：“……歙砚中你又最喜欢哪一种砚石呢?”,“眉纹……”我答。那天下午他便把我带到五十里外的屯溪老街一个砚店去看一块“对眉”。一路称赞、介绍地来到了“对眉”砚石前。我也是第一次看到这么好的眉纹石。而他的目光此时真是难以描述。无意中他事先示意我不要声音过高地发问，而听从他谦恭的低声讲解。回来的路上一再表示，他若有此石，一生足矣――他当时远不具有买下这块石头的能力。多年后，我们又相见，他的“碎石斋”已成为黄山屯溪老街上的名店。一见面，他就兴致勃勃地告诉我说，外面人用他们的高科技方法也确认歙砚中的“眉纹”发墨极佳。其实我不喜欢用这类方法对待唐代就取石制砚的龙尾老坑携载着许多优美传说的诸石，那与从古至今伴陪书画艺术延绵下来的砚的典雅太不相谐――尤其是在人类自以为得意的以科技满足享乐和利润需求以致消蚀着自身道德、智慧、尊严，破坏生存环境，并开始异化和肢解人体本身的今天。那天，王耀打开店中所有的射灯将他新老家珍一块块放入水中让我欣赏，直至深夜，两手冻得通红。虽然我并不陌生的经营者们的习性在王耀身上如在其他人身上一样，因为这些年社会骤变都有长进，可令我惊喜的是，早在刚刚结识他时就显示出的预定了未来那收藏不变的心灵依旧。那时从他依照我的意图刻在砚上的条纹已让我暗自揣度他今后将怎样舒展在他的作品上；他那几乎是天生的一遇好石就立即出现的平静、致密、入石三分的目光未来会如何引导双手让歙砚得以承传。那次重见，我还得知我随意丢下的一句话落在了他们年轻、冲动、执著的心上在我走后竟给他们带来了一段几乎断炊的经历，真正的断炊！但这绝非不幸。那句话是：“好石一块不卖”。尽管在他得意的一段时间里，痛失了几方绝品，但打击和悔恨之后，这句话又被当作“信条”沿用至今。多少龙尾老坑的砚石汇集而来，只待他手中的刻刀游动……
我期望着，甚至每年去他那儿之前都直接表示要让我看到一两方令我兴奋的好砚。有时我吃惊自己怎能这般对待王耀：多少年来走遍天下，见过几块让我叫绝的好砚呢！不知何故，我依旧如此地期望，如此说出我的期望。我深知对他的期望来自于他生命与砚那不变的依恋，心灵与石之间那奇迹般的单纯。这情感牵锁与我是不会断的。
艺术的魅力，审美中给人的愉悦虽然早被人们普遍的承认，可这一现象的奥秘尚未破解。“什么是艺术？”这个古老的话题至今还常被讨论。托尔斯泰说是能打动人的情感并改变人的那种东西。这在我们通常称之为“艺术”的范围之内是一种概括的界定。虽然我们又可以从专业的大腕，因艺术评论之功勋被英王封了爵的贡布里希那里看到对艺术近乎显微镜下那样深透、精细、谨慎的心理学似的分析；在“二战”中出生入死后又任职罗孚宫美术馆馆长的巴赞那儿享受将艺术史嵌入情性的精要讲评；在中国历代书画评说者那得益直入笔墨的经典论述，可是一个问题还是被哲人尼耐不住提出了：“……为什么会这样呢？”，他问的是为什么人与艺术之间普遍地存在着这种关系呢？
审美修养是人之所以为人的最普遍也是最主要的标准。“具有音乐感的耳朵，能感受形式美的眼睛”，“我对任何一个对象的感觉都只能以我的感觉所及的程度为限”，欣赏美的能力“对我来说是做为主体性质而存在的”，“五官感觉的形成是以往全部历史的产物”――这样追溯答案的是那位不向上帝询问的二十六岁的马克思。联想到他后来在“资本论”序言里的一段话，“在我看来，观念的东西只是被移置到大脑中改变了的物质的东西而已”，看来是他开启了唯一通向问题答案的甬道。沿道而行，便会寻到深层的“意义”。来说砚吧：
砚，多少年来，伏在案上，研出的墨从笔端流出，让王羲之醉意间以不可承传的具有生命体态之美韵的勾、挑、点、划写出了盛载自己美文《兰亭序》的行书……怀素行云流水、电闪风驰、惊蛇入草般的绝版狂草《自序帖》……范宽、郭熙取之天地，映为心象又赋予画中那不可逾越的崇山峻岭……梁楷那步入今日让所有后仿者都显得愚钝和做作的《醉僧》……八大山人历尽苦难后寥寥几笔写出的对世俗平漠不屑的清淡意境……夜深人静，一枚上乘徽墨游走在一方好砚上，指间可清晰地感觉到下墨的情景并传递身心，让人心怡、宁静，获得如同目光漫游在一幅佳作笔墨间的欣赏。有时不愿也无法分辨这两处得到的愉悦。搁笔洗砚后，总要以挑剔的眼光横竖打量。而砚，一如既往，端庄静肃，默默无闻，并不理会主人的目光――不由得叫人爱不释手，以面厮摩……兴致来时，将砚浸入水中，全神贯注间，只见砚石有如晶莹透彻的夜空，隐有星光闪烁，俨然如空间无限的完整宇宙。兴叹之间，只惊叹造化的神奇！水中砚体上格外明晰的线条使人联想到那双雕砚的手和引导他的雕砚人优雅的心路……这算得上“痴”吗？一次我陪王耀去看望一方与他擦肩而过落入他人手中的罗纹金星砚时，只见他长久伫立在那方砚前，两眼含泪，一言不发。此景并非偶然，若历代书者们醒来，定会集体作证的。就是皇帝也难避此凡心：李世民恐有霸民之嫌，私下和近臣设计骗得《兰亭序》后，昼理朝政，夜不能寐，三更把盏欣赏《兰亭序》。后召数十名学者著《晋书》时又加入其中，亲撰《王羲之传》直至将《兰亭序》带入昭陵方罢。
艺术欣赏这类似形而上的安慰与幻想，拥有着不顾荒谬去肯定生命的神奇力量，着附在最原始的形体之上历经至今。至此，我们上述的还只是审美之精神现象，仍然没有回答尼的问题。的确，抽象的概念演绎是寻索不到这类问题的答案的。那就看一下王耀的砚刻吧。
许多人羡慕王耀的“成功”，加之国内外媒体的宣传，媚俗的道贺过早地笼罩了他。庆幸的是，这些没有去除他的困惑――灵感不能频频而至的困惑，对自己心象越发了解就越发清晰的困惑，下一刀如何走向的困惑――因此王耀处在了希望之中。他有时甚至怀着企望写字、画画……眼前这挥之不去的心理困境是至今才三十多岁的王耀的必然历遇。试图给他安慰是笨拙和无效的。这困境是他蓄发的必须场地。
我们来看他的素工仿古砚。一面对这样的仿古砚语言就显得多余。用料多为龙尾老坑砚石，极适研墨，砚刻中最重要的各道线条可谓精美绝伦，以至于因为它过于精致而让书者不舍以之研墨，如同一块绝品龙尾砚石令砚雕者不忍下刀。对于他的徒弟们要求也是一样，不容一方稍有疏忽的仿古砚摆上桌面。这样雕砚，让人看到他对古代艺术是何等的严谨和敬畏。这是铸练一种品质，若成大气必备的品质，和建造人格一样重要。因此使得欲在市场获利、对王耀砚刻的仿制者们为自己每每不能成功的努力而苦恼；这也是人品、艺术修养高深的人从不担心为赝品所骗的因由。隐藏在中国书法、绘画、砚刻等功力深厚的传统艺术作品中的这一奥秘叫“传神”――仿制者和仿欣赏者们一样是看不到的。
砚式中只限取一，我取素砚，而且是接近人称“端方砚”那类砚。这最普通的长方形砚不但其简洁、沉稳与汉字书法极富内涵的抽象匹配，而它的雕琢若达完美极难做到，那是怀素《东陵圣母帖》式的平稳和简洁。这类砚耐住看的极为罕见。这件事解释起来总很吃力，而不说，王耀明白。砚的雕刻过于繁杂，再好也算二流。有人辩说“欣赏角度”。不过先生，那已是离砚的欣赏了。赏砚是沉思似的审美，如同赏《月光奏鸣曲》。
并不一概否定大动刀凿的砚，看“卷云砚”。用料为龙尾老坑黑灰色罗纹石，发墨极佳。这便是我说过的令我兴奋的好砚。多么美妙！除了感叹，用什么方式表述都言不达意：四面八方涌来，起伏回转，以那般柔美温情的姿态承接着墨的流淌；似卷云漩流般的变幻之中，无一丝错处――怎样曲美的心灵才会有这样天才的构想！
枭形砚。取鳝肚黄眉子石，砚形取自远古人类制作的玉枭。在博物馆里我细看它时觉到它确是一种猫头鹰，我儿时在东北山乡间常见。它夜间出没，飞翔时无声无息，只能看见一个黑影掠过，叫声令人毛骨悚然。我总会在看到它奇大的眼睛时心生莫名的恐惧和神秘。或许也是因此它成了我们祖先最早的崇拜。我一向认为人的儿时心态和祖先是最相近的。我独自进入“金三角”深处的高山密林考察未经后来文化浸染的人群时，部分地证明了我的设想。遗憾的是上无法表现实物的神奇。这是我所见到的所有石雕――不仅仅是砚雕――中唯一一块径直向人透发出生命气息的石刻。它下展的羽翅边缘的造型中体现出的边线的美妙登峰造极！叫人只能诗意地赞美砚雕者是借有神启才将它雕出。石层中不一的色彩好似为了造型才恰到好处地出现在每级砚层的边缘。枭两眼巨大，平漠空寂，双眼凸出，现出隐冥的弱白，一道直下的断续的黑色眉线被作者安放在眼中，形同不涸的泪水。这黑色的眼泪模糊了人魅、阴阳之界，让人与它对视的瞬间脱去用来伪饰的面具而想起原罪。
“这砚若摆放在我的案上会是怎样……”我对自己说，当时王耀未解。
