A那些话 ：新校园，会有的！新家园，会有的！
地震后，总书记中断了国事访问，提前飞抵玉树震区面对玉树州孤儿学校活动板房临时校舍正在上语文课的九年级同学们，总书记鼓励同学们，“听说你们在地震中不仅奋力自救，还救助他人，表现得都很勇敢”。“希望同学们努力学习，长大以后成为对国家、对人民有用的人才”。
继而，总书记拿起粉笔，在黑板上一笔一划用力写下：“新校园，会有的！新家园，会有的！”
素材点金：急人民之所急，帮人民之所需，全心全意为人民服务，是党的宗旨之所在。，我们在总书记的坚定信念里找自信，找希望，我们一起众志成城，任何灾难都摧不跨英雄的中国人民。
适用话题：爱国、爱党、爱人民
世界上难度最大的生命救援
这是一次世界上难度最大的救援。海拔近4000米的高原，寒冷的温度，缺氧的空气……仿佛没有什么可以跨越这重重障碍，除了一颗颗勇敢的心。
玉树地区天气多变，昼夜温差超过20摄氏度。即使在四五月份，也还会下雪和冰雹。氧气含量只占内地60％的空气。
参加此次救援的外来部队官兵，50％有高原反应，25％有严重高原反应。公安部紧急抽调的400多名特警队员中，也有100多名队员出现了感冒、头昏等症状。
这无疑是中国救灾史上悲壮的一幕：***发烧到摄氏38.5度的战士侯永强被战友们强行从废墟上带回帐篷里输液；来自山东公安消防部队的董兵，整整挖掘了十几个小时仍然不肯休息，四川甘孜州特警队队长向学马驾车翻过了7座雪山，最高处达到海拔5700多米……
素材点金：与时间赛跑，与自己的身体斗争，与恶劣的天气相搏，10个日日夜夜，每一位救援人员都在经历着一场不能失败的战斗。这种精神，令人感佩。
适用话题：难、精神、拯救
B那些人 黄福荣：英雄仍在人间
地震中，玉树州府结古镇一间由民间人士捐建的孤儿院坍塌，3名儿童和3名老师被埋在废墟下。
紧急关头，逃过强震的他和志愿者冒险冲入残垣断壁之中，抢救被埋的师生。当他成功地解救出被困的6名学生与老师，即将走出教学楼的那一瞬间，余震将他的脚步定格在了废墟之下。救援人员把他救出来时，奄奄一息的他用微弱的声音问道：“孩子和老师救出来没有？”这让人深受震撼的一问，成了英雄殉难前留给世人的最后一句话。
他叫黄福荣，人称“阿福”，在大陆行善9年，向无数人奉献爱心的香港儿子。他善良、坚韧、博爱，默默而来，壮烈而去，为救他人，在余震中罹难，他“幸福”地兑现了自己的承诺。
他的义举被梁咏琪封为香港英雄。香港特首万分敬仰黄福荣的无私奉献、舍身成仁的精神，并引以为荣。
素材点金：在我们这个没有英雄的年代里，阿福乐于奉献，勇于牺牲的品格显得格外的光彩照人，其灵魂中充满了所有人性的绚丽光辉。让我们明白了人活着真正的价值就是仁慈与爱心。
适用话题：大无畏、传承、讴歌
高树友：玉树第一名志愿者
他的名字叫高树友。地震发生后，满身是土的他跑到玉树团州委要求当志愿者。当时现场还很乱，负责人随便找了一张纸，高树友写下了第一个名字。此后几天，这样的纸，已经写满几十页
高树友是退伍军人，旅游到玉树，住在八一招待所。地震发生后，他“没时间多想，救人是我的本能”。他一直接连挖出了9个人，其中有2名幸存者，其他7人都死去了。
“后来，我觉得这样不行，一个人的力量太小，可能想我这样在灾区的外来人不少，如果能组织起来，或许能起到更大的作用，这也是汶川地震参加志愿者后的经验。”汶川大地震发生后，当时他向公司请了，报名参加了老兵志愿者物资转运队，给灾区运送救灾物资。
在他的组织下，志愿者开始有条不紊地进行救援活动。他们抢险挖人、清理废墟、抬伤员、处理垃圾，每天只能休息两三个小时……
素材点金：许多人争的是富豪第一人，登山第一人，竞技第一人，但是高树友争得确实救灾第一人。这种行动，看似出自本能，实际上却是生命中浸润的仁爱之心的自然反应。这种第一，希望越来越多的人去争取。
适用话题：第一、责任、集体的力量、带头作用
母亲：地震中的格桑花
在废墟里，一位位伟大的母亲用鲜血、甚至生命保护着孩子。
巴桑旺毛在房屋废墟中被埋75个小时，用身体护住肚中的胎儿，她感动玉树，被称为“英雄妈妈”。拖着马上就要生产的身体，在仅容一人半的两根木制横梁交叉的小空间内，每一分每一秒都是煎熬。因为怀着爱，对家人的爱，对宝宝的爱，她没有倒下。
一位年轻的母亲，整个身子弓着，两手撑开，好像在死命护着什么。一只小手紧紧地拽着她，遗体底下有个小女孩，而且还是活着的。这位年轻的妈妈，肯定还是初尝当母亲的滋味，可是她对孩子的爱那么深，那么执著。
一名遇难妇女屈着身子，怀里紧紧搂着一个男婴，右臂将婴儿的头部紧紧护住。原来，在地震来袭的生死关头，这个母亲用自己柔弱的身躯，给孩子撑起了求生空间，可孩子没能躲过这一劫。素材点金：这些坚强而坚定的母亲，都在用行动诠释着伟大的母爱。因为爱得深沉，所以无所畏惧。她们，就像一枝枝美丽而坚强的格桑花，永远留在我们心底里，温暖着我们每分每秒。适用话题：爱、母亲、坚强
C那些事 藏獒：爱在人与动物之间流转
玉树藏獒，闻名世界。在玉树，很多家庭都养有藏獒，当地的藏獒交易也十分活跃。但一场特大地震灾害，让无数玉树藏獒受到冲击，很多藏獒流浪街头，或一瘸一拐，或疲惫不堪，颇为惹人怜惜。
结古镇扎西大同村先锋巷扎西久尼一家4口全部被埋在废墟下，全部遇难。当天，亲人们即将这家人的尸体全部运走，只留下孤零零的藏獒独守这片废墟。没东西吃，没人管，一整天过去了，这只藏獒一直卧在没有倒塌的门框下，静默地守护着它和主人的家。
藏獒对主人的不离不弃感动了一群在这里进行救援的部队官兵，而这只藏獒也知恩图报，与官兵们建立了深厚的友谊。
素材点金：平常，它们陪伴我们，给我们带来快乐与安慰。灾难发生时，我们自然不能无视它们的处境。藏獒守护主人亡灵，这是它对人类的忠贞之爱；拯救藏獒，则体现了我们生命观的扩大：动物，是世界上与人类平等的生命。
适用话题：感动、人与动物、生命
他们：普通人的高尚之举
他们是普通人，甚至连普通人生活得都不如，但是在灾难面前，他们的大义之举却令许多名人黯然失色，让国人感动不已。
12岁的南京小男孩刘毅临去世前告诉父母，想把治病没用完的钱捐给玉树的小朋友，“这些钱都是别人捐给我的，应该送到更需要帮助的玉树，让那里的小朋友可以早日回到校园……”
莲花山公园义演现场，一个穿戴破旧、背着琵琶的老人刘玉池捐出了自己的全身的50元钱。“不够啊，才50多元钱。上次汶川地震我捐了200元钱，台湾水灾100元钱。”下台后，老人一直表示懊悔。
盐城老人张忠泉毫不犹豫地把自己靠捡破烂积蓄下来的10万元捐给玉树灾区，老人说：“我不要捐赠证书。我只希望我能够帮助受灾的人，只想留下精神，教育下一代。”……
素材点金：灾害无情人有情，一方有难八方援。心系玉树，倾情无限，让我们用涓涓细流汇成爱的海洋抚慰伤痛的心灵，帮助玉树重新焕发生机。
运用话题：大爱、善良、沉默的大多数
全国哀悼日：玉树不倒，青海长青
4月21日，全国哀悼日。全国和驻外使领馆下半旗志哀，停止公共活动。
从祖国的北疆到南国，从中央到地方，从学校到工厂，从工厂到农村，亿万华夏儿女共同为在玉树地震中遇难的2000多位同胞送行。
我们深情哀悼在玉树地震死难的同胞，愿天堂的同胞一路走好！我们也为幸存者祝福，我们坚信，有13亿人和强大的祖国作坚强后盾，任何磨难都难不倒！我们也共同祈愿天佑中华，希望中国在灾难中快速成长，更加繁荣富强！
素材点金：当五星红旗缓缓降半，人性至善的旗帜高高扬起。降半旗既表达了对遇难者的哀思、悼念和祭奠，更凸显了国家对生命的尊重，对普通公民生存价值的认可，体现了国家关注人性温情，弘扬社会温暖的民族的精神。话题运用：尊重生命、民族精神、国殇
张前东 重庆鱼田堡煤矿103队队长
：他在灾难发生的时候做出了一个伟大的选择，虽然他自己已经远离了死亡的阴影，但他却又一次奔向了死神，为的是把生命的阳光同样带给在死神面前挣扎的同伴。他无畏、清醒、果敢，他的人格光辉照亮了黑暗的矿道，照亮了几百个矿工的生命，更照亮了人们的心灵。
毕生梦想消除饥饿——袁隆平
他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。
仇健勤打多少分析预测 仇健勤
简体：仇 繁体： 五行：金 笔画：4 阴阳：阴 拼音：chou、qiu
简体：健 繁体：健 五行：木 笔画：11 阴阳：阳 拼音：jian
简体：勤 繁体：勤 五行：木 笔画：13 阴阳：阳 拼音：qin
仇健勤 天格分析
吉凶吉
等级中上等
五行天格属阳土
总述[ 五行之数 ] 五行俱全，循环相生，圆通畅达，福祉无穷
基业[ 基业 ] 学者、祖业、文昌、福星、暗禄、官星、财钱
家庭[ 家庭 ] 上下敦睦，相互合作，可望圆满，子女多荫
健康[ 健康 ] 身体健康，福如东海，寿比南山
象解阴阳交感，和合完壁之象，暗藏大成功运。雄威畅达，身体健康，家门兴隆，富贵荣华，福寿双全，无所不至。他乡成家，复兴家业。即使不如此，也会博得功名荣誉，福祉祯祥；福禄长寿的福德集门数
仇健勤 人格分析
吉凶大吉
等级上上等
五行人格属阳土
总述[ 福寿荣贵 ] 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重
基业[ 基业 ] 天官、贵人、福星、官禄、祖基、进田、畜产
家庭[ 家庭 ] 清净家风，圆满之象，子孙昌盛
健康[ 健康 ] 海底明珠，安稳馀庆，健康自在
象解最大好运，福寿圆满之象。顺和、温良、雅量。集上下之信，令人敬慕，多受福泽，德高望重，自成家业，富贵荣华。为吉祥有德，繁荣兴家的大吉数
仇健勤 地格分析
吉凶大吉
等级上上等
五行地格属阴火
总述[ 掘藏得金 ] 家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进
基业[ 基业 ] 天官、福星、文昌、企业、财库、君臣、工商、富翁