其实这灵感不能常来！我十分明白。王耀的困惑之消除不意味着这类作品可频频而至。做为艺术创作之基石的审美心象，一向是依高尚的修养过程丰硕坚实起来，它的优雅与高贵无疑时时需从高尚的人格中获得并促成人格，不可仅事索取。而善与恶、美与丑永恒地交织，在个体和人群中一样无可脱解，只在康德激动人心地说出善因为恶才变得如此高尚和强大时，我们或会放弃谎言和担忧去迎接人生的苦斗。七百年前德国教士埃克哈特过早的教诲“人不要总是想自己能做什么，而应该更多地去想自己是什么”今天才开始被一少部分人记起。这是不知最终能否为多数人关注的决定人类命运的话题。二十世纪伟大的历史学者汤因比认定人类正走向自我毁灭就是因为他看到当今几乎所有的人们都在受享乐和贪欲驱使展拓自己的所能。
砚之美，艺术之美及“审美”同任何一项伟大的历史行动一样不能让人类避开面临的灾难，但即便灾难来临，生存的复苏中一定有对美的追求支撑。人对自然之美、艺术之美的趋赴做为一个细胞最初就被植入在人体当中和人的历史一同历经，变为本能和原本需求并参与生存过程的不停息的选择和放弃。艺术创作越能传递自然之美的启示，它之与人的生存就越有价值。这一点至少有一个人早就认定，他就是久久伫立在古代大教堂前的罗丹。
强大的生命不被异化，大多能记起并借助自身原本与自然相通的能力，常常意识着“自己是什么”；真正的艺术品和高尚的艺术审美能最多给人提供这种沉思。它们汇集起来或许会拯救世界。
——晓中
11月26日夜，李舵现身广州，面对本报几位同仁再次强调：“现在国内的文学批评有点溃不成军。”
18年，39岁的“产业工人”李舵正在贵阳修改关于李四光的剧本，电话传来，他的短篇《愿你听到这支歌》获得了第一届“全国优秀短篇奖”。之后，李舵从北京石景山的一家重型机械厂调到中国作家协会北京分会，成了一名“驻会作家”。
“驻会作家”李舵看了很多外国作品后，开始觉得自己这么写作不行，1982年他决定暂时放下，先做积累，结果“就一直放下，最后就变成搞文学批评的了”。
1986年，“文学批评家”李舵又调到《北京文学》当副主编，跟主编林斤澜搭档，推出了很多先锋，比如余华的《十八岁出门远行》。
1989年6月2日，应芝加哥大学之邀，访问学者李舵前往美国。一访就是5年，1994年李舵才第一次回国，此后他又陆续在伯克利大学、杜克大学、北卡罗来纳、密歇根等大学当访问学者，教中国现当代文学，直到现在。 1980年代，各个编辑部还都把“为他人做嫁衣裳”当作编辑的天职。当时文学的繁荣局面，得益于思想启蒙、思想解放运动，而且编辑大都是有文学理想的人，那种文学理想，跟“五四”以来的中国文学期刊史有着密切的关联。
当时编辑一旦发现好作品，就会把作者请来，住下改稿，成熟了就发表。发表后还会请作者来开会。其他刊物的编辑看到新作者的出现，也都会马上约稿。
编辑部内部气氛也很活跃。一篇文章来了，年老的说不能发，年轻的说一定得发。类似冲突是各个编辑部的常态。
1980年代的批评也是有权威性的。即使是在官方政策制约下的批评家(以下简称为“官方批评家”)，也是有权威性的。“伤痕文学”，就是在官方批评家的提倡、鼓励、***下发展起来的。
不少官方批评家在1949年之前，就已经是批评家了。不像现在，很多官员都不懂行。再者，相当一部分官方批评家人品很好。比如夏衍就具有某种人格魅力，对他的权威，作家有所反抗，但也乐于服从。第三，他们的权威建立在一个共识之上：“”后应该有个新局面。在打破文化专制主义这点上，官方批评家、非官方批评家、作家又是一致的。
最典型的是冯牧，很多作家一直都非常尊重他。他既是全国作协的领导，又是有见地的文学批评家。有时他要拿出官员身份，进行政策实施；而作为批评家，他又要维护好的作品，鼓励文学思潮。这两个身份的内在冲突，让他左右为难。
1985年以后形成的新批评家群体，他们的权威性来自文学发展的创新诉求。
在打破文化专制主义的问题上，官方批评家总是顾虑重重。而新批评家想的就是文学本身。可以说，“纯文学”潮流并不是作家创造的，而是新批评家创造的，至少是批评家和作家共同创造的。
当时的情况，首先是作家走在前面，而批评家则把大旗树起来。
1980年代初，官方批评家，如冯牧、雷达都是伤痕文学的支持者、宣传者，可我们都很怀疑，觉得伤痕文学不是我们期待的文学。
然而我们的期待也很模糊。汪曾祺的《受戒》之后，何立伟、阿城陆续出了一些探索性的作品，但他们没有构成潮流。从今天的角度，可以把他们看成“寻根文学”的先头部队。
等到王安忆的《小鲍庄》、韩少功的《爸爸爸》、莫言的《红高粱》面世，所有的文学批评家都面临着一个巨大挑战。也正是这些作品，造成了当时批评界最严重的分化。
如何看待虚构的历史？如何看待跟社会主义革命无关的？官方批评家有点乱了，不少人甚至一下子就丧失了批评能力。
这时候，年轻一代批评家站出来了。比如季红真，对阿城作品的诠释是“文明与愚昧的冲突”。今天看来，那种诠释很成问题，但当时震动很大，因为她根本不提社会主义、改革开放，大家都觉得非常新鲜。
年轻批评家，像吴亮、蔡翔、程德培，黄子平等人，立刻得到了广泛认同，堪称一夜成名。
1987年，余华、苏童、北村、格非、孙甘露、残雪这批作家出来了。但包括新潮批评家在内，大家都没注意。批评界还有人说1987年前后没有好作品，“文学陷入了低谷”。
我就在《文艺报》上写了篇小文章，叫《昔日顽童今何在》。我说你们那些造反精神、顽童精神跑哪儿去了？我认为真正的文学革命发生在1987年，这些作家出现以后，而你们这些批评家居然说是“文学低谷”。
那篇小文章影响挺大，第二天季红真就给我来信，问我那些作家是谁，上哪儿看他们的东西。于是新潮批评家们又开始关注实验这个新潮流。
在此之前，对寻根文学的诠释当中，官方批评家还有点犹豫。实验出来以后，他们就立场鲜明，完全反对。而对实验的肯定，再次确立了新潮批评家的权威性。
新潮批评群体的成员，一般来说，跟作协、文联系统的关系都很疏远。最典型的是蔡翔，他原来是工人，写了很好的批评文章之后，被调到《上海文学》编辑部。在编《上海文学》理论版时，他仍然坚持撰写独立的批评文章。
当然，新潮批评群体中的很多人都成了作协会员，但一开始都不是。
当时发表批评文章的文学刊物很多，最多的是《上海文学》、《文学评论》、《文艺报》、《钟山》、《花城》、《中国作家》等刊物。
这些刊物，两边的批评家都可以发文章，没有哪个刊物专门发新潮批评的。但是说实话，我当了《北京文学》副主编之后，某种批评家要发东西就很困难了，除非有上级命令。《上海文学》也是这样，不会主动发某种批评家的文章。
1980年代，由于精神生活长期匮乏，所以全民都热爱文学。因此，即使是很小的刊物，只要是关于文学批评的，也会很快就被注意。比如孙绍振的《新的美学崛起》，发在一个“很偏远”的杂志上，但当时很轰动，官方批评家都围剿他。
全世界都一样，作家一般都装不在乎批评。1980年代，有作家甚至说，文学批评只不过是长在文学这棵树上的蘑菇。但作家都偷偷看批评；不但看，批评还能对他们产生实质性的影响。
比如寻根文学，作家写出作品之后，批评家将其描述成一种文学思潮。这时，寻根文学作家就比较自觉了，他知道自己是文化寻根；而后来的作家就思考，自己要不要参与文化寻根。当时，还有作家提出意识流写作，批评家就说是“向内转”，结果批评家的说法蔓延开来，“内心叙事”成为统治近20年的文学手段。
当然，批评对文学的影响并不是单向引导，而是非常复杂的相互制约、相互影响、相互***的过程。比如先锋，它就要不断溢出批评的水杯之外，永远给批评家出难题，要跟批评家竞赛。王安忆就是很好的例子。她的《小鲍庄》、“三恋”、《叔叔的故事》，从虚构到写实，简直是在跟批评家们捉迷藏。
我觉得批评对创作的影响是构成一个生态，使得各种文学理念、文学见解、文学方法像交响乐一样合鸣，使得文学不断往前走。但我们从来没出现过像别林斯基那样，能对作家产生致命影响的批评家；也没有产生美国艺术史上的格林伯格那样，能够创造一个时代的人。
那个文学和文学批评繁荣的时代，在世界历史上都是少见的，恐怕不会再有了。 1990年代，新潮批评家群体很快就消失了。年轻的职业批评家，要么到学院去了，要么改行做别的。
进入大学的那部分批评家，成了学术机制里的一部分。文学批评应该面对普通读者，学术研究应该面向学术界，完全是两回事。
张颐武等学者，习惯于把学术名词搬到报纸上，搞得谁也看不懂，而一些人却觉得很深奥。1990年代初，此风盛极一时。
原本不错的批评家跟风而上，也开始生搬硬套一些学术理论，其结果是，批评失去了风格，变得千人一面，千篇一律，看批评的人也越来越少。
艺术市场化，起源于美术界。1990年代初，画家开始赚钱了，个别批评家就开始写有偿评论。此风渐渐成了美术界批评的潜规则。当文学批评家忙于参加发布会，拿200元钱车马费时，美术界写篇评论已经可以拿几千甚至上万元钱了。于是，这个潜规则又很快蔓延到了文学批评领域。
有趣的是，文学批评领域率先实现“市场化”的群体，是1980年代的一些官方批评家。他们的批评与出版、销售合成一体，很快就被“收编”进了商家宣传这个炒作体制当中。
商业大潮中，期刊也没法不“湿鞋”。我想，大概只有《读书》至今还没有拿钱买版面的事情。我不知道我这么说，有没有“站着说话不腰疼”的嫌疑。《读书》就那么几个编辑，也比较赚钱。如果有一天他们也入不敷出，我不知道《读书》能否坚持下去。
1990年代，记者、编辑中诞生了一个很大的批评群体，这个群体也很快就与商业机制融为一体了。那种批评无所谓方法，没任何节制，毫无标准地吹捧作品。
这样一来，像以前那样对文学创作起着关注、监督、反省作用的批评家队伍就不复存在了。
当然，1990年代以后，什么“70后”、“80后”、“个人写作”，看似火爆。不过在我看来，那不过是一些批评家滥用命名权而已。滥用命名权，也是1990年代以后批评家权威性丧失的一个注解。
所以，在1990年代，文学批评没什么作用，惟一的作用就是促销。
当然，少数有文学理想的人还在坚持，但人数太少，不能构成生态，所谓———大势去矣。 但是，我不会认为文学真的死了。
从宏观的历史来看，文学从来没死过。压迫越深，文学的反抗能量就可能越集中。
现在是文学大众化的时代，文学被商业化。商业化对文学的压制，与专制主义对文学的压制不同。但如果把问题抽象一下，就会发现，文学的发展不是被这种机制压迫，就是被那种机制压迫。
所以我觉得，现在文学及文学批评面临的问题，无非是在一个新的压迫机制里，寻求新的生存能力和新的可能性。
未来的新的文学机制将是什么样的？
我想，这个机制很可能是对大众化的一个——少数人为少数人写作。
1980年代所谓“纯文学”的特点是去政治化。我觉得，未来的“纯文学”很可能是很政治化的，会对主流意识形态和商业文化提出特别强烈的批评和反驳。
我觉得韩少功的《山南水北》就是一个征兆。它是经过改造的散文，有人说是跨文体写作，但我觉得这个命名不太好。它有点像鲁迅的杂文，但比鲁迅的文章轻灵好看。那些轻灵的散文结集之后，就构成了很厚重的批评。
而未来我理想中的批评家群体，应源于自由撰稿人、记者、编辑。
必须注意，西方从来都把文学批评和文学研究截然分开，批评家与学者之间也几乎井水不犯河水。
美国的职业批评家收入很高。比如给《***书评》写稿的人，都很有资历，他们的稿费高到不需要依靠基金会。再比如，《纽约客》派查建英到中国来写一篇关于中国的文章，就给了她一年的收入。
美国文艺批评家能够独立于商业之外，所以拿钱写评论就必然是丑闻。美国的文坛丑闻，我只听说过作家抄袭，没听说过谁拿钱写评论。 李舵 “有一个美丽的地方，那里彩云在飘荡。”提起神气秀丽的西双版纳，谁能不为之心驰神往！到西双版纳去，是我很久以前的一个梦。这次，我终于飞到了西双版纳，在那醉人的暖风中，观热带雨林，涉澜沧碧水，登傣家竹楼，拍下了一张张珍贵的，留下了一串串彩色的记忆……
高高望天树
到达西双版纳后的第二天早上，我就坐车去了“望天树”景区。这里有一种树叫望天树，在世界上也被列为保护树种。望天树直插蓝天，高约60多米。
热带雨林中，有很多藤状植物，像蛇一样缠在大树上。雨林很是幽深，我想晚上走在这里一定是吓人的！小溪很清澈，冰凉。在很多快要腐烂的树木上长了许多的毒蘑菇，快乐的小鸟在密林深处歌唱。
后来，我到了一个橘园，后面有一条小河。我非常想拍些完整的热带雨林照片，河中央是最好的拍摄地点，我就往河里走。河底有很多的石头，我走得东摇西晃，歪来歪去的，脚下一滑，尽管没有摔倒，拖鞋却从脚上滑落，漂走了。水流很急，我怕滑倒报废相机，不敢快走。
回去后，还吃了一顿傣家风味的饭菜：芭蕉花、烤肉、炒蕨菜……
竹楼映蓝天
傣族人大都生活在我国云南的西双版纳。他们的村寨大多坐落在平坝、江边、湖畔，一座座竹楼掩映在翠竹丛林中。这种以竹木为材料建造的房子，分为上下两层，楼上既隔潮又通风，还可避免毒蛇、蚊虫的侵袭，适宜人居住；楼下可以用来饲养牲畜，存放常用的农具和杂物。竹楼外形像一只孔雀，又像一顶巨大的帐篷遮掩于蓝天绿地之间。
当我来到傣家做客时，热情好客的傣族人又是杀鸡，又是宰鱼，把家丽最好的东西拿出来招待我。女人们忙着做饭，男主人一边吸烟，一边陪我聊天。不一会而，一桌香喷喷的傣家饭就摆在竹篾桌上。傣味的品味很多，有用芭蕉叶包裹起来蒸的猪肉，有用竹板夹住或用香茅草包好扎紧放在火上烤的竹鼠，还有烤鱼、烤竹笋、剁生菜等等。有些东西我还是第一次见到，让我这个人久住城市的人不仅大饱口服，还长了见识。主人家里的老爷爷蹲在竹楼上抽着自制的雪茄烟，一缕阳光正好照在他布满皱纹的脸上，活像一尊塑像。
悠悠野象谷
西双版纳还有一个吸引人的地方，就是热带雨林中的野象谷。热带雨林的树就像热带的人一样瘦瘦的，雨林藤萝缠绕，著名的植物绞杀，一种无声无息的残酷，就出在这样的地方。野象谷的野象难得一见，谷中有树上旅馆，很的样子，有时间的话可以住在树上等野象，当一回森林泰山。导游轻描淡写地告诉我们，遇到野象没什么，最多回头跑上50米，大象就不会在追了。一句淡淡的话让我们心都提了起来，而野象最终也没有见到。
没看到野象，不妨看一场免费的大象表演，那真的是很有趣的场面。大概是因为手中那块甜如蜜汁的热带菠萝的吸引，表演一结束，一头大象直接冲我就过来了。狼狈撤退之际，将手中的菠萝做了贿赂。眼看那大家伙得意洋洋地将菠萝卷入口中还不忘用鼻子将竹签***仍掉，真叫人有点苦笑不得。我顺手给它一块钱，它点头一叫表示感谢，然后踱到水果摊前去买香蕉。
最喜欢看大象们排成一行走，后面一个用鼻子牵着前面一个的尾巴。那么大的动物做出那么乖的动作，实在让人无法不笑。
妩媚傣寨水
五月份，正是收获谷子的季节。傣寨里的人家不管谁家有事，亲戚朋友都要来帮忙。勐腊乡曼那村的爱拉，平日在电站当工人。这天上午村里的几个朋友帮着他把谷子收回来了，中午由他请客，买来烟酒和肉，从自己家的地里摘来新鲜的蔬菜，鱼也是从自家鱼塘里打的，所以，这么丰盛的一顿饭也没花多少钱。下午，他们再一起去帮助他们的朋友波温岁打谷子。将竹席铺在割完的地里，田地就成了打谷场。男人先用自制的农具把割下来的谷子粗粗打一遍，身着色彩鲜艳的筒裙的女人们，手中挥舞着木棰再细细地打谷子。青山绿水映衬下，那就是一幅精心创作的风情画。
傣族人对水天生就有一种崇敬感，村寨一般都建在水边，傣族人最隆重的节日是泼水节，他们在村里的饮水井上修建起一座神塔，在装饰得五颜六色的塔身上，镶嵌着许多小镜子，以求得到神灵的保护。塔身将水井盖住，避免灰尘、杂物落入井里。傣家人就连小孩子们都自幼受到大人的影响，从不到井边玩耍，傣家人对关系他们生存的水的爱护可见一斑。
村边的小河边成了傣家人的乐园，孩子们整日了泡在河里玩耍，连村中寺庙里的小和尚也不例外。人们在河边涮洗着衣服和新摘下来的青菜；每当傍晚时分，酷爱清洁的女人们就会来到河里洗澡，平日了穿的五颜六色的筒裙，这时变成了一个个色彩斑斓的“浴罩”浮在水面上，她们有时还在水中嬉戏，在夕阳的映衬下，更显出几分妩媚。
笑对生与死
坐上竹排在小河上漂流，看着河边一簇簇翠竹、绿树和眼前的这一切，就仿佛漫游在一幅民族风情的画卷里。
在西双版纳的傣族村寨了都会有座或大或小的寺庙，他们崇尚的小乘佛教由缅甸传入已有1000多年的历史了。他们认为：“人若生前不积善修行，死后就要在地狱里受尽苦难。”所以深受这种思想影响的傣族人，对人十分友善。西双版纳傣族的男子都要在少年时当一次和尚。寨子里的男孩子到了七八岁时就要进寺庙学习傣文、教规、诵经，经过几年的修行，他们就成为除苦积善、受过教化的人了。成年后，他们可以还俗成家，有的则继续留在庙里深造。寨子了的每家轮流为和尚们送饭，遇到寺庙了举行活动时，每家都要来帮忙，其费用也由各家来分担。