家庭[ 家庭 ] 不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦，但应保持清正无私
健康[ 健康 ] 松柏常青，可望长寿
象解天赋幸遇，才略智谋出众。勤俭建业，克服困难，白手起家。财源广进，兴家积蓄，到老愈丰，为子孙继承余庆的福运之数
仇健勤 总格分析
吉凶大凶
等级下下等
五行总格属阴金
总述[ 阔水浮萍 ] 遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁
基业[ 基业 ] 天官、将星、官星、学士、红艳
家庭[ 家庭 ] 亲戚多忌怨，兄弟少联络，子女别离
健康[ 健康 ] 病灾、伤害、废疾、发狂；三才善良者无大害
象解虽有豪杰气概，也难免非难诽谤。危难袭来而致伤害，空虚灭亡，祸乱别离。或丧失配偶，相克子孙，也有自幼别亲者，争论不和、逆难、刑罚等灾祸相接，终身辛苦不绝，堪称遭难运。女性有此数者多陷孤寡或难成家
仇健勤 外格分析
吉凶大凶
等级下下等
五行外格属阴火
总述[ 破兆之数 ] 家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测
基业[ 基业 ] 暗禄、美貌、艺术、流浪、红艳、劫财
家庭[ 家庭 ] 骨肉疏远，离祖迁居；自家兄弟全无份，外处交友却有缘
健康[ 健康 ] 皮肤病、感冒、风邪，先天五行相合者则健康；此数之男女均属好貌
象解浮沉不定，多破兆。家属缘薄，六亲无靠，骨肉分离，丧亲亡子、孤独、不如意、烦闷、危难、遭厄、灾祸迭至。为人慷慨，施恩招怨，劳而无功，辛苦凄惨。若其他运数配合不宜者，有伤天寿。然此数之人颖悟非凡，若“三才”配置善良者也会有极少数的怪杰、伟人成就大业
仇健勤 三才分析
数理论述可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，免于种种灾祸，可得幸福长寿。[吉]
01、总论：为人处事都能顺利成功，即使碰到困难，也能得到亲友之助，名利双收之运......>>
五行属性，如意的意字，五行属性到底是什么？ 50分 不要太执着命数。命数是会变的，并不锭一成不变的。命我自立，由己不由天。
祸福无门，唯人所召。种瓜得瓜，种豆得豆。
2015年五行属什么 羊年的五行属性 2015年属羊的五行属什么 2015年是农历乙未年，是羊年。五行属沙中金。 生（1955、2015）五行属沙中金命，敬重之羊。 为人容貌端庄，少年勤于从事，初年平顺，兄弟少靠，子息不孤，立家兴隆，晚年大有财聚，女人有持家相夫益子之命。
男孩下午15点32分出生起名朱勤五行属什么！请哪位高人帮忙解答！ 尊姓大名：朱德勤，各字笔画6、15、13。
朱 天格:07(金)
德 人格:21(木)
勤 地格:28(金)
总格:34(火) 外格:14(火)
朱6画，字意：清雅伶俐，天生聪颖，多才巧智，中年隆昌，有爱情厄，晚年吉庆。（木）
德15画，字意：多才巧智，温和贤能，中年劳，晚年成功隆昌，环境良好。（火）
勤13画，字意：刑克父母，刑偶伤子，孤独劳神，身弱短寿，多灾之字。（水）
三才配置[金木金]，对人命的诱导和影响：
成功运被压抑，不能伸张，迫害殊多，常见不安不满。（凶）
总论：精神多苦闷，困难重重之象，六亲难靠，靠自力更生，能克服艰难而成功者有之，又有外伤、多病之兆，大都中年前劳碌不安。天运五行属木之人，中年后能够成功发展。
事业：如摒弃依赖之心，早做自力谋生打算，任何艰难挫折当做一种大考验，培养耐力自能成功。
家庭：父母无荫，六亲无助，夫妻多争吵，子女不敬，家庭欠温暖。
婚姻：男娶好胜固执之妻，婚后不圆满；女嫁顽固性急之夫，婚后多争执。
精神：外表乐观，事事难如愿，心情多苦闷，精神不安定。
财运：早期财运不佳，中年后财利可得，大都误打误中而得财。
健康：易患肝胆机能、筋骨酸痛、肺病、神经衰弱、精神分裂症等，慎防外伤急厄。
基础运(人格-地格)木 金 境遇易变常受迫害，又逢部下之威胁，如坐针席上。 凶
成功运(天格-人格)金 木 命运被压不伸不满之结果，罹患脑病，神经衰弱，呼吸器疾等难症。 凶
社交运(人格-外格)木 火 个性好胜，内心多苦。外表乐观为人多劳，助他人之光景，终为劳而无功，若他格有助者得大成功。 半吉
名字的三才配置不吉；此名欠佳。
怎么看五行属性 你好,你的生辰八字是：丙寅 丙申 壬寅 己酉
你的八字命盘是属水,五行又缺水,八字喜用神就是水.
请你参考:
姓名：
性别：男
出生：公元1986年8月26日18时21分(阳历)
农历：一九八六年七月廿一日酉时
当月节气：立秋(8月8日4:3)； 中气：处暑 (8月23日18:35)
生辰八字：丙寅年 丙申月 壬寅日 己酉时
一、你的八字命盘
下列是你的八字命盘。你是黑虎，出生於红虎年。 日天干代表你，所以你是属水。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙)
阳火 阳火 阳水 阴土
红虎 红猴 黑虎 黄鸡
八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。
二、你的五行得分和喜神
下列算出你命盘中五行的分数
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
分数 14.84 26 10 19.38 15.6
八字五行得分情况：
金19.38; 水15.6; (同类得分：34.98)
木14.84; 火26; 土10; (异类得分：50.84)
相差:-15.86 综合旺衰得分:-15.86 八字过弱
八字喜用神：八字过弱，八字喜水，水就是此命的「喜神」。
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选水当做此命的「喜神」。
三、你的大运
出生后从4岁2月2天上运，逢庚、乙年的寒露后第21日（公历10月29日前后）交运。
在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!
大运十神： 正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 比劫 食神
大运干支： 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
交运年份： 1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060
交运年龄： 5 15 25 35 45 55 65 75
四、 近十年运气
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
黄金久淹在泥沙，有日开藏世共挎。
威信高，收入高，顺利。男性益妻。
十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱***，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：
如花开时便凋残，恨杀无情风雨催。
冲财生挫折，不宜远走求财。
十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
催人投宿处，金......>>
请问玳瑁在五行之中属于哪类？五行属性！谢谢！ 整体大运方面：由于自身的学习能力过人，无论学业或课余才艺的表现都相当出色，因此能够获得众人的瞩目。青年时期如果能够就自身擅长的才艺领域不间断地持续钻研，并勤于课业的学习与努力，便可使技巧纯熟，而在中年之时成功发达。唯独必须注意自身气度的培养，与人共事时，若有成功美名，不应贪婪独享，以免遭人评论攻击，造成行事烦劳慌乱。大体说来，是略属于忧闷类型的命格。
保险行业的五行属性是什么？ 五行论保险，保是什么？是护的意思，什么五行护的作用？那就是土，险是什么？险是七杀 是意外，土的七杀是什么是木，所以被保险人是木，那做保险的人呢？是火，火能生土，有了火保险才能存在，土之母就是火是做保险的人，是保险生存的根，为什么跑保险的人五行为火，火是什么，是太阳是光芒，是热情，也只有火一样的人才能吸引别人聚集人气，也有人说做保险的人是流动的应该属水，水主寒，主智 主低调，你很聪明但是对人不热情反而也不爱张扬，那么一个这样的人能做好保险吗？ 所以保险属土，跑保险属火，具有火属性日主适合做保险，为什么被保险的人属木呢？因为他是不动的，只有让食伤泄他才能产生路线去动，那么保险人火就是木被保险人的的食伤，让木出点钱投保险，钱财为金，出钱干嘛？为了买水，水为路，流动的，不稳定的，有好有坏，当路好走了自然不用担心，当路上有事了这条路你买下了，路的作用就是让你走，水生木，现在路出了质量问题，自然有了源头路线找保险公司，让土生点金出来，这就是循环，
辰和晨的五行属性到底是什么？好多说法不一样？都不知道怎么给孩子取名了，帮帮看下。 2014年09月 辰代表上午7--9点生人的时辰；晨代表早上凌晨，你报的生辰只要报几点就可以了。你报晨时为啥呀？晨时天亮就是早上3--7点，两个小时为一个时辰，先生误以为你报的“晨”是“辰”字，所以都照辰时算，是你报的有问题，你孩子是凌晨2点12分为“丑”时生。我给你算过，也是按“辰”时算的。不好意思。谁给你的孩子起的这两名，纯粹是耍笑你，叫啥呀？马晨困，一匹懒马，早晨起不来，眼睛睁不开，老想睡觉，哈哈！马懒穷困撩倒，这名能好吗？马晨岩，岩时的岩，早山起来，就碰到岩石为坎，路不平，妈能跑起来吗？谁给你起的？
早起的马，应勤快，能干，人勤地产，好马长在腿上，谁家有马谁能发，何况这批马，为挂甲的云中之马，长了翅膀的飞马，是骏马，飞马，日行千里，配上金鞍，叫宝马金鞍，起名总格为32画才好。
马金成；马名骏，马嘉成；马永骏......