傣族人最隆重的佛教节日是“关门节”和“开门节”，这时人们每隔7天就要祭佛一次，寨子里的人们先将寺庙修整一番。祭佛当天，天刚刚亮人们就赶到庙里，男女老少点烛焚香，拜佛诵经，祈求佛祖保佑。诵经的大和尚把象征吉祥的水撒在善男信女的身上，使每个人从心底感到极大的满足。
晚上，能歌善舞的傣家少女，就聚集在寨子里的公用竹楼上尽情地欢舞。透过傣家少美的舞姿，借着晃动的灯光，我看见在竹楼的一角摆放着几个新做的棺材，这些是寨子里的人为防不测而准备的。眼前跳动的身影，焕发出生的力量和活力，人民尽情地享受着生之快乐，全然忘却了死亡的阴影——或许，生死只在一念之间，正是因为有死的恐惧，生的欢乐才如此真实，生的片段才如此灿烂！
作文一：《披着狮子皮的驴》700字
披着狮子皮的驴
An Ass once found a Lion’s skin which the hunters hsd left out in the sun to dry．He put it on and t towards his native village．All fled at his roach，both men and anials，and he was pround Ass that day．
In his delight he lifted up his voice and brayed，but then everyone knew him，and his owner came up and ge him a sound cudegling for the fright he had caused．And shortly after wards a fox came up to him and said：Ah ，I knew your voice．
Fine clothes many disguise ，but silly words will disclose a fool．
翻译：从前，有一只驴发现了猎人放在外面晒着的狮子皮。于是它披上狮子皮来到自己所在的村子里。不管人类还是动物，只要看见它就都跑得远远的。那一天，驴得意极了。
兴奋之余，它拔高嗓门叫起来，继而所有人都认出了它。它的主人过来打了它一顿，已教训他弄得人心惶惶。不一会儿，一只狐狸走近他：哈，我一听你的声音就认出是你了。
寓意：华美的外衣或能助人伪装，但是愚蠢的言辞定会让人暴露的无遗。
作文二：《《披着虎皮的羊》续写》600字《披着虎皮的羊 》续写
它装作老虎的样子，大摇大摆的回到了自己的住地，它想看看和它一样弱小的小动物们，看到自己现在这样是什么反应。结果真的在自己预料之中。它们猛然看到一只“老虎”朝它们走来，个个都吓得都四处逃窜，有的躲到了草丛里，有的爬到了树上，还有的跑的无影无踪。刚才还热闹非凡，顿时就剩了“老虎”自己。
山羊觉得自己很了不起，心里想：“有了这张虎皮，我终于能像老虎豺狼一样威风了，以后再也不用怕他们了！”山羊心里美滋滋的，披着虎皮向草地走去。
它咀嚼着美味的青草，自由自在地享受着美味。它感到惬意极了，这么大的草地只属于它自己。因为其它的小伙伴个个都对它望而生畏，早已逃得无影无踪。可是，它并没有察觉出危险已经一步步向他逼近，一只豺狼已经悄然来到了它的身后。
山羊一扭头吓得浑身发抖，虎皮下的羊毛都快竖起来了。豺狼莫名其妙的看着它，已经停下了脚步，它好奇的盯着面前这只“老虎”。不知道它看见自己为什么会这么害怕。
“这只豺狼认出我不是真正的老虎了吗？还是它正准备吃我，不知道从哪里入口”？山羊早已惊慌失措，已经忘了它现在披着的虎皮，它绝望的求助，无意中发出“咩，咩”的叫声。
豺狼见势，回过神来，扑向山羊。它拼命的呼救，可任凭它怎样叫也没有伙伴来救他，因为它身上的这身虎皮，把伙伴都吓跑了。豺狼扑了过来，一切都晚了，它已经成了豺狼的盘中餐。
故事中的山羊面对豺狼，它虽然暂时有了虎一样的外表，可它的内心还是一只胆小的山羊。这则寓言，告诉了我，光有外表而没有真正本领的人，是经不起考验的。
作文三：《披着狮皮的驴》600字披着狮皮的驴
披着狮皮的驴 The ass in the lion’s skin
An ass once found a lion’s skin． He put it on， and walked towards the
village．
All fled when he came near，both men and animals．
The ass felt quite proud． He lifted his voice and brayed， but then
everyone knew him．
His owner came up and ge him a sound whipping．
Shortly afterwards，a fox came up to him and said， “Ah， I knew it was
you by your voice．”
有头驴发现一张狮子皮，他披着狮子皮走进村庄。
所有的人和动物见到他走过来都逃走了。
驴感到很得意，他高声地嘶叫，却被人认了出来。
他的主人跑过来打了他一顿。
不久，一只狐狸也跑过来，对他说：“哦，你一张嘴我就知道你是驴。”
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作文四：《披着狮皮的驴》400字了解自我，控制情绪
你应该对自己的性格、智慧、情感等方面有一个比较清楚的认识。如果不了解自己，你就不
能控制自己。镜子只能用来观察自己的外表，而惟一能够用来观察自己精神的就是明智的自
我反思。如果你不再担心自己外部形象的时候，你就应该努力修正和改善自己的内在形象。
要明智地处理事情，就要精确地盘算你的审慎和才智，判断一下你迎接挑战的能力，测量一
下你的深度和才智。
《智慧书？89》
披着狮皮的驴
一头驴子弄到一张狮子的皮。它把皮披在自己身上四处走动，吓唬别的动物。动物们都以为
狮子来了，吓得四处逃跑。突然，一阵风刮来，把驴子披着的狮子皮吹走了，驴子原形毕露。
这时，动物们发现了，又都跑回来，用木板、棍棒地打驴子。
处世潜规则
只有外表没有内涵是不行的，因为任何外表都是需要坚实的内涵来支撑的，那些虚外表就
更不值一提了。狐虎威，仗势欺人者会遭天谴，这是不容置疑的
作文五：《披着狮皮的驴》600字披着狮皮的驴
森林里住着很多动物，刚开始大家都相处得很和谐，经常在一起做游戏。狮子生来就很凶猛，也很好斗，他总是仗着自己高大的身躯和凶狠的爪子欺负其他动物，慢慢的大家都非常怕它，远远的看见狮子都要拼命的逃跑。
有一天，老狮子去世了，年轻的狮子把它的皮挂在洞门口，用来纪念老狮子曾经的威猛，当然也想向其他动物炫耀狮子的强大。一只驴子非常贪玩，看到一只彩色的蝴蝶在那翩翩起舞，就想追到这只蝴蝶，追啊追，结果追到了狮子洞附近。驴子非常害怕，就想赶快逃走，结果一回头看到了那张狮子皮。它想森林里的动物都很怕狮子，如果我把这张狮子皮披到身上的话，他们一定以为是狮子，到时候看他们逃跑的样子肯定很好玩。于是驴子壮着胆子，趁年轻狮子不在家偷偷的把狮子皮取走了。驴子把狮子皮披到身上，到动物们游戏的地方抬头挺胸的大步走着。动物们以为是狮子来了呢，吓得四处逃跑。驴子看到其他动物狼狈的样子，得意地笑着。突然间乌云密布，森林里开始刮起了大风，驴子光顾笑了，没有握好狮子皮，结果狮子皮被大风吹跑了。动物们边跑边看狮子是否追过来了，没想到看到了大风刮走了狮子皮，剩下驴子在那愣愣的站着。动物们气坏了，跑回来说：“我们一直把你当成朋友呢，你怎么能装成狮子这样吓我们呢，以后再也不和你做朋友了～”大家都拿着木板和棍棒地朝着驴子打去，驴子吓得赶紧逃跑了。
小朋友们，这个故事告诉我们，不能依靠别人强大的力量来欺负弱小，那样我们自己也得不到好处。
作文六：《披着狮皮的驴》400字披着狮皮的驴
有一只驴子，每天什么事也不干，就知道在深林里玩，动物们都觉得这只驴子太懒惰了，大家都不喜欢和它一起玩。这只驴子心想：“哼，你们不和我玩儿，我还不和你们玩呢。”这时，一阵狮子的吼声从密林深处传了过来，动物们知道是深林之王来了，吓得赶紧四散跑远了，这只驴子也不例外。