月份五行属性查询表 出生公历：2009年7月16日12时1分(北京时间)，星期四。 出生农历：己丑年 闰五月 廿四日 午时。 官 印 日元 才 坤造 己 辛 壬 丙 (日空子、丑) 丑 未 戌 午 命局生克制化： ※五行个数(计入藏干)： 2死水 1囚木 4休火 5旺土 3相金 五行个数(不计藏干)： 1死水 0囚木 2休火 4旺土 1相金 五行力量：水25(6.1%) 木2(0.5%) 火116(28.5%) 土193(47.4%) 金71(17.4%) 己生助力量:96(23.6%) 克泄耗力量:311(76.4%)。 阴气:2(73.0%) 阳气:110(27.0%)。 ※日主综合得分：-194。 日元太弱，喜用水，金(比劫、印枭)。忌仇土，火(官杀、财星)。 壬水生于未月，土旺、金相、火休、木囚、水死。 生于炎热夏季，八字可适当借水调候。 调候用神：辛、甲，土多甲先辛后。 三命通会论断： ◆壬日丙午时生，午中己土为官为禄，丙火丁火则为财为马，故曰禄马三奇。而壬水于午正是受胎之位，故曰主便有了依托，若月令通金气或水气，财星生旺，命主富贵，若通火气，也是贵命。 ◆壬戌日丙午时生，生于寅月，寅午戌三合火局构成财局，弃命从财，主富。生于秋月，日主有依托，命贵。生于冬月也吉。 穷通宝鉴-调侯用神参考： 壬日未月生(辛、甲、癸) 〔1)壬日、未月生者，己土司权，丁火之气渐衰，故应先取辛金，后取甲木，再用癸水。辛、甲两透时．为富贵双全之命。可得***之位。 (2)甲藏，辛透时．有儒学之秀，为清贵之格。 (3)辛藏．甲透时，需借他人之力，方能得功名富贵。 (4)甲、壬两透．又无伤克时，为一出色之政治家。 (5)甲藏，壬出，且无破伤时，才能出众，可得高位。 (6)命中己土多，为“从杀格”，为人奸诈，多为孤贫之命。有甲乙来制杀，作其救神时，则此忧可解。命学中，阳日生者逢阳干之杀，谓之真从．逢阴干之杀，谓之杀。阴日生逢阴干之杀，亦为真从，逢阳干之杀，则为从。从为正官，可助日干，逢金水运时命局变好。 (7)壬日生者，地支成亥卯未之木局时，则泄气太过。命中有金水，为贵命之相。 (8)壬日生者，无辛、甲时，为不好之命。其人功名难求，志向难遂。 (9)天干中有辛、壬，且地支中无刑冲对，为“九夏雨露之格”，为自然富裕之命。 十神定位论断： 年干和年支都是正官，受祖荫力大，易少年得志且学业佳，若有二德临之，以己力成名，或生于富贵之家。 月干为正印，仁慈善良，聪明健康，一生少病安全，四干有正偏官生者，福厚之命。月支为正官，排行最小，受父母疼爱，一生少劳苦，正直尽责，学业功名亦成。 日支为七杀，配偶多半性烈刚毅，倔 *** 躁，夫妻不和，有制可解。 时干为偏财，若财星无破，晚年发达。时支为正财，子女富有。 正官坐正官，男命大吉昌（不超过三个官杀）。女命不吉，有婚变再嫁之嫌，乃离婚之兆。 正印坐正官大吉，吉祥发达，交友慈善，正直诚实，信誉特佳，上级信住器重，逢印有官十有七贵，为之命。女命值此及丈夫最佳贤内助。 偏财坐正财，主吉，经营工商业可获厚利，有两种职业倾向，若原命另见偏才正财者，则只是外......>>
叶字五行属性是什么 叶(叶)
姓名学解释：温和慈善，一生勤敏，耐力强，言多必失，晚年吉祥。
民俗五行：木 音律五行：土 姓名学笔画：15 简体笔画：05 拼音：yè
叶
(形声。从,声。植物的叶子。“叶”,同“协”,会意字,从十从口。本是两个字。本义:草木之叶)
同本义 [leaf]
叶,草木之叶也。《说》
其叶为胡蝶。《列子?天瑞》。注:“散也。”
枝叶未有害。《诗?大雅?荡》
又如:叶尖(植物学名词。叶片的尖端部位);叶序(植物学名词,叶在茎上的排列方式称为叶序);叶芽(植物学名词。与花芽相对。发育后成为茎、枝及叶的芽);叶基(植物学名词。叶片的下端靠近叶柄的部分)
比喻轻小、轻飘像叶子的东西 [leaf-like thing]
万里风波一叶舟。李商隐《无题》
又如:百叶窗;一叶扁舟;肺叶
历史时期的分段 [part of a historical period]。如:唐朝末叶;20世纪中叶
世,代 [generation]
勋载二叶。汉《太尉刘宽碑》
继德前叶,清和挺懿。汉《豫州从事孔褒碑》
李势在蜀既久,承藉累叶。《世说新语》
又如:叶语(世代相传说)
量词。轻薄物体的计量单位。如:叶叶(片片)
古邑名 [Ye village],在今河南叶县南
公爱班固而忽崔,此叶公之好龙也。(叶公:本名沈诸梁,楚国贵族,叶是他的封地。)《后汉书?崔传》
各种五行人的面相和性格 “木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.
火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.
土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.
金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜*好杀, 吝啬贪婪.
水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪*. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.”
希望对你有帮助。
五行人格的性格特征 木行人木主性，性有仁爱有好杀，性格呈现两面性：代表人，关羽，身材高大，做事稳健，缺点，易骄傲。------（肝脏旺盛）木行人有主见，独立性强，容易自以为是，做事不许人驳辩，不服人，好抗上；正直(..脾虚)，说话不会转弯，态度又直又硬，说话不顾别人感受，甚至说话刻薄，对人出言顶撞； ------（肝脏虚）。。。肯负责任，有担当力，有才，实干，勤劳，能立，自尊过重，受不了委屈；发怒时非常可怕，杀气重，冷酷无情。火行人火主神，神有明有昏（昧），性格呈现两面性：代表人，张飞，身粗，能耐大，性急，容易力气枯竭。------（心脏旺盛）火行人聪明，善于判断事态（见事明），有领导力，有支配欲望；善于演说，有鼓动力；轻财；好名，好高骛远；好胜好争，好争理，爱显示；务外表，好虚荣，爱面子；铺张，喜夸张，夸大其能，言过其实；有冲劲（有气），主动、积极、进取；脾气急躁； ------（心脏虚弱）冲动，多变，做事虎头蛇尾；缺少信用，不守诺言，易变卦；表情丰富、生动、善于表演；贪图享乐，好色喜*，贪心大；爱抱屈；易生仇恨心理；做事荒唐，不合道理。土行人土主气，气量有大有小，性格呈现两面性：代表人，黄忠，长寿，沉稳，而德高望重。------（脾胃旺盛）谨慎，坚定的信心、顽强的意志、乐观的精神，宽厚的爱心 脾胃旺盛 善蓄财，有信誉。自信，积极乐观，思想灵活，土行人实在，稳重，实做实行，笃行道德；诚信，守诺；节俭朴素；安宁沉静（安心）；好利人，不喜权势，善于吸附人才（善附人）；宽容，能容人不好处； ------（脾胃弱）保守，多疑，疑心大，不信人；或固执死板，不肯变通；或蠢笨蛮横，拙笨；或因胡乱猜疑而产生不实之妄语，或不能包容别人，有己无人，甚或生怨，怨人。金行人金主情，情有宜有偏，性格呈现两面性：代表人，吕布，勇猛，有工作经验而生活经验幼稚。------（肺脏旺盛）肺旺盛 有发展欲望，喜财 理智， 金行人敏捷、果断、活泼、灵敏、反应快，做事快（急心），轻狂，好辩；有情有义，体贴周到，无微不至，爱帮助别人，爱对人用感情；感恩，知人好处，好找人好处；账目分明（身清廉）行力强（静悍）（善为吏）；表； ------（肺脏弱）好计较，斤斤计较，付出总望着回报；介入过深，强求于人；残忍，妒嫉；强势、执里不一，爱虚伪，好说话，笑在面上，恼在心里，巧言令色，笑里藏刀；心易发恼，爱捉弄人。水行人水主精，精有盈有亏，性格呈现两面性：代表人，刘备，优雅，脾气好。------（肾脏旺盛）水行人，心灵手巧，精于技术；深藏不露，很有深度，内秀；文静，清静平和，悠闲，儒雅，谦虚，性柔和，肯低矮就下，能认自己的不是； ------（肾脏虚弱）没有主见，依赖性强；遇事退缩，反应无力，愚鲁、迟钝；懒惰，散漫；邋遢；对一切人、物、事都厌烦，对世界冷漠，讨厌一切人和事。
五行人的性格，长相，特征 40分 既然你爱好周易我来告诉你： 五行人性
木性人
木性人面色青。长瘦而露骨。上宽下窄。肩耸背直。身量高长。脚步高压有声。说话直硬倔强。语声直短。齿音。坐立时不斜不倚。气度轩昂。
木处东方。有甲乙之分。甲木为阳。乙木为阴。形同而气质之清浊。随时变易。乙木为阴木。仁柔寡断。妇人女子之仁。性多偏私。独持己见。因小失大。以私害公。以情悖礼。盖以执拗顽梗。我见太深。不服人。好毁谤。掘人隐私。出言撞人。器量窄小。不耐激触。平生遇事多难。常不如意。因之怒气填胸。忿世嫉俗。长此以往。愈形乖戾矣。
乙木人好怒。阴气藏于筋。按生理说。好怒伤肝。肝气不舒。血无所藏。头迷眼干。两臂沉重。四肢麻木无力。胸肋痛疼。胃腹膨胀。此乃受阴木之灾。欲病愈须变阴木为阳木。要生出仁德心。亲亲仁民而爱物。合群爱众。能受屈。遇事服人。问性问主意。以疏淘阴气。久则甲木生矣。
甲木为阳性，主仁德。好生恶杀。公正无私。心直口快。心口如一。有主意。有恒心。能立万物。遇事不盲从。而有定见。处人不谄谀。更无苟行。己立立人。己达达人。故甲木性人。常怀悲天悯人之心。化俗救世之愿。舍己从人。杀身成仁。由德人而成道。
火性人
火性人面红，上尖下宽多丰盈。坐立摇摆不安。行动疾而摇。脚步急快。说话急躁或着理。语音尖高破。舌音。气度岸然。
火处南方。有丙丁之分。形同而气质之清浊。随时变易。
丁火为阴。心小性偏急。不让人而好争。多猜忌。好夸张。喜虚荣。性主贪。奔高爱好。行多狂妄。有始无终。多事多败。性中多一分阴火。便有一分见思惑。便含有一浮躁性。火主上炎。外明内暗。见人不见己。知进不知退。以屑锁细故。而不能忍。致使人离心离。多主错失。屡改屡犯。老死犹且悔恨无及。
丁火好恨。阴气藏于血内。按生理说。多恨伤心。心跳心慌。心热吐血。头晕目眩。颠狂谵语。惊悸不眠。神经错乱等病。此系受阴火之灾。欲变阴火为阳。须以恭敬辞让为心。遇事回光返照。克己复礼。问性问明礼。常则丙火生矣。
丙火为阳性，主明礼而不争理。达天时。而尚礼让。刚强纯正。光明正大。克己复礼。颇有志气。善能化万物。大事化小。小事化无。切磋琢磨。潜心自修。动容周旋。从容中道。制礼乐定制度。以治化国家。而旋转乾坤。是由明礼以成道。土性人
土性人面黄。丰厚多方。背隆腰厚。坐立沉稳。行动重实。说话实稳死板。语韵宏亮。鼻音。气度厚重。
土处中央。成戊己之分。形同而气质之清浊。随时变易。
己土为阴性。忠厚。不开通。不明礼。蛮横不能言。蠢笨扑拙。不尚外表。思想简断。近于愚直。言信行果。未必中理。器局狭隘。孤陋寡闻。心疑死板。虚伪妄言。性中有一分阴土。便有一分固执照着气。是非不分。执一害道。自是其是。固步自封。既不能开物成务。容纳众思广智。以资互助。复郁结生阴。刚愎自持。动辄怨人。失土阳和之气。而不能生生不息。
己土好怒。阴气藏于肉内。按生理说。怨人伤脾。脾胃软弱。膨闷胀饱。上吐下泻。胃口痛疼。或大肚子病。及伤元气等症。是为受阴土之灾。欲变阴土为阳土。须明因果。遇事生出信心，宽宏大量。问性问信实。常则化为阳土矣。
戊土为阳性。主信实。笃诚宽厚。朴素稳重。识因果而信人容物。尽职责而任重致远。为人谋而忠。与人交而久。出言任事。内外如一。执中守道。始终不渝。故戊土为成事之母。长养一切众善根。盖以恺悌慈祥。容而能化。奇才异能。兼收并蓄。各用所长。其度量之广大。博厚配地。犯而不校。以德报怨。人之有技。若己有之。人之彦圣。其心好之。万物并育。而不相害。是从信德以成道。
金性人
金性人色白。面长方。颧骨高。唇薄齿利。身量不高。坐立时灵捷轻佻。......>>
五行属性为水的人性格有何特点 五行属性为水的人性格特点五行属性为水的人，俗称“水形人”，水形性格的人：水命人足智多谋，聪明好学，有谋略，好思索，坐不住，易变动。水旺，体必丰肥，但平生多波折，人生起伏较大。弧多水旺者，其性情反而急躁，易出祸端。水形人的特征有：好动健谈，行动敏捷，灵活多变，能刚能柔，软中有硬，以柔克刚，刚柔相济，命带桃花，风流多情，外形矮小，面色青黑，语言清和。根据五行八字起名，详批八字后，如果是水形人，那么起名字最好是起五行属水的字。
五行代表人性格 金表义，意即为人讲义气，比如关公。木表慈，意即为人仁慈，。水表智，意即为人 恭应迅速，机动灵活，适合做会计师、侦察兵。火表礼，意即为人讲礼貌，彬彬有礼。适合做学问，适合写作。土表信，意即为人讲信用。
如何从人体内部的五行判断人的性格特征 一、木形。木形人在人群中相对来说较为小数。比较明显的特征是：面长，身长，手脚长，手指也长。背直头小。眉清眼秀。皮肤显现出黄中带有一种正常的青色。手足灵活，聪明而重名誉，多数具有艺术才能，善于劳心，但是体力不强。做事比较勤劳。这类人多数能够耐于春夏，不能耐于秋冬，感受了寒凉就容易生病。其实，这是一种取类比象的类推。木形人，是以木的形象和特点来比类东方人的形态。俗话说：“一方水土养一方人”，就是这个道理。作为人的群体和整个自然，东部地区的气候水土是互相关联的。一般树木的根干重于树梢，故而推比木形人的头型较小。树木身细长，故而推出木形人身长。树木很紧束，故而推比木形人是清瘦的。因为树木是挺直的，所以木形人的身体也应该是瘦而挺直的。如人体虽瘦，但却歪歪斜斜的，就不是木形人的正格了。再则，因为树木于春季生发，夏季生长旺盛，秋季枯萎，冬季凋零，所以推比木形人是能够耐春夏而不耐秋冬，这跟木在自然时令当中的特性相关。相法上也有“木形人，迭之修长”的***。脸庞和眼睛黄有带青，显得一种清秀的样子。口阔，神足，腰圆，体正，色泽带青，是为健康之象。总而言之，木形之人形貌上的特点，是瘦直挺拔的，姿态轩昂。他的面部形貌特点是上略阔，下尖，眉目清秀，肤色黄中带一点青，声音高畅。性格特点比较仁慈，温柔，宽容，但是意志不坚强，容易动摇。如这个人的体形偏斜，声音哑而破，体表浮筋暴露，肤色泛白，就属于比较差的相。凡属于正形正局之人，充分体现了禀赋五行纯正的特点。因此，这种人具有名气。富贵、福寿之相。但是，自然界的人是千人千面的，真正纯形的人少之又少，现实生活中更多的人是属兼形。也就是说，整个形态大体上属于某一类型，但这里面又包含了其他形态之人的形相，同中有异，异中存同。总之，纯形的少，兼形的多，兼形又兼形的就更多，而且比较难看出来了。望兼形之人，我们首先从外观上看他的形貌，是哪一形兼哪一形，这是第一步。第二步是看他的形色和肤色。肤色的兼形，是看他兼有什么肤色。总之，应从大的形态和小的形态，整体与局部的形貌颜色等来看兼形的情况。从兼形的方式上来讲，可以见自身相兼，或两形相兼，甚至于三种形态相兼。比方讲：金木两重相兼，这个人是木形之人，但是在肤色上，或是头面局部上，眼睛，或上肢下肢以上，兼见金形。木金水三重相兼，身体总的来说属木形，但头部兼有金形人的头相，肤色兼有水形人的肤色等。这些从特点上都可以区分出来。从五行相生相克的原理讲，如果相兼之形互相之间能够相生，就是吉象，主吉祥。如果相互克制，就主凶。所以，在相法当中讲相生则利，相克则不利。都是生定其形，形貌一生下来就定了，然后随气色之变而断他的顺逆。如果当其得到一形，并且有相生之色相助的话，则预示好，无往而不利。 再讲，生中有克，如生为主，克为次，一般讲大的主运很好，但有小的波折，一生还是很不错的。而如果克为主，生为次，那么虽然有点小运气，但是，最后不免有大凶在等待着，总的命运是凶，是不佳。人的一生，终不免有成有败，有盛有衰，就要看整个主运怎么样，是生为主还是克为主。另外还应有其他相兼的。相法上讲：木形人应该是眉清目秀的，唇红，体态修长挺直，手纹细润。木形人稍兼火型之偏相，则呈木火通明之相，主吉祥。虽说金克木，但是木形人少许带一点点金相却是吉象，事业有成，属于求名的人。如金相带得过重，就会坎坷无休，一生不宁，无休止地失败。为什么呢？大的木少许带点金，微带金克木，也就是“相反相成”，有促进，催动的意义。若金象太重，主运受克不动，则会一生不利，失败无休。 二、火形。火型之人特征是什么样呢？皮肤呈现出一种红色，背脊的......>>
在阴阳五行中解析人的性格 所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
什么是五行性格学说？ A.金
金代表稳固坚硬，还有长久不变的特性。在你多样的性格当中，由于坚强硬朗占主导，因此从属性上来说属金。你倔强、固执，有点墨守成规，不愿意轻易改变原有环境。若你能多听取别人劝告，及时调整行动方案，你的坚定不移才能发挥最大效用。
B.木
木带有欣欣向荣和不断发展的含义，代表了积极向上的冲劲。你的心态乐观，遇到困难也不会轻易退缩，性格中有不易折断的韧性，就像木所蕴含的意思。这种坚韧不拔的品性是你人生中最宝贵的财富，因此一定要懂得善用这种难能可贵的，走出自己成功之路。
C.水
水是多变、随形就势的代表，具有温柔却不易摧毁的特性。你的性格飘忽，经常让人摸不着头脑，有时连自己都看不清自己最突出的性格。其实，你这种容易受外界影响的个性就是你最大的特色。就像潺潺的流水，根据环境的需要改变自己的形状，做到真正的适者生存。
D.火
火象征温暖和安全，给人生机勃勃的印象。你活泼外向，易与人相处，天真热情，散发出像光亮的火一样的魅力，深深吸引别人的目光。可是，你的脾气也犹如火一样容易让人灼伤，因此，你需要学会克制，不要随意动怒，以免伤害身边的人。
E.土
土代表低调和默默付出，具有孕育万物的能力却从不邀功。你为人老实，脚踏实地，具有像土一样的品质。可是，由于你过于内敛，不会适时表达自己意见和感情，偶尔会令别人产生误会。因此，你需要找一些性格与你互补的朋友，带你走出自己的世界。
F.风
没有形态的风只能靠人的感官去感受它的存在，具有自由与隐藏的寓意。你性格不羁，不愿意忍受束缚，宁愿把自己的才华埋没也不愿意接受别人的领导和压榨，属于独立行事的个性人才。因此，你需要一份自由度比较高的工作，那样才能让你专心地一展所长，否则只会功败垂成。
G.雷
雷向来给人一种崇敬之意，是正义的化身。你为人刚正不阿，嫉恶如仇，浑身正气，是难得的正义之士。就像雷神一样让人心感畏惧，同时带有一种天生的威严，让人不敢轻易接近。外表上的刚硬掩盖了你内心柔软，因此，在心仪对象面前，你需要把温柔的一面表现出来。
H.电
闪电尽管只有一瞬间的功夫，但是给人的震慑之力丝毫不亚于惊天动地的雷声。你的个性较为急躁，脾气就像闪电一样来得快去得快。而且，你的身上有种雷厉风行的魄力，有时行事冲动，难免会误大事。因此，在做事的时候你需要把行动放慢，真正做到三思后行。
五行中的金木水火土个代表人的什么性格 金主义
木主仁
水主智
火主礼
土主信
五行属土的人，性格怎么样啊？适合做什么？ 五行属土的人特征：
五行属土的人，身材偏丰满。而且大多从孩提时代开始，就圆滚滚;骨架也偏大。很容易胖，全身都胖。要减肥困难重重，因为不只是要忌口，更要维持经常运动的习惯。
而这点正是土型最大的致命伤，因为土型人生性习于慵懒的生活，要改变常规，按照适
合自己体型的方法饮食、运动，恐怕是土型人一生当中永远的、最大的挑战。
土型人的眼睛通常很大，眼睫毛长而密，眼睛特别有吸引力。皮肤有光泽;日晒后易变黑，但黑得很均匀。发质偏油性，发色多为棕色系，发量多而且可能会有点卷度。指甲厚实，手部干爽，排汗适度，脉搏沉稳缓慢。
这是典型的土型人，中医上又称痰湿体质。这种体质的人，确实存在上述问题，要不特别长寿，要不特别容易猝死，如果辨对体质，有针对性的进行养生，是一种非常健康的体质，生命体验也好，幸福感也强。免费五行查询
五行属土的人――形态特征：
体态上，土型人的脾胃功能比较强，消化吸收好，身体获取的营养物质比较充足，所以，发育得都很墩实。这样的人从小长得都比别人胖一些，被人称作“小胖墩”的比较多。土型人整个身体显得粗壮，每个部位的脂肪都比较厚。长大成人后土型人腹部都比较大，如果食用过多酸、甜、凉的食物，加上运动量减少，腹部还会肥满松软，体重过度超重。一般多见领导、企业老板、厨师。这样的人喝凉水都长肉，按照常规的减肥办法很难成功，甚至会越减越肥。如果要减肥，必须要有超人的毅力，不吃酸、甜、凉的食物，不吃晚餐，午餐少吃，早餐吃饱，加上超出常人的运动量，才会保持中等肥胖的身材。