驴子就想：“如果我有狮子那么强大，其它动物就不敢瞧不起我，见到我就会躲得远远的啦。”从此，驴子就每天在树林里找啊找，希望找到猎人不小心丢了的狮子皮，还真被这只驴子找到了，它高兴得跳了起来。赶紧把这张狮子皮披在了身上，专门到动物们经常出没的地方走动，别的动物一见这只披着狮子皮的驴子还以为是真的狮子来了，吓得四处逃跑。驴子就更神气了，正在驴子得意忘形的时候，一阵风刮了过来，把驴子身上披着的狮子皮吹走了，驴子露处了它本来的面目。这时，动物看到原来是这只驴子披着狮子皮来吓唬它们的，又都跑了回来，用木板和棍棒地教训着这只驴子，驴子只有一边求饶一边灰溜溜地逃走了。
这个故事是告诉我们，如果利用别人的弱点来让别人怕你，下场是只能让别人更讨厌你。
作文七：《英语儿童故事-披着狮皮的驴》400字英语儿童故事：披着狮皮的驴
An ass once found a lion＇s skin． He put it on， and walked towards the village．
All fled when he came near，both men and animals．
The ass felt quite proud． He lifted his voice and brayed， but then everyone knew him．
His owner came up and ge him a sound whipping．
Shortly afterwards，a fox came up to him and said， ＂Ah， I knew it was you by your voice．＂
有头驴发现一张狮子皮，他披着狮子皮走进村庄。
所有的人和动物见到他走过来都逃走了。
驴感到很得意，他高声地嘶叫，却被人认了出来。他的主人跑过来打了他一顿。 不久，一只狐狸也跑过来，对他说：＂哦，你一张嘴我就知道你是驴。＂ 寓意： 外表虽然可以暂时掩盖一个人的缺点，但它很容易被揭穿。
作文八：《《披着狮皮的驴》读后感》300字《披着狮皮的驴》读后感
爱凡杰第一小学 班 李佳硕 指导教师：霍连鱼
晚上，我读了一篇《披着狮皮的驴》，这个故事讲了森林里有一头驴，它经常被别的野兽欺负，就想干出点大事让别人赞赏他。有一次它看见一张狮子皮，它高兴极了，心想：这张狮子皮也许会让 *** 点惊天动地的大事。于是它就把狮子皮披在了身上。它走到森林里，动物们看到了吓得拔腿就跑。一只狐狸过来，看见了“狮子”，恭敬地说：“原来是狮子大王，我不打扰您了。”说完转身就走。驴一听，高兴地叫了两声。狐狸听见是驴子的叫声，说：“你
知道，如没有听
过你的叫声，就是我也会怕你的。说完就向驴子逼去……
这个故事告诉我们那些狐虎威，仗势欺人的人必将遭到世人的痛恨，自取灭亡。今后我要做一个城实守信的人。
作文九：《披着狮皮的驴the ass in the lions skin》800字精品文档
披着狮皮的驴The ass in the lions skin
An ass once found a lion’s skin． He put it on， and walked towards the village．
All fled when he came near，both men and animals．
The ass felt quite proud． He lifted his voice and brayed， but then everyone knew him．
His owner came up and ge him a sound whipping．
Shortly afterwards，a fox came up to him and said， Ah， I knew it was you by your voice．
披着狮皮的驴
有头驴发现一张狮子皮，他披着狮子皮走进村庄。
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所有的人和动物见到他走过来都逃走了。
驴感到很得意，他高声地嘶叫，却被人认了出来。他的主人跑过来打了他一顿。
不久，一只狐狸也跑过来，对他说： 哦，你一张嘴我就知道你是驴。
寓意： 外表虽然可以暂时掩盖一个人的缺点，但它很容易被揭穿。
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作家刘震云说到近期公映的大热影片《我叫刘跃进》，用了这样的描述：其实这是个讲狼和羊的故事。我们的世界很复杂，所有的狼都在装羊——披着羊皮的狼；所有的羊都在装狼。主人公刘跃进就是装大尾巴狼的羊。
把人分成羊和狼，并不是刘震云的首创，鲁迅先生早就概括过：吃人的和被吃的。那么，在职场呢？我们身边的人呢？你自己呢？到底是：
大尾巴羊刘跃进
《我叫刘跃进》从工地厨子刘跃进大意丢包开始写起。他在找包的过程中，又捡到一个包，包里的U盘里藏着天大的秘密，涉及到上层社会几个人的身家性命。于是，一群“狼”开始寻找刘跃进这只弱小的“羊”。因为几次偶然，“狼”与U盘失之交臂，如此成就了一个“羊”吃“狼”的故事。
刘震云说，他在中之所以把人分成羊和狼，是给读者一个通俗的比喻，世界上所有的狼都在装羊，而世界上所有的羊都在装大尾巴狼。狼为什么装羊？是为了更方便地吃到羊。羊装狼是为了不受欺负。生活中有些人看起来很凶，其实他是在保护自己。
只要有羊和狼的地方，就会有这样的混战。通常所有的狼，都把自己打扮成和蔼可亲的羊，即“披着羊皮的狼”；作为羊也可能装腔作势扮大尾巴狼。大家忙着扮成羊和狼，这个时候是狼，下一个时候是羊；或者露出的这边脸是羊，没露出的那边脸是狼。影片的结尾不忘记黑色幽默一把：
羊（刘跃进）：我不是故意的！
狼（贪官）：我跟你没完！
OFFICE里 你扮狼还是羊？
披着狼皮的羊? Miss周平时总爱板着张大脸，在工作中，为了一点利益都会锱铢必较：多做一点工作，不愿意；面对新人，摆架子；部门聚餐，从来不主动掏钱；因为一些小事情，和同事争到拍桌子瞪眼，面红耳赤！大家私下里议论她：不好惹啊！可是你听听她给LG打电话，语气甜蜜得像个小女人；跟个别她看得上眼的死党在一起，她也会用春天般的笑容代替寒冬般的长脸。
其实，Miss周也有苦衷：我刚工作那会儿，也不这样啊！可是在原来的单位，我曾经遭到过不公正的待遇，从此，总结出一条职场真理：人善被人欺，马善被人骑！
披着羊皮的狼 HELEN是出名的好好主管，虽然是中层领导，平时却非常随和，对下属的工作经常指点和照顾。有事求她，几乎都能得到满意答案。跨部门合作，从来不会让对方吃亏。可就是这样一位“五好”同事，最近却让大家大吃一惊。
单位营业部总监退休，本来应该由副总监顺理成章地接替，HELEN却横插一杠。副总监可是HELEN进公司的恩人呢！而且副总监一向和 HELEN好得像姐妹，可HELEN却背后搞小动作，据说是找大老板拉关系走后门，还打了小报告。从此，再没人觉得HELEN温和善良了。
狼和羊谁更吃得开？
通常大家都会觉得羊很受欢迎，但是从领导的角度，羊并不被看好，因为羊温和懦弱，缺乏进取精神，不一定能适应竞争日益激烈的社会，有一些职业对于羊并不适合。从自身来说，羊由于长期受委屈，难免心理压抑，积累到一定阶段，肯定就会爆发。比如对家人发泄，就是典型的“窝里横”，对比自己社会地位更低下的人发泄，就是“欺软怕硬”。
攻击力强大的狼可能更受领导赏识，许多企业都在鼓励“狼群文化”，但如果手下各个是狼，领导也会担心爱炸刺的狼，会对自己构成挑战！同时，狼的人际关系很差，容易被孤立和猜忌，时间久了，狼也会感到孤独和不安。
羊和狼都很痛苦
心理专家分析：在职场中或者社会上，确实有许多装扮成狼的羊，以及装扮成羊的狼。他们这么做通常是缺乏安全感，是为了在陌生或者有敌意的社会大环境下，进行自我保护。不管是装狼还是装羊，都是在伪装自己，这些人内心缺乏自信和安定，长期不接纳自己。搞不清楚自己到底想要什么？而为人的最高境界，是表里如一、收放自如，这是伪装不了的。
如果一个本性是狼的人要长期装羊，或者本性是羊的人长期装狼，都会相当难受，长期受到压抑，心理难以平衡，那么难免人格会有扭曲。这时，本性就会做出反扑，狼还是会表现出锋利的本色，羊还是难以掩盖温和的个性。