土型人多面黄头大，唇厚鼻大。如果肥甘厚腻的食物吃得过多，面色就比较油腻，显得脸总也洗不干净。甚至造成面部囊肿型痤疮，破坏皮肤的结构，产生坑坑坑洼洼的斑痕，严重的会破相。
五行属土的人――性格气质特征：
土型人在《周易》中为坤卦，坤卦象地，秉地土之气，性阴而质顺。“坤为地，为母。”“柔顺利贞”。“坤，顺也。”所以，土型人的性格厚道柔顺。
《易?卦》又说：“坤以藏之”，说明秉土地之本质，藏而不露，因此，土型的性格基本上偏于内向型。
“坤厚载物，德合无疆”“君子以厚德载物”，因此，土型人又多宽容厚道，忠实可靠。
土性湿而粘滞，所以，土型人又会气血运行缓慢，气质稳如泰山。但又造成此类型人反应较慢，言行迟缓，反应不敏感。经常表现出安于现状与世无争的状态。
土型人如果阴气盛极，可能造成两种结果，一是阴气过重，形成重痰，造成痰迷心窍，造成性格木讷，反应迟饨，甚至愚蠢。二是阴重阳升，性格突然有了180°大转弯，出现性格过分开朗。
五行属土的人――事业追求
1、《周易》中，土为坤卦，其特征叫“土曰稼穑(jia se)”，大地用于播种和收获，所以，土型人居于中位，具有高稳定性，而且居中不偏激。人往往也比较综合，这样的人“福气”大，经常被人称为“福将”。无论干什么，总也会有一些收获，历史上有很多“福将”，如《岳飞传》中的牛皋，隋唐时期的程咬金，明朝开国大将胡大海等。
2、土型人做事比较稳重，讲求原则性和组织性，具有控局能力，非常敦实、诚信，是天生当官的料，这样的人当官，往往能造福一方，福泽百姓。在坚持纯正的原则下，冷静观察，通权达变，掌握官场变化的尺度，往往能够官运亨通。如果过于投机钻营，谙于此道，往往会招致凶险，或成为权力斗争的牺牲品，或做出贪腐的祸事。
3、土型人在前进的过程中倘若领先独行，会迷失方向，惟有追随领袖之后，才会因执着正道而祥和有益。所以，土型人要想成大业，要么找一个“靠山”，在领袖指引下创业，会有大的建树。要么甘居第二，辅佐......>>
《围城》是钱钟书先生1947年写就的一部以爱情、婚姻为主题的长篇，取意为“婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去”。《围城》自1980年再版以来，赢得了读者的广泛赞誉，文中那些精妙绝伦的比喻和幽默辛辣的讽刺耐人寻味。通过主人公方鸿渐的爱情婚姻遭遇和生存境遇深刻刻画了某些旧中国知识分子的基本根性，他们的懦弱、虚荣、自私、功利以及欺骗性被钱钟书一一嘲讽。
方鸿渐在恋爱婚姻上的失败和他自身性格的懦弱是分不开的，他的好虚荣、爱面子的心理特性直接导致了他事业上的连连受挫。当他留学归来，凭从一爱尔兰人手里买来的博士文凭受到地方小报记者的夸赞时，他“感觉身心庞然膨胀，人格也伟大了好些”，方鸿渐对文凭极为“认真”的功利性态度伴随着他的生活和工作愈演愈烈，他去大学教书、做名教授的美梦也因博士文凭被校方怀疑而破灭了。方鸿渐图慕虚荣之心被钱钟书先生刻画得淋漓尽致。三闾大学的生存环境让这个听来才高学富的方鸿渐备感失落，在博士文凭“光环”的笼罩下，方鸿渐在生活工作中处处遭遇尴尬，从回国后给学生演讲到三闾大学的任教，这位尚有一定正义感、良知未眠的方鸿渐一直在维护自尊心和欺骗与反欺骗的境遇中挣扎着。
方鸿渐无疑是旧中国知识分子的一个典型代表，钱钟书对方鸿渐的爱情遭遇和生存困惑的描述，究竟想告诉读者什么？钱钟书对旧中国知识分子的打量、审视背后隐含了什么内容？鲁迅博物馆副馆长孙郁“从方鸿渐看钱钟书”，敬请关注。
（全文）
《围城》为什么这么受读者的欢迎，这里有一个现象之谜，就是说它是一个知识分子的文本，是一个知识分子对知识分子自我生命的一种反顾、一种打量。那么它描绘了中国的读书人，特别是中国的文人的心理劣根状态和他们的生存困境，所以我说，这本书现在很多的高中生也非常非常愿意读它，因为他们在方鸿渐的身上，也看到了现在我们中国读书人的影子。现在的中学和大学的知识群落，这些文化人何尝不像当年那样，人们陷入在一种荒诞的文化困境里面。就是说钱钟书当年描述的文人的窘态，这种知识群落的思想的顾忌，在今天依然延续着，这是这本书畅销不衰的一个很重要的原因。《围城》主要描写了方鸿渐这个人，他从27岁那年从法国留学，从欧洲留学回到国内，然后两年之内的曲曲折折、坎坎坷坷的这样的一段生活。
那么方鸿渐他从欧洲回国以后，他开始是失业，没有什么职业，后来就是在他丈人家居住，原来他属于父母给他找的爱人，还没有结婚就去世了，所以他住在丈人家，后来在银行里工作，在银行的工作过程当中他和几个女性就产生了恋爱的关系。钱钟书在描述方鸿渐在上海做职员的过程当中，那一段爱情的故事，写得非常地精妙，深切地展示了这样一个文化青年，他在恋爱场上、在情场上如何地受挫、如何地陷入了一种茫然的困境，这样一个过程。
比如刚开始的时候，写从在巴黎到上海的船上，他和一个鲍**那个爱情，他追求鲍**，鲍**也对他眉来眼去，但最后到了岸上，他就被鲍**甩掉了。他被人骗，所以钱钟书眼里的人和人之间的关系，那种温情的关系是非常非常之少的。最后呢，无意中他和孙柔嘉**，孙**结婚了，他那个结婚，本来对孙**印象非常非常之好的，是一个很文静的知识女性，但是结婚以后他们不断地产生冲突，他陷入了家庭的无边无际的矛盾之中，所以方鸿渐这个人，不论是在学业上、在家庭上、在社会上他几乎没有一个有亮点的地方，他陷入了一种悖论、一种荒唐的陷阱里边。比如他跟孙**结婚之后，他说的话。他说：“结婚以后，你总会发现你娶的不是原来的人，换了另外一个，早知道这样，结婚以前那种追求，恋爱等等全可以省掉，谈恋爱的时候，双方本相全收敛起来，到结婚后，还没有彼此认清，倒是老是婚姻干脆，索性结婚以前谁也不认识谁”。方鸿渐这个人他在谈吐当中给人感觉非常儒雅，像一个读书人，但是钱钟书在描写的过程当中，觉得他呢，他其实是一个没有生活自理的人，是一个在高校不能够建立起自己的学术信心和学术地位的一个人。而在生活上、在婚姻上又一塌糊涂的人。
他想要追求的他得不到，他不要的呢，偏偏要来，来了以后呢，本来以为是人生的一个转折点，但其实又是一个悲剧的开始。所以我觉得钱钟书在《围城》里面对婚姻我觉得表现的是一种很悲观的态度，但是他自身的婚姻是很幸福的。
钱钟书觉得人是无法预料自己的未来的，人必定要受到命运的一种捉弄。比如恋爱之前，他觉得他那么美好，最美好的东西，他想追求，但他得不到，反而你不想要的东西他倒来了，你追求到手以后，你突然发现你在一个尴尬的泥潭里边。方鸿渐这个人开始是想要追求什么，想要寻找什么，想要企盼什么，但最后你就感觉到，这种寻找、追求和企盼呢，慢慢地被一种麻木、痛苦、绝望所代替。最后我们读完之后，你就会感觉到方鸿渐这个人物其实已经成为中国现代文学史上很重要的一个精神典型，他跟阿Q、跟觉新、跟好多作家笔下重要的一些形象一样，他成为了中国现代文学史上非常非常重要的一个典型形象。我们在读他的时候，在看方鸿渐的命运的时候，我们就会想起钱钟书他自己，他的生活态度和他的美学追求。
我们在分析方鸿渐这个人物的时候，我们就会感觉到，中国的读书人，往往他们是带着一种外套，就是学人身上穿的一个外套。就是说，没有真正地才学，但是呢，他们要炫耀自己的思想、炫耀自己的知识、炫耀自己的智慧，讲话经常讲一些哲理的语言，有一些对话是非常精彩的，但是这些对话又不是像方鸿渐这种人自己发明的，他不过是贩卖西方有些人的一些想法。你比如说，他和赵辛楣有一次对话就谈教育，他经常说一些非常精彩的话。觉得这个人很有思想，感觉到他好像是很有水平，比如他说：“从前的政策，是不允许人民受教育，现代的政策呢，是只许人们受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当。那么受教育的人，因为识了字上印刷品的当”。他经常说这样一些很有意思的话。
方鸿渐他是在欧洲留学的时候，他其实没有学到更多的专业，钱钟书认为他是一个无用的人。所以在钱钟书的开始就说：“他是一个无用之人，学不了土木工程，在大学里从社会学系就转到了哲学系，最后又转入中国文学系毕业，学国文的人出洋深造，听来有些滑稽，事实上呢，没有学中国文学的人，非到国外留学不可，因为一切其他科目像数学、物理、哲学、心理、经济、法律等等都是从国外灌输进来的，早已洋气扑鼻，只有国文是国货土产，还需要外国的招牌，方可维持地位，正好向中国的官吏和商人在本国剥削来的钱要换成外汇，才能保持国币的原来价值。”就是说我们现在看中国当下很多到欧洲、到国外去留学的人，我们看他们写的文章，我们也能感觉到，当年钱钟书笔下的一些影子，很多留学的人，在外面不是真正的学习，而是在镀金。那么方鸿渐就是一个在欧洲几个国家留学镀金的一个文化人，他也没有学到一个真正的专业，可以说是万金油的这样一个人物。
由于他没有真才实学，而且在恋爱上又不断地陷入到一种陷阱里边。所以最后在友人赵辛楣梅的推荐之下，就去了三闾大学。三闾大学在湖南省的一座国立的大学，那么到了这个大学以后，他因为也学无所长，所以他只是做了一个副教授，他做了一个副教授。他在国外因为没有拿到学位嘛，他当时为了满足他的家人的虚荣心，他就用了一个文凭。到三闾学校以后呢，他也没敢说自己有文凭，所以他当时只得到一个副教授，他本来想在这个学校好好工作，想做点事情，但是呢，这个学校教授们，从校长到普通的系主任、到一般的教员，种种行为跟官场和商界的那些人没有什么区别。
其实钱钟书他是一个书斋中人，他一生当中除了在大学，就是在研究室工作，后来搞过一段翻译，他没有更深入的社会底层人的这种体验。但是他的敏锐性，他对人性的洞悉力，使他具有了一种超凡的目光。他在感知周围人的生活的时候，他常常能够从细节，从人们的日常的一些生活里面，能够发现人性那些病态的、丑陋的东西。你比如钱钟书在写对话，写方鸿渐和这几个女性，他在希望引起别的女性注意的时候，写他的微妙的心理，都写得入木三分。这很像欧洲的一些讽刺家的一些作品，我想他也可能是受到了西方的一些东西的影响。赵辛楣和方鸿渐一起和高松年校长对白的时候，他们每个人内心不同的感受，他们的失落感，他们的吃醋，他们的狡诈，他都勾勒出来。所以给人感觉到钱钟书他是通过日常的生活细节，而不是通过曲折的情节，通过离奇的故事来展现人的。所以这是《围城》这部书很重要的一个特点，比如从上海到三闾大学那一段漫长地旅途当中，那一段描写是相当精彩的。那一段描写，钱钟书在《围城》当中，他通过这些衣食住行这个描述，来写这些文人的脆弱、文人的无聊、文人的荒唐。在整个旅途过程当中呢，他写了几个人，比如说赵辛楣，李梅亭，大学教授拿着自己的名片到处炫耀，比如他们坐不了车了，他拿这个名片他最后能坐上车了。李梅亭看到了很漂亮的一个寡妇，眉来眼去，互相斗情。在钱钟书眼里，这些人表面上他们不过是挂着一个学者的招牌，其实和市井上那些混混和流氓气的人没有什么两样。所以，我们在读《围城》的时候，能够感觉到，钱钟书他是把他内心的大的哀凉，深深地隐含在嘲讽画面的背后。他在画面上他以那样嬉笑怒骂的文风，他的文笔，来勾勒形形的人物。但是你读完后，你会觉得中国的读书人，原来是这样的一个群落。就是你会有一种非常无奈和悲哀的感觉，这也就是说我们过去常讲，鲁迅说的哀其不幸、怒其不争的那种思想。像方鸿渐、赵辛楣、李梅亭、苏**、汪处厚、高松年、韩学愈等等这些人物形象呢，都像他笔下一个玩偶，他可以任意揉捏，使他们成为自己的思想的一个符号、一个观念的载体。所以他用的是知识分子的一种笔法，是用象牙塔里的很有意思的这样一种很幽默的，这样的一种东西。还有一个就是说像中国的读书人，中国的读书人，钱钟书认为是无用的，特别是学了文的，文科的，就像我们这个专业的人，很多是无用的。鲁迅晚年也是说，希望自己的孩子，如果有本事的话，千万不要做空头的艺术家和文学家、美术家，要去找一点实事，干一点实事。因为鲁迅深深地觉得中国的文人无用，他们要么是官的奴隶，要么就是商的奴才，他们要么是依附于统治者，要么就是依附于老板和一个利益集团。那么在《围城》里面知识分子依附的什么呢？你们感觉到《围城》三闾大学，三闾大学是个官气很浓的一个大学，这个大学校长聘任系主任，哪个系、哪个系主任的时候，他要考虑到教育部官员的关系。而且教授们为了升官他要拍马溜须，要依附于什么。就是读书人、知识分子他没有自己一个独立的立场。
方鸿渐的性格，其实看他的时候，我觉得我对这个人一点也恨不起来，甚至有很多同情。因为钱钟书也发现他内心的一些善良的一面，比如说他其实本不想骗人，他也有自尊心，他也有羞愧感，他看到别的大学教授在追逐名利的时候，表现得非常***的时候，他也有蔑视的那一面，他心里他有一种良知在里面。但是钱钟书在描述他的良知的时候，只是一闪而过，他并不把他自己的目光停留在这个地方，他只是更多地来描写他生活当中尴尬的那一面。比如钱钟书描写他吃相，他吃饭，吃饭，就没有那个按照一般的中国所谓高贵的贵族，留过洋吃饭是很典雅的。但是他吃饭，他的吃相就受到了里其他一些人物的嘲讽。比如说他到故乡，从欧洲刚回来演讲，他第一次演讲，人家叫他讲东西方文化，他其实没有那种很深切地体验，完全因为他镀金，所以他在谈到东西方文化的时候，他大谈、梅毒。其实学生是愿意听的，但是对那些士大夫们，那些正襟危坐的人，觉得他是胡闹，那么对于真正的学者来看，等于非常浅薄的皮毛之谈。所以钱钟书在描述这个人物的时候，处处让他表现出他那种尴尬和他的窘态，我们用普通老百姓的话说，就是出丑的地方。比如说像那些教授，三闾大学也有个教授，他叫韩学愈，他也在克莱登大学弄了个文凭，他骗人。方鸿渐在备课的时候，他那种心理，他就写道，钱钟书就写道：“有人肯这样提拔，还不自振作，那真是器物了，所以鸿渐预备功课，特别加料，渐渐做名教授的好梦，得学位是把论文哄过自己的先生，教书是把讲义哄过自己的学生，鸿渐当年没哄过先生，所以未得学位，现在要哄学生不免欠缺依傍，教授成为名教授也有两个阶段，第一是讲义当著作，第二，著作当讲义，好比粗学的理发匠，先把傻子和穷人的头作为练习本领的试验品，所以讲义在课堂上适用，没出乱子就作为著作出版，出版以后，当然是指定教本，鸿渐既然格外卖力，不免也起名利双收的妄想。” 钱钟书写道：“撒谎骗人该像韩学愈那样才行，要有勇气、坚持到底，自己太不成了，撒了谎还要讲良心，真是大傻瓜。如索性大胆老练，至少高松年的欺骗可以避免，老实人吃的亏，骗子被揭破的耻辱，这两种相反的痛苦，自己居然一箭双雕地兼备了。”
我觉得钱钟书写这些人呢，跟五四时期的很多作家不一样，鲁迅和巴金他们写读书人往往这些读书人具有深切的精神的痛感，他们痛不欲生，对现实处于一种不满的状态，他们要寻找出路、寻找民族和自我的出路，但是恰恰没有出路，于是呢，就陷入了一种苦难和绝望的大泽里边。但是钱钟书不是这样，钱钟书写知识分子呢，这些人是些什么人呢，他们是些混混，他们既没有对民族的使命感，也没有文化的责任感，他们不过是借着留洋、借着知识分子这个招牌来吃饭。用鲁迅的话讲，就叫“啖饭之道”，就是吃饭之道，所以这些是一些没有什么节操，没有什么操守，没有什么信念的一个群落。所以钱钟书他更多的是关注的是，他认为中国的读书人，更多的是这样的一些混混，一些混混。所以在读他的的时候，我就经常在想，钱钟书这个人，他在审视人生、他审视周围世界的时候，他是缺少鲁迅和巴金那样的作家的温情的，他过于残酷，他甚至于把人的那种人性当中最丑陋的东西，他都全面地还原了出来。比如说家庭，他写方鸿渐的家庭，方鸿渐家里父母还有妯娌之间，你感觉到每个人的形象都不是可爱的。他写大学的老师，他的同事，也没有几个可爱的，包括佣人，也写得面目可憎。就说他是对人性是非常失望的一个人，钱钟书，他不像有一些作家，他希望能够在人的身上打捞一种闪光的东西，比如像孙梨这种作家，孙梨他是一个内心很痛苦的人，但是他在写中国的乡间百姓的时候，他发现他们美的一面，发现他们身上那些迷人的、具有人性力量的东西。但是在钱钟书，包括他的夫人杨降他们的作品当中，你几乎看不到这样的形象。所以他们用一种很残酷的笔法来嘲讽了周围的世界，他认为，钱钟书认为人是陷入在一种二律悖反，是在一种荒唐的这样一种境地里边生存的，在这样荒唐的环境里面选择着、挣扎着。
钱钟书他在书的前言里面写，他说：“写这类人，我没有忘记他们是人类，只是人类具有无毛两足动物的基本根性。”人能够反讽自己，能够嘲笑自己，是非常非常有意思的。作家能够在当中，那么如此从容地来反讽自己的生活呢，其实也就表现了他的一种自省力和他文化情怀，所以我经常在想，钱钟书他在写的时候，他是用的一种游戏的笔法，他写的不像有些作家那么累，有一些作家写完一部长篇以后，就觉得心力交瘁。他尽管也是在忧患之中写的这本书，但是你会觉得他写得很从容。就是说他在整个的写作当中呢，表现出他与当时主流的、流行的这种叙述模式呢，完全不同的这样一种风格。当时在二十世纪三十年代和四十年代，中国文学的主流是左翼文学，左翼文学主要是通过广阔的社会生活，通过阶级的斗争，不同的阶级矛盾和斗争，通过这个斗争来展示中国社会的一些本质性的东西。但是，钱钟书回避了这些，钱钟书似乎不相信仅仅用这种泛道德化和泛意识形态的这种叙述方式，就能够真正地表现出人的这种普遍性的东西，他不相信。所以钱钟书他开始，他就避开了流行色，避开了一切鲜艳的理念，他凭着自己的直觉，他生命的直觉和他的学识来展现中国二十世纪三十年代的中国文人的生活。钱钟书这个文本，它的意义是非常深远的，因为他超越了时代，他超越了意识形态，也超越了自身的一些有限性，他相信人是有限的，也恰恰因为他注重了这种有限，他也意识到自己的有限，那么也使他这个呢，获得了一种无限的阅读的可能性，获得了无限的读者。
在钱钟书的眼里呢，中国的文人是缺少创造性的，科举时代，中国文人依附的是八股，中国开化以后，留洋以后，中国人渐渐有了洋奴的一种心理，所以读书人真正地能够，他们的心灵深处能够感知到西方文化的精髓，又能够从中国东方文化当中能提炼出一种新的文化元素的这样的学者非常非常之少。我们举个例子，当年鲁迅他到日本留学，当时他们有二百多人，其实当时回来以后，也就是只有几个人非常非常优秀，大部分都是非常平凡、非常普通、非常平庸，甚至于非常荒唐的一些人。那么就是说，普普通通的没有专业知识而有沾染了中国传统读书人的恶习的这样的知识分子，这样的文人非常非常之多。那么钱钟书也就恰恰是捕捉到了这样一个人物的群落，来分析来形象地展示他们内心的世界，以此来我们国内内心的一些基本元素，就是劣根性的一些东西。钱钟书描写的三闾大学的各种各样的教授，他们的嘴脸都带有式的，带有嘲讽的口吻。所以这个呢，它总体来讲，它就展示了无用、无力、精神无缘这么样的一个人物的形象，一个读书人的形象。在钱钟书的眼里，像方鸿渐这样的人，他是一个被社遗弃、没有任何用处的一个人，是一个知识上的废人、是一种精神上的垃圾。
方鸿渐这个形象我觉得他至少他表现了钱钟书的这样的几个想法：第一，就是说钱钟书通过方鸿渐这个命运，尴尬的命运，不断地追求、不断地失落、失业、失恋、失态、失宠，他展示一个什么道理呢？第一我想他展示了人的有限性。中国五四以后的很多作家，他们在描写一个很动人的形象的时候，他们要把他写得非常圆满、非常感人、非常崇高、非常伟岸。但是钱钟书不相信圆满，方鸿渐我们就会感觉，他在学生面前，他是个老师，但是他是一个不称职的老师，他自己都搞不清楚。第二点呢，钱钟书我觉得他在方鸿渐这个形象上，他通过方鸿渐命运的苦运的出现，他表现了人性恶的这样的一个思想。钱钟书似乎不相信人之初性本善这样的一句话，所以他在《管锥编》和《谈艺录》里边，他经常揭露那些我们所认为那些很伟大很重要的一些学者和作家的短处，他看到了他们的丑陋的一面。