无论做狼还是做羊都不是让人舒服的事，因为狼和羊在生活中或者职场中，都没有自己为人的原则和界限。好脾气但懦弱的羊缺乏界限、任别人侵犯，常常会感到心里委屈；以自我为中心喜欢攻击他人的狼，不时侵犯别人的界限，让周围的人难以接受，也会遭到孤立、不受欢迎、缺乏朋友。
其实，狼和羊是做人的两个极端，当我们慢慢成熟后，就不用那么辛苦地去装，而是渐渐脱掉伪装，在狼和羊之间找到平衡。平时像羊一样善良、平和地对待别人，当受到攻击时，就像狼一样亮出利爪保护自己。
测试 你是大灰狼还是咩咩羊！
你到游乐园玩，可是，游乐园人山人海，很多大型游戏都排了很长的队！你会选择哪样设施多玩几次呢？
A．海盗船B．过山车C．旋转玻璃杯D．垂直落体类
分析：
A 你是一个很多愁善感的人哦！但是敢怒不敢言，而且绝对反对暴力解决问题，在为人处事方面提倡和平相处，以致于你的朋友有时候很想推荐你去角逐诺贝尔和平奖！所以，你绝对是一只温顺的小羊。
B 你是一个“只要我喜欢就没什么不可以”的火爆分子哦！叛逆性极强，就像定时！时时做一些反叛的事情，有时会给人留下不太好的印象。其实你的本性不坏，只是脾气要适当收一收了。那么，狼和小羊，你肯定是前者了。
C 你是大家公认的小绵羊，好好先生，不到最后关头，也不会轻言发怒！但是，这不过是你的“虚伪的一面”，一旦你爆发，就像决堤的洪水，爆发的火山，一发不可收拾！给人一种巨大的反差。所以，说你是一头披着羊皮的狼，好像不过分。
D 你是沉默寡言的人。处事非常小心，通常你会按照自己的意愿去做事，有时不想听从别人的意见。所以，被别人误认为自以为是，令别人觉得你难以接近，不好商量！改改你的做事态度，快快培养你的人际关系会令你得到更多人的赞许。嗯，沉默的羔羊，有人这样说过你吗？
本文摘自《精品》
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1.张抗抗《故乡在远方》
我总觉得自己是一个流浪者。
几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。我走过田野、穿过城市，我到过许多许多地方。
我从哪里来?哪儿是我的故园我的家乡?
我不知道。
19岁那年我离开了杭州城。水光潋滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。离杭州一百里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。
然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。
老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛。夕阳西下，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林上空遮天蔽日，鸟声盈盈。那就是闻名于世的小鸟天堂。新会县世为葵乡，小河碧绿的水波上，一串串细长的小船满载清香弥漫的葵叶，沉甸甸贴水而行，悠悠远去……
但老家于我，却已无故园的感觉。没有一个人认识我，我也并不真正认识一个人。我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。
梦中常常出现的是江南的荷池莲塘，春天嫩绿的桑树地里透紫酸甜的桑葚儿，秋天金黄璀璨的柚子，冬天过年时挂满厅堂的酱肉粽子、鱼干，还有一锅喷香喷香的煮芋艿……
暑寒，坐小火轮去洛舍镇外婆家。镇东头有一座大石桥，夏天时许多光***的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩淼的洛舍洋，我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条……
而外婆早已过世了。外婆走时带走了故乡。其实外婆也不是地道的浙江人氏。听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍；又听说洛舍其名是早年此地曾有一支移民来自洛阳，洛阳人之舍，谓之洛舍。由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡?
所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。自然，我喜欢西湖的柔和淡泊，喜欢植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花，喜欢冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树……但它们只是我摇篮上的饰带和点缀，我欣赏它们赞美它们但它们不屑于我。
我究竟来自何方?
更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地，想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。
山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就亮晶晶地披了一肩，是雪女王送你的礼物。若闭上眼睛，能听见雪花亲吻着树叶的声音。那是我21岁的生命中，第一次发现原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，声声有情。
那时住帐篷，炉筒一夜夜燃着粗壮的大木棒，隆隆如森林火车如林场的牵引拖拉机轰响，时时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声……
山林里的早晨宁静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里悄悄来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清晰又杂乱地蜿蜒于雪原，消失于密林深处……
那些神秘的森林居民给予我无比的亲切感，曾使我觉得自己也是否应该从此留在这里。
小小的脚印沉浮于无边的雪野之上，恰如我们飘泊动荡的青春年华。
我19岁便离开了我的出生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。
那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在温暖的南方。
但现在我知道，我已没有了故乡。我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的。我们随遇而安、落地生根；既来则定、四海为家。我们像一群新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。也许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故乡。
然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。那里的一切粗犷而质朴。二十年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。以后的日子，我也许还会继续流浪，在这极大又极小的世界上，寻觅着、创造着自己精神的家园。
2、故乡
故乡的田野上有相互追逐的孩童，随风自由奔跑，在苍茫的金色麦海中玩捉迷藏，在空旷无垠的草地上玩老老鹰捉小鸡；收割之后，农家伯伯用枯黄的麦禾编织成可爱的稻草人；田野上飞来寻觅稻谷的麻雀，顽皮的孩童追赶着饥饿的小麻雀，嬉戏在故乡的田野上。
故乡的田野，金色的麦浪，小昆虫煽动着翅膀流连在一望无际的田野上，鸟儿唱着丰收的歌谣盘旋在蔚蓝色的天空，享受着金色的秋。收获的季节，农家伯伯戴着草帽在毒辣的日头下默默的收割，无情的太阳光已把他们的皮肤由黝黑的**照换成古铜色，但造就了他们坚强的脊梁。
鸡的鸣叫声打破故乡安静的晨曦，村庄被一层层的雾气笼罩着，有一种朦胧的美；黑色的烟囱冒着晕圈，炊烟的味道弥漫在故乡的山川河流，不明白是哪位好妇在黎明破晓前已早起烧火为家君做饭，清晨的晶莹剔透露珠像一面洁白的镜子在太阳散发的微光中闪着亮色，映射着勤劳的容颜。