钱钟书其实他在他的学术著作里边，也容下了他的这些思想。我们举个例子，比如说钱钟书经常讲，他不相信有纯而又纯的东西，他不相信纯粹的东西。他说真理是存在的，但是真理要想实现必须附之于庶地，用很庸俗的办法才能操作，很美好的东西你不能用很美好的方法来操作，你必须用非常庸俗的方法来操作，才能够成功。这个大家可以去想一想，况且不美好的东西用什么办法来操作的呢，所以钱钟书在里面他不断地发现知识界的奥妙。比如在报馆里、在银行里、在大学里边都是这样，特别是在大学里面，他写的这几个读书人，这几个教授，从国外回来的，就是说在国内的土生土长的教授，写他们都是这样。在五四以后呢，可以说鲁迅、钱钟书他们基本上奠定了中国现代讽刺文学的这样一个基础。那么鲁迅呢，他是以战士的、战斗的，反抗黑暗、反抗绝望的加上一种反讽和幽默的口吻，他建立了自己的一套叙述语言和叙述语码。那么钱钟书呢，是靠着自己的聪慧，他的才识，为我们编织了一个虚幻的，这样的一个世界，但是我们就会感觉到，尽管他是一个虚拟的世界，他却是我们现实生活的反映。第三个呢，在人物身上他处处展示了人存在的二律悖反，就是同样一个命题，也会有一个相反的命题和它相对，就是说人无往不在一种枷锁当中。当你获得了什么的时候，同时你就失去了什么，所以《围城》这个书名它本身就有一种哲学的意向，就是说城里的人想要出去，城外的人想要冲进来。人呢不断地在选择，但是不断地进入一种陷阱，不断地进入一种灾难。开始人们所想像的，和最后收获的是不一样的。所以方鸿渐这个人物形象，那么在这几点上呢，就使我们感觉到钱钟书他的精神世界，他内在的悲凉感和孤独感。钱钟书晚年几乎不参加任何社会活动，拒绝媒体的访，电视台要找他去录像，他坚决不出现的，因为他也知道人一说话一表现，上帝就会发笑，说不定也就变成方鸿渐，骗骗人或者怎么样，因为人都是有限的。他处处看到了人的有限性和尴尬性，他对人的这一点他是非常绝望的。我觉得钱钟书他表现了这样的一种思想。
方鸿渐最根本的意义，预示着我们现代教育的一种失败，现代某种文化的一种失败。他在看似神秘艰深的外表的背后，他隐含着一种空虚，无力、灰色、荒诞这样的一种深切的隐含，隐含这样一种意义。中国所谓的文化人，很多的文化人他们现在被名利所驱使，他们远离了学问，他们也是在做一些和学术没有关的一些东西。所以我就经常想，如果鲁迅和钱钟书他们现在很年轻的话，他们可能还会写出更精彩的文章来嘲讽这样的一些现象，所以一个民族最可怕的***是文化和教育的***，因为只有大学才能够生长精神，才是纯洁的精神的园地，才是思想的源力。你看很多西方的国家，很重要的哲学家、思想家、科学家，重要的一些思想，他是在大学里面产生的，因为这个大学里面应当是一种超功利的，它是不应当有功利理念的，不是为了追求一个外在的什么东西，它是一种自由，一种完全是心灵和上苍进行交流，才会产生一种学说。你比如古希腊，古希腊为什么会产生那么多像柏拉图、亚里士多德这样的人呢？因为当时古希腊的人，他们是处在一种游戏的状态，他们强调文化的无功利，那么无功利他就会想到心灵和上苍直接进行交流。想到月亮为什么是这样的，星星为什么是这样的，大海的浪潮怎么产生的，然后他就出现了逻辑学，出现了自然科学，各种各样学说都出现了。但是我们中国呢，是从孔夫子开始，我们开始的文化，孔夫子告诉我们一切要有用，要君君臣臣、父父子子，要为统治者服务，要为谁谁服务。中国的文化人一直是依附在别人身上，为谁谁服务的，而不是独立的思考，不是独立的思想。所以钱钟书在《围城》里面就写了一些没有思想、浑浑噩噩的一些文化人，一些丑陋的文化人。他们根本没有独立之精神和独立之人格，没有那种超功利的文化情怀，哪怕对我们民族文化的那种忧患，对当下生活的这种感怀、伤世都没有。所以三闾大学呢，其实就是中国当时现代教育***和黑暗的一个缩影。我觉得它的警示意义非常之大，因为当中国的大学都像三闾大学这样存在的时候，中国是不会产生伟大的思想家和伟大的哲学家，和伟大的科学家的。所以我想钱钟书之所以我们说他伟大，就是因为他发现了这些问题。他用自己那种反讽的语言，那种颠覆性的、叙述语序，他描述了这个生活，他把这种可怕性，和那种令人不寒而栗的黑暗性展示给读者，使我们意识到，中国的文化人，中国的知识分子，必须像鲁迅先生说的那样，洗心革面，就是说要进行思想上的革命，要改造国民性，要从根本上来改造中国人的思想。我们现在很多人在谈到中国文化悲剧的时候，经常讲到社会，讲到民众，其实社会民众的叙述者是文人，那么文人自身不能够解放，成为一个很委琐的，非常奴性的这样的人物的时候，那不可能产生一个健康的文化。所以《围城》给我们的启示实在是太巨大和深远了。
所以我想，我们今天呢，我们重新来看《围城》，我想它一方面使我们可以还原到历史，重新回溯到二十世纪三十年代，知道那一段人的生活，同时我们也可以重新来反省我们当下的知识界和读书界的情况。我们就会感觉到，中国文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段历史，它是有自己的源头的，它有流脉的。所以它具有了很深刻的文化标本的意义。所以我想我们通过方鸿渐，通过《围城》，通过钱钟书，我们可以深深地来反省我们人类自己，反省我们今天人的生活。我们是不是，也在以虚幻的以一种欺骗人的、或者被别人骗的方式，存在一种尴尬的文化境界里边。我们是不是成为了社会上一个多余的、无力的、无援的、无助的一个孤苦的存在，我们是不是一个充满了幻想而又实际上永远是在痛苦和绝望中挣扎的一个可怜的人物，它给我们带来的联想，和给我们带来的启示都是非常非常之深远的。
《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺。作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了《围城》和学术著作《谈艺录》。
作者在《围城》初版的序言里曾自述创作意图说：“我想写现代的某一部分社会，某一类人物。”参照内容，可以看到，作者着意表现的是现代中国上层知识分子的众生相。通过主人公方鸿渐与几位知识女性的情感、婚恋纠葛，通过方鸿渐由上海到内地的一路遭遇，《围城》以喜剧性的讽刺笔调，刻画了抗战环境下中国一部分知识分子的彷徨和空虚。作者借人物之口解释“围城”的题义说：这是从法国的一句成语中引申而来的，即“被围困的城堡”。“城外的人想冲进来，城里的人想逃出来。”的整个情节，是知识界青年男女在爱情纠葛中的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分知识者陷人精神“围城”的境遇。而这，正是《围城》主题的深刻之处。
内容简介:
钱钟书的长篇《围城》，才情横溢，妙喻连篇，可谓家喻户晓。
方鸿渐海外"游学"数年，回国前花了几十块美金到一个爱尔兰人处弄得一纸文凭骗过父亲与"岳父"。真才实学的苏文纨喜欢他，而他喜欢美丽纯真的唐晓芙，最后由于他与这对表姐妹之间的种种误会，暂且离开了上海，稀里糊涂地与同在三闾大学教书的孙柔嘉结了婚。婚后，方鸿渐对一直喜欢苏文纨的挚友赵辛楣说："若是你真娶了苏**，会觉得也不过尔尔。"这也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。
“西洋赶驴子的人，每逢驴子不肯走，鞭子没有用，就把一串胡萝卜挂在驴子眼睛之前、唇吻之上。这笨驴子以为走前一步，萝卜就能到嘴，于是一步再一步继续向前，嘴愈要咬，脚愈会赶，不知不觉中又走了一站。那时候它是否吃得到这串萝卜，得看驴夫的高兴。”
人生是围城，婚姻是围城。钱钟书的《围城》是一幅栩栩如生的世井百态图。钱钟书先生将自己的语言天才并入极其渊博的知识，再添加上一些讽刺主义的幽默调料，以一书而定江山。
简评：
《围城》表现出了对世态人情的精微观察与高超的心理描写艺术。作者刻画才女型人物苏文纨的矜持与矫情，小家碧玉式的孙柔嘉柔顺后面深隐的城府，可谓洞幽烛微；而对嘴上机敏而内心怯弱、不无见识而又毫无作为的方鸿渐的复杂性格心态的剖析，则更是极尽曲折而入木三分。《围城》的描写，自始至终又都贯穿着嘲讽的喜剧情调。的基本情节，都围绕着方鸿渐展开，的诸多人物，场面也大都从方的观点展现，方的观人阅世的挪揄态度，以及隐含在他背后的作者的嘲讽口吻，交错交融，使《围城》的讽刺门手法别具一格。
《围城》的叙述并不完全贴紧人物性格与情节线索，作者常常旁逸斜出，谈古论今，旁征博引，新奇的比喻，警策的句子，层出迭见，使语言的知识容量大为增加，但有时枝蔓过多，略有炫耀知识之嫌。
《围城》1947年在上海初版发行，1980年由人民文学出版社出版修订本，增加了作者补写的“重印前记”一篇。钱钟书的夫人杨绛曾作有《记钱钟书与〈围城〉》，对《围城》的写作情况及中某些人物与原型的关系，有很风趣的记述，可以参看。
记钱钟书与《围城》
作者：杨绛
一 钱钟书写《围城》
钱钟书在《围城》的序里说，这本书是他“锱铢积累”写成的。我是“锱铢积累”读完的。每天晚上，他把写成的稿子给我看，急切地瞧我怎样反应。我笑，他也笑；我大笑，他也大笑。有时我放下稿子，和他相对大笑，因为笑的不仅是书上的事，还有书外的事。我不用说明笑什么，反正彼此心照不宣。然后他就告诉我下一段打算写什么，我就急切地等着看他怎么写。他平均每天写五百字左右。他给我看的是定稿，不再改动。后来他对这部以及其它“少作”都不满意，恨不得大改特改，不过这是后话了。
钟书选注宋诗，我曾自告奋勇，愿充白居易的“老妪”——也就是最低标准；如果我读不懂，他得补充注释。可是在《围城》的读者里，我却成了最高标准。好比学士通人熟悉古诗文里词句的来历，我熟悉故事里人物和情节的来历。除了作者本人，最有资格为《围城》做注释的，该是我了。
看何需注释呢？可是很多读者每对一本发生兴趣，就对作者也发生兴趣，并把里的人物和情节当作实事。有的干脆把的主角视为作者本人。高明的读者承认作者不能和书中人物等同，不过他们说，作者创造的人物和故事，离不开他个人的经验和思想感情。这话当然很对。可是我曾在一篇文章里指出：创作的一个重要成分是想象，经验好比黑暗里点上的火，想象是这个火所发的光；没有火就没有光，但光照所及，远远超过火点儿的大小①。创造的故事往往从多方面超越作者本人的经验。要从创造的故事里返求作者的经验是颠倒的。作者的思想情感经过创造，就好比发过酵而酿成了酒；从酒里辩认酿酒的原料，也不容易。我有机缘知道作者的经历，也知道酿成的酒是什么原料，很愿意让读者看看实事和虚构的人物情节有多少联系，而且是怎样的联系。因为许多所谓写实的，其实是改头换面地叙写自己的经历，提升或满足自己的感情。这种自传体的或体的自传，实在是浪漫的纪实，不是写实的虚构。而《围城》只是一部虚构的，尽管读来好像真有其事，实有其人。