故乡的风，温柔地抚动树枝，桂花散落地错落有致，桂花香飘荡村庄的每个角落，萦绕在鳞次枳比的瓦房的上空。
当我怀着憧憬毅然决然地离开我的故乡，告别生我养我的那一片热土，来到喧嚣霓虹灯闪亮的城市，展望自己闪耀的星空。但我不明白为什么在每一个寂寥无人的夜，我都会想起那故乡的生活；想起爱我的亲人，当我想他们的时候他们是否也会在昏暗灯光下的窗口挂念着我。
每当夜深人静一个人的时候，望着天尽头那边的故乡，我会情不由衷地唱起故乡的歌，想起故乡的人。
我想念的是故乡那灯火下的温情，那是我一生中最大的温暖。不明白是从懵懂开始还是何时，我的奶奶就一向伴随在我的左右。童年时的我，在奶奶哼唱的摇篮曲里安慰地入睡；桂花飘香的季节，奶奶会和我一齐摇桂花，为我做甜蜜的桂花糕，那种甜蜜将在我的口中停留一生。
烛光下的奶奶，为我缝补破了的衣衫，透过烛光，岁月不动声色的力量已经为奶奶换了装；深凹的眼角，有了褶皱的脸，弯凸的腰，步履蹒跚。我在烛光中偷偷细数着奶奶头上的白发，不经意间落下一滴莫名的泪。
灯火下的温情，烛光里的奶奶；你是我的牵挂，你是我前行路上的光，不管前路是荆棘密布，还是海市蜃楼，我都会带着你的爱，走过萧杀苍凉的秋，走过寒风刺骨的冬，走向花开不败的春。
故乡的傍晚，红彤彤的火烧云映红了小村庄，晚霞的亮光照亮了河面打鱼归人的路。
也许你也会在茫然失措中想起故乡的那一片飘浮的云彩，也许你也会在被背叛伤害的痛彻心扉后唱起故乡温暖的南泥弯，也许你也会在暮入黄昏后想回到故乡落叶归根。不管我们走得有多远，有多大的辉煌，而我们就像是故乡厚重的大手中紧牵着的风筝线，从不会流浪异乡，亡命天涯。
当我们的肩上背负着生命中不可承受的重，请不要害怕迷茫，请不要放下你肩上的行囊，看着前方指路的灯火，继续前行。不管以后要经过多少个转弯的路口，请不要忘记回家的路。
我想把故乡的一切装进我的口袋，让我无时不刻感爱故乡的温暖。
我从不在意别人眼中的所谓的海枯石烂的幸福，我只愿守护故乡那一砖一瓦的房屋，里面装载着我的回忆，墙上有我画的彩虹，挂着我童年时放飞的风筝，书桌上有我折的纸飞机，有我奶奶听花戏的留声机，有我的梦，有我的童话，有我的温暖。
唱起故乡的歌，说着故乡的事，做故乡的梦，拥抱故乡的晴天，想念故乡的亲人，双手合十祝福我们的故乡。
故乡是我温热我胸口的一首歌，故乡的歌，纯净如水，热情如火，灿烂如花，响彻云霄，温暖我的梦。
3、回望家乡
子时，泡一杯香浓的咖啡，随着咖啡的氤氲，我的指尖飞快地在键盘上飞舞，我想到了我秀丽的家乡-苏北里下河地区的一个秀丽的水乡小城。
宁静的海池河，古色古香的八字桥，风景秀丽的水上森林公园，风韵犹存的老沙沟无时无刻不让我泪湿罗衫，魂飞故里。回想童年，踏着长满青苔的青石板路，穿过一条条静幽的小巷，跟着妈妈去备战桥下去洗刷被单，和同学一齐到秀丽的垛田春游，徒步到乌巾荡放飞风筝。
在一个城市生活久了，难免在语言上被同化，我是一个生在苏北长在苏北，地地道道的苏北人，虽然在外呆了十年，但语音里仍有浓浓的乡音。女儿自幼生活在南京，两岁时由于我调至外地工作，便托付给我婆婆照看，直至五岁才回到我身边。女儿刚来时的一口乡音此刻已经荡然无存，此刻讲的是一口标准的南普话（南京式普通话），偶尔回乡听讲快一点的苏北话还听不懂，学讲家乡话，更是怪里怪气，让我心痛不已。
和女儿一同回乡，都会带女儿到处走走。到我以前生活、学习、工作过的地方看看。我带女儿去我小时候上的新华幼儿园（元老府），有名的元老府已重新修缮，我幼时的新华幼儿园那两扇厚重的大门居然还存在，铜门搭，一点没有改变，只是修缮后重新刷了层朱红色的油漆。我指着那高高的门槛，告诉女儿，妈妈很小的时候就是在那里上幼儿园的，一次放学脚没抬高，被门槛绊倒，整个前臂与地面摩擦，嫩生生的胳膊擦了一层皮，血肉模糊，至今还有印记。
带着女儿穿过长满青苔青石板路的儒学街，走过一路青砖瓦黛的上元巷，来到当初老家最繁华的牌楼路，那里有我们家乡最高学府，县中。我告诉女儿，妈妈当年小学毕业仅以两分之差与这个校园无缘。但妈妈小升初，初升高都是在那里考的，这是妈妈当年无限向往的校园，也是妈妈当年奋斗的目标。可惜由于城市规划县中已迁移，只留下了一些以前的痕迹。我围着老县中***后留下的古树走了一圈，仰望根粗叶茂的枝干，不知大树是否还记得当年县中的林荫大道上曾有位肤色白皙，身淡薄影的女孩，行色匆匆地走在赶考的路上。
十多年前的傍晚，秀丽的海池河边经常有位长发披肩，素衣素裙的女子坐在河边或看书或对着水面凝望，看着河面泛起的一层层涟漪，看着黄昏落日渐渐西去，看着野鸭在河里戏水，那个女孩便是以前的我。经历了一场感情的波澜后，每一天清晨或傍晚都会围着海池河边走一圈，只有当我看到碧波荡漾的河面，看着潺潺的河水拍打着岸边的河堤，我的情绪才能得到片刻宁静，没有一切杂念，尽情享受大自然的美景。落日黄昏陪伴我走过了一年又一年，直至我离开老家，远走他乡。
虽然家乡的美景令我流连忘返，但生活在家乡的那些年，有太多让我纠结的记忆。当年生活在那里，我无时无刻不期望自己尽早离开那里，盼望离开所有的纷杂与繁琐，曾游走于几个城市之间，在那鞭炮齐鸣，万家团圆的日子我宁可在远离家乡的地方吃着方便面忍受着孤独和寒冷，我也不愿意回乡，我恨那里，我害怕我触景生情。但时间是疗伤最好的药剂，事隔多年，那些纠结的回忆已经淡忘，我的思乡情结越来越浓，小城的恬静，小城的惬意，让疲于奔波的我很想驻足停下来休息，每次休回家总觉得时间太短，坐在回乡的车上，总觉得路太长，回到父母身边，总觉得有说不完的话。
年过古稀的父母，每次听到我回家的日子，每日都在倒计时地算日子。当我踏上家乡的土地，打电话给他们时，父亲便会直奔楼下等我，腿脚不利索的母亲会扶着门框，不停地张望。女儿远远地看到外公，必定会给外公一个大大的拥抱。一家人说说笑笑地进了门，大姐和嫂子已准备好了一桌丰盛的晚餐为我接风。但每次期到了，我要回南京跟父母告别时，母亲总会泪水涟涟，我强忍着泪水笑着安慰母亲。常回家看看，这是父亲每次送我走时讲的最多的话。
春天时，想的最多的是家乡的垂杨柳；夏天时，想的最多的是北水关桥上手拿蒲扇纳凉的人群；秋天时，想的最多的是牌楼路上落下的梧桐叶；冬天时，想的最多的是挂在屋檐下的冻冻钉。我秀丽的家乡，我衷心的祝愿你，粮食丰产，经济腾飞，愿我的家乡越来越秀丽！
4、故乡遐想
在北方，望见叶落絮飞的景象，便想起故乡，我的故乡在四川南方一个依山傍水的城市，那里有山的绿意和水的清凌，时常让我魂牵梦绕，寤寐思服，那是一个小城，无论是大江或是小河，一到了那里便舒缓下来，那水的样貌，伴着年轮缓慢地流进我的心里，长成梦的模样，若影若现，周围的小山和丘陵间常常在薄雾中延宕，这样的景致让我对故乡有些许的期望，期望她更加的温润，清亮，仿若是山里的摩登，或若是城市里的乡村，近年来，由于长期在外地工作，隔上一段时间，回到故乡，那里的变化，越来越让我感到亲切，而在以前的时候，这样的感觉是没有的，期结束后，当我离开的时候，没有太多的愁绪和思量，但是，在北方呆久了，每当看到季节的变化，风里冷冽的气息，黄叶飘落满地的时候，心中故乡的蔓藤，像花儿一般在渐渐绽放，令我生出诸多的惆怅，来对映生命的眷念，思念就像长了翅膀，便在瞬间，回到故乡；
在南方，我的故乡，有众多的山峦掩映着绿色的衣裳，山下的河，像温柔的女儿，守护着那岸边的万家灯火，像神女峰的坚持，延续远古的梦想，河的蜿蜒，水的潺潺，在两河间的狭长地带，孕育了一方水土的儿女，生长出许多青绿，在蓝天白云与广阔的田野间弥漫；那里有农田的稻香，有瓜果的芬芳，有菜籽的金黄，有蚕丝的曼妙，还有那城市里的现代化大道与老城之间交映的历史和文化，当夜的黑来临的时候，河上、岸上的灯火，繁衍南方不尽的妩媚和安逸；
故乡的酒，散落在陋巷的酒馆里，酒馆里有简单的条凳，红黑相间的方桌，还有那酒缸里透出的味道，纯纯的，散发着谷物的绵柔，流连的芳香，酒馆里的人，或是乡里的农人，或是小街上的商贩，在川南俚语中，古往今来、奇闻异事、花鸟虫鱼、世界万象，如江水汩汩不息，仿若世界的这天，在酒与话中，变得这样的具象；偶尔的插科打诨、夹杂着对老板娘的戏谑，下午的时光在一个日头下，慢慢的地走向黄昏，斜进的阳光，照耀着尘埃，时光仿佛凝固，一切变得如此的静谧和安详，那样的日子，是大多数普通人的生活，此前的情景，飘若回声，过了，便是一晒；
时光是一个神奇的东西，在故乡的平凡世界里，有的是人性完美的和百姓的善良，那里有太多的温存，用语言或笑声，来回应一点点历史的底蕴和文化的厚重；
向南便是赤水河，那里有泸州、宜宾这样的酒城，或许正是在这样的环境，故乡的微醺，便多了几分媚态，夹着川剧的高亢和撕裂，动人心彻，我常常穿梭在故乡小城的各类小巷，思考着这简陋设施的酒肆，里面藏着多少动人的故事和流淌着的关于酒的；尽管在现代大都市概念中，那样的里巷渐次凋零，而我或许在某个清冷而微风习习的日子，去寻找故乡的味道，这味道中的酒意，在心里早就酿造好了，等待着某个时刻，散发开来，回应那些清晨和傍晚，在那里有我儿时的记忆，和对故乡无尽的缠绵；
故乡的书法，穿梭在现代与古代之间，尤以蓬溪的书法为最，我以前看到了书法之乡蓬溪的文化风起，一个亭台、一个楼阁、一个小桥、一个回廊，都是那样的墨香连绵，笔走龙蛇，意蕴若兰，那是黑色的艺术，在黑白之间的一次纵情奔放、或是一次人性燃烧的烈焰，交织的意象，在技术和艺术之间，留下太多飞白，让想象的空间得到了释放，那是动与静、黑与白、空间与时间等流向的表达，那里有你的影子、我的声音、他的未来，有音乐的灵动、有诗歌的悲喜、有山水的跳跃，那是一个人对世界的一次巡礼；
山水的空灵，孕育了人性的清高，那些在书法路上的行者，持续着千年如一的姿态，守望者文化中的艺术瑰宝，每当看到各地的书法作品，心里闪耀的还是那故乡墨池里，溢出的墨香，那是不忘的记忆，那是故乡这片土地，对我成长的洗礼；
春天的时候，无论是阳光明媚或是风清水绿，坝上的风景在田埂间舒展，油菜的黄，连片似的，向着阳光奔跑，那是期望的微笑，那是金灿灿的绿，长在农人的烟袋里，流在水牛的呼喝中，还有那些乡间相望的鸡犬之声，透过薄雾的清晨，传递着收获的吆喝，从青砖黑瓦的农舍里，溢出的炊烟，夹着这南方的晨曦，四处蔓延开来，一份宁静和安详，让人长久的思量；
故乡的河，无论如何都是我无法回避的记忆，70年代在城西修了一条人工河，取名叫渠河，那是从渠江顺流而下，到了我的家乡便决堤围坝，沿着船山的脚下，水草相间的绿，是我对它长久的记忆，那是我童年的乐园，那是我对河流第一次的感知，那是对游泳概念的见证，我的童年、少年时代，在渠河的川流不息中，沉淀了太多的故事，这天，它变得很美，但是，我发现它老了，像个安静的中年妇人，静静地流淌，我想它必须会怀念它过往的青春和繁华时节，这天，它被现代灯光的修饰，变得时尚而秀丽，却失去了往昔的喧嚣，它的静是一种失去或是得到，让年轮给它一个答案吧；
人到中年总是想起过去的事，对家乡的热烈是近年开始的，每次看到故乡的变化，心里的感觉总是随着它的变化而起伏，欣然中那份浅浅的遗憾，总是在不经意间流动，过去的东西未必全好，但是，未必全不好，望见蜿蜒的滨江路上车水马龙、灯火辉煌，望见涪江沿岸，垂柳掩映、游人如织，望见连接中心岛与岸边的船，在来来***之间奔忙，我觉得故乡在现代节奏中，疲于应付，难道高楼大厦、车水马龙、游人如织是故乡现代化的结果？我想故乡的美必须在人的心里，在每个灿烂的笑容中，甚至在家人相聚时浓浓的蜜意中，人的幸福应在故乡的梦里有一平平淡淡的模样，是每个人需要的温暖。
5、曲巷深处有我的家
绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷。蝴蝶上阶飞，烘帘自在垂。玉钩双语燕，宝秋甃杨花卷。几处簸钱声，绿窗春睡轻。——题记
每一天傍晚的时候，我总会匆匆收起满身疲惫，和着夕阳的余晖，奔回自己温暖的家。
冬日的城市，有一种冰冷而陌生的感觉。挤杂的人群，匆匆地行进在旋着北风的街道，我不认识他们，他们也不认识我。我走在这一单色调的背景中，仿佛一向走在一部三十年代的无声的**里，随着道路的切割转换，我慢慢融进这重重叠叠的都市夜景。
我疲惫但坚定的走着，像是有个声音在慢慢地牵引着我，我不由自主地朝着那个熟悉的方向走去。老房子就在幽静的巷子深处，那里有我温暖的家。
我的家是一幢旧式的两层老洋房，坐落在一个很老的巷子深处。这座德式的老房子有前后两个庭院，房子前厅应对的那条街道，此刻已被改成了的购物步行街。后院厅门，打开后则是一条蜿蜒曲折的胡同街巷。每次回家，我从不愿经过前门大街，宁愿绕路也总是愿意拐到这条老巷子里。走在老巷长长的胡同，高高的灰砖砌成的墙壁上附满了爬山虎的藤，季节让这些密密麻麻的枝藤，叶落颓败，空留下细细的根抓，深深扎进斑驳的墙体，落成一片片由藤蔓构成的格子。
巷子里的路是那种青石板铺就的，从巷口一向延绵到我的家后院门口。石板铺就的小径缝隙上，在日久多年雨季的肆扰下，沉积了不少青苔，放眼望去仿佛是一条铺满绿意的路。石径的两边，紧贴着院墙载满了的槐树，槐树那粗硕的树干上，常常会落满浅褐色的山雀，山雀在枝叶间扑楞楞地飞进飞出。
这一切，让整个老巷子充满了另一种不同的生机，隐藏在高楼林立、繁杂喧嚣的都市里，显得那么优雅和质朴，很有那种“苍茫古木连穷巷”的意境。每逢春天到来，巷子里槐树那巨大的树冠会开满星星点点的白花。一阵风吹过，地上落着一片碎白的花瓣。小的时候，每当我走在巷子里，看到落花常常捡起来。晚上睡觉时，把衣服叠在枕旁，整夜都是槐花那清新的香。
石径尽头就是我家老房子的院门，院门前是由青石垒成的石阶，宽矮台阶在门前泛着几丝微凉，铭记着好几代人走过的步履。台阶一侧有一棵枝叶茂盛的棠梨树，这颗有几十年树龄的棠梨树孤傲长着。
探出老屋院墙的枝叶，掩映的窗子框起一汪橘**的馨郁，与街巷里的路灯相互映照，在重重叠叠的都市夜景里，如一幅闲情淡抹的油画。我很喜欢这棵老树，喜欢夏天的时候躲在树荫下，躺在一张老藤椅上，手拿一本泛黄的线装书，听知了的鸣唱。
月圆的时候，喜欢沏一杯清茶，看那月亮从树隙中透过，清冷的光影斑驳、疏离，仿佛是满腹的思绪倾撒在地上。遥望明月中天，月光下渐浓的思情与太多的感触，总和这老树一样牵伴着我，而我，却在这盘根错节的老树的枝叶里渐渐沉没。喜欢这棵老树，更喜欢这棵老树的青春绽放。
生活就是这样漫步于此，在心灵之中重温自己成长所经历过的所有记忆，尽管有些往事已被岁月蚕噬的支离破碎，但人生的走过的路程仍历历在目。
我守候着这种平凡而满足的情绪，这些昔日的往事，仿佛又让我回到了过去。岁月本就是一张白描画，只看到以前的许多情节和往事被盛载在疾驶的时间列车上，离我渐行渐远，唯有那台阶和这棵老树伴随着我，和我一路成长，潜育着我的性情、人格与尊严，启蒙我的追求和努力。
“人生其实就是一场痛苦的杯具，只有在细节上才有喜剧的意味”，幸福和痛苦的回忆是能够自己选取的。一向以为，人生如歌的豁然，能够宣告我很坚强。却不曾发现，那一份温暖只但是就在身旁。
夕阳落尽，当街灯一盏盏地亮了，家的温暖和窗子里透露出的灯光，会引领我一步一步走向回家的路。我走在这一背景中，把所有感悟搁在我的双肩。在金辉浮涌的灯海里，寻找一盏属于自己的梦想。每一天，都会有不同的事发生，唯一不变的是我们都有着一个幸福的家。
扩展资料
描写故乡的散文借助作者对几个故乡情感的体悟，表达了自己对于“故乡”的一种理解，一种更深意义上的探求。作者笔下的“故乡”不只是指单纯的地域，更多的是指精神的家园。一个安放感情的地方。与其他类型散文相比，故乡系列散文，能能引起读者的共鸣。
参考资料：
百度百科—《故乡在远方》
描写故乡的散文—美文网
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岳麓书院
岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽”字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣……，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。
岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人留恋忘返。
岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。
岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。