《围城》里写方鸿渐本乡出名的行业是打铁、磨豆腐，名产是泥娃娃。有人读到这里，不禁得意地大哼一声说：“这不是无锡吗？钱钟书不是无锡人吗？他不也留过洋吗？不也在上海住过吗？不也在内地教过书吗？”有一位专爱考据的先生，竟推断出钱钟书的学位也靠不住，方鸿渐就是钱钟书的结论更可以成立了。
钱钟书是无锡人，一九三三年毕业于清华大学，在上海光华大学教了两年英语，一九三五年考取英庚款到英国牛津留学，一九三七年得副博士（B．Litt．）学位，然后到法国，入巴黎大学进修。他本想读学位，后来打消了原意。一九三八年，清华大学聘他为教授，据那时候清华的文学院长冯友兰先生来函说，这是破例的事，因为按清华旧例，初回国教书只当讲师，由讲师升副教授，然后升为教授。钟书九、十月间回国，在香港上岸，转昆明到清华任教。那时清华已并入西南联大。他父亲原是国立浙江大学教授，应老友廖茂如先生恳请，到湖南蓝田帮他创建国立师范学院；他母亲弟妹等随叔父一家逃难住上海。一九三九年秋，钟书自昆明回上海探亲后，他父亲来信来电，说自己老病，要钟书也去湖南照料。师范学院院长廖先生来上海，反复劝说他去当英文系主任，以便伺候父亲，公私兼顾。这样，他就未回昆明而到湖南去了。一九四○年暑，他和一位同事结伴回上海探亲，道路不通，半途折回。一九四一年暑，他由广西到海防搭海轮到上海，准备小住几月再回内地。西南联大外语系主任陈福田先生到了上海特来相访，约他再回联大。值珍珠港事变，他就沦陷在上海出不去了。他写过一首七律《古意》，内有一联说：“槎通碧汉无多路，梦入红楼第几层”，另一首《古意》又说：“心如红杏专春闹，眼似黄梅诈雨晴”，都是寄托当时羁居沦陷区的怅望情绪。《围城》是沦陷在上海的时期写的。
钟书和我一九三二年春在清华初识，一九三三年订婚，一九三五年结婚，同船到英国（我是自费留学），一九三七年秋同到法国，一九三八年秋同船回国。我母亲一年前去世，我苏州的家已被日寇抢劫一空，父亲避难上海，寄居我姐夫家。我急要省视老父，钟书在香港下船到昆明，我乘原船直接到上海。当时我中学母校的校长留我在“孤岛”的上海建立“分校”。二年后上海沦陷，“分校”停办，我暂当家庭教师，又在小学代课，业余创作话剧。钟书陷落上海没有工作，我父亲把自己在震旦女子文理学院授课的钟点让给他，我们就在上海艰苦度日。
有一次，我们同看我编写的话剧上演，回家后他说：“我想写一部长篇！”我非常高兴，催他快写。那时他正偷空写短篇，怕没有时间写长篇。我说不要紧，他可以减少授课的时间，我们的生活很省俭，还可以更省俭。恰好我们的女佣因家乡生活好转要回去。我不勉强她，也不另觅女佣，只把她的工作自己兼任了。劈柴生火烧饭洗衣等等我是外行，经常给煤烟染成花脸，或熏得满眼是泪，或给滚油烫出泡来，或切破手指。可是我急切要看钟书写《围城》（他已把题目和主要内容和我讲过），做灶下婢也心甘情愿。
《围城》是一九四四年动笔，一九四六年完成的。他就像原《序》所说：“两年里忧世伤生”，有一种惶急的情绪，又忙着写《谈艺录》；他三十五岁生日诗里有一联：“书癖钻窗蜂未出，诗情绕树鹊难安”，正是写这种兼顾不来的心境。那时候我们住在钱家上海避难的大家庭里，包括钟书父亲一家和叔父一家。两家同住分炊，钟书的父亲一直在外地，钟书的弟弟妹妹弟媳和侄儿女等已先后离开上海，只剩他母亲没走，还有一个弟弟单身留在上海；所谓大家庭也只像个小家庭了。
以上我略叙钟书的经历、家庭背景和他撰写《围城》时的处境，为作者写个简介。下面就要为《围城》做些注解。
钟书从他熟悉的时代、熟悉的地方、熟悉的社会阶层取材。但组成故事的人物和情节全属虚构。尽管某几个角色稍有的影于，事情都子虚乌有；某些情节略具真实，人物却全是捏造的。
方鸿渐取材于两个亲戚：一个志大才疏，常满腹牢骚；一个狂妄自大，爱自吹自唱。两人都读过《围城》，但是谁也没自认为方鸿渐，因为他们从未有方鸿渐的经历。钟书把方鸿渐作为故事的中心，常从他的眼里看事，从他的心里感受。不经意的读者会对他由了解而同情，由同情而关切，甚至把自己和他合而为一。许多读者以为他就是作者本人。法国十九世纪《包法利夫人》的作者福娄拜曾说：“包法利夫人，就是我。”那么，钱钟书照样可说：“方鸿渐，就是我。”不过还有许多男女角色都可说是钱钟书，不光是方鸿渐一个。方鸿渐和钱钟书不过都是无锡人罢了，他们的经历远不相同。
我们乘法国邮船阿多士Ⅱ（Athos Ⅱ）回国，甲板上的情景和《围城》里写的很像，包括法国警官和犹太女人调情，以及中国留学生打等等。鲍**却纯是虚构。我们出国时同船有一个富有曲线的南洋姑娘，船上的外国人对她大有兴趣，把她看作东方美人。我们在牛津认识一个由未婚夫资助留学的女学生，听说很风流。牛津有个研究英国语文的埃及女学生，皮肤黑黑的，我们两人都觉得她很美。鲍**是综合了东方美人、风流未婚妻和埃及美人而抟捏出来的。钟书曾听到中国留学生在邮船上偷情的故事，里的方鸿渐就受了鲍**的引诱。鲍鱼之肆是臭的，所以那位**姓鲍。
苏**也是个复合体。她的相貌是经过美化的一个同学。她的心眼和感情属于另一个；这人可一点不美。走单帮贩私货的又另是一人。苏**做的那首诗是钟书央我翻译的，他嘱我不要翻得好，一般就行。苏**的丈夫是另一个同学，里乱点了鸳鸯谱。结婚穿黑色礼服，白硬领圈给汗水浸得又黄又软的那位新郎，不是别人，正是钟书自己。因为我们结婚的黄道吉日是一年里最热的日子。我们的结婚照上，新人、伴娘、提花篮的女孩子、提纱的男孩子，一个个都像刚被警察拿获的扒手。
赵辛媚是由我们喜欢的一个五六岁的男孩子变大的，钟书为他加上了二十多岁年纪。这孩子至今没有长成赵辛媚，当然也不可能有赵辛媚的经历。如果作者说：“方鸿渐，就是我，”他准也会说：“赵辛媚，就是我。”
有两个不甚重要的人物有的影子，作者信手拈来，未加融化，因此那两位相识都“对号入座”了。一位满不在乎，另一位听说很生气。钟书夸张了董斜川的一个方面，未及其他。但董斜川的谈吐和诗句，并没有一言半语抄袭了现成，全都是捏造的。褚慎明和他的影子并不对号。那个影子的真身比褚慎明更夸张些呢。有一次我和他同乘火车从巴黎郊外进城，他忽从口袋里掏出一张纸，上面开列了少女选择丈夫的种种条件，如相貌、年龄、学问、品性、家世等等共十七八项，逼我一一批分数，并排列先后。我知道他的用意，也知道他的对象，所以小小翼翼地应付过去。他接着气呼呼地对我说：“她们说他（指钟书）‘年少翩翩’，你倒说说，他‘翩翩’不‘翩翩’。”我应该厚道些，老实告诉他，我初识钟书的时候，他穿一件青布大褂，一双毛布底鞋，戴一副老式大眼镜，一点也不‘翩翩’。可是我瞧他认为我该和他站在同一立场，就忍不住淘气说：“我当然最觉得他‘翩翩’。”他听了怫然，半天不言语。后来我称赞他西装笔挺，他惊喜说：“真的吗？我总觉得自己的衣服不挺，每星期洗熨一次也不如别人的挺。”我肯定他衣服确实笔挺，他才高兴。其实，褚慎明也是个复合体，里的那杯牛奶是另一人喝的。那人也是我们在巴黎时的同伴，他尚未结婚，曾对我们讲：他爱“天仙的美”，不爱“妖精的美”。他的一个朋友却欣赏“妖精的美”，对一个牵狗的大有兴趣，想“叫一个局”，把那请来同喝点什么谈谈话。有一晚，我们一群人同坐咖啡馆，看见那个牵狗的进另一家咖啡馆去了。“天仙美”的爱慕者对“妖精美”的爱慕者自告奋勇说：“我给你去把她找来。”他去了好久不见回来，钟书说：“别给蜘蛛精网在盘丝洞里了，我去救他吧。”钟书跑进那家咖啡馆，只见“天仙美”的爱慕者独坐一桌，正在喝一杯很烫的牛奶，四围都是，在窃窃笑他。钟书“救”了他回来。从此，大家常取笑那杯牛奶，说如果叫，至少也该喝杯啤酒，不该喝牛奶。准是那杯牛奶作崇，使钟书把褚慎明拉到饭馆去喝奶；那大堆的药品准也是即景生情，由那杯牛奶生发出来的。
方遯翁也是个复合体。读者因为他是方鸿渐的父亲，就确定他是钟书的父亲，其实方遯翁和他父亲只有几分相像。我和钟书订婚前后，钟书的父亲擅自拆看了我给钟书的信，大为赞赏，直接给我写了一封信，郑重把钟书托付给我。这来很像方遯翁的作风。我们沦陷在上海时，他来信说我“安贫乐道”，这也很像方遯翁的语气。可是，如说方遯翁有二三分像他父亲，那么，更有四五分是像他叔父，还有几分是捏造，因为亲友间常见到这类的封建家长。钟书的父亲和叔父都读过《围城》。他父亲莞尔而笑；他叔父的表情我们没看见。我们夫妇常私下捉摸，他们俩是否觉得方遯翁和自己有相似之处。
唐晓芙显然是作者偏爱的人物，不愿意把她嫁给方鸿渐。其实，作者如果让他们成为眷属，由眷属再吵架闹翻，那么，结婚如身陷围城的意义就阐发得更透彻了。方鸿渐失恋后，说赵辛楣如果娶了苏**也不过尔尔，又说结婚后会发现娶的总不是意中人。这些话都很对。可是他究竟没有娶到意中人，他那些话也就可释为聊以的话。
至于点金银行的行长，“我你他”**的父母等等，都是上海常见的无锡商人，我不再一一注释。
我爱读方鸿渐一行五人由上海到三闾大学旅途上的一段。我没和钟书同到湖南去，可是他同行的五人我全认识，没一人和里的五人相似，连一丝影儿都没有。王美玉的卧房我倒见过：床上大红绸面的被子，叠在床里边；桌上大圆镜子，一个女人脱了鞋坐在床边上，旁边煎着大半脸盆的。那是我在上海寻找住房时看见的，向钟书形容过。我在清华做学生的时期，春结伴旅游，夜宿荒村，睡在铺干草的泥地上，入夜梦魇，身下一个小娃娃直对我嚷：“压住了我的红棉袄”，一面用手推我，却推不动。那番梦魇，我曾和钟书讲过。蛆叫“肉芽”，我也曾当作新鲜事告诉钟书。钟书到湖南去，一路上都有诗寄我。他和旅伴游雪窦山，有纪游诗五古四首，我很喜欢第二第三首，我不妨抄下，作为实事和的对照。
天风吹海水，屹立作山势；浪头飞碎白，积雪疑几世。我常观乎山，起伏有水致；蜿蜒若没骨，皱具波涛意。乃知水与山，思各出其位，譬如豪杰人，异量美能备。固哉鲁中叟，祗解别位智。
山容太古静，而中藏瀑布，不舍昼夜流，得雨势更怒。辛酸亦有泪，贮胸敢倾吐；略似此山然，外勿改其度。相契默无言，远役喜一晤。微恨多游踪，藏焉未为固。衷曲莫浪陈，悠悠彼行路。
里只提到游雪窦山，一字未及游山的情景。游山的自是游山的人，方鸿渐、李梅亭等正忙着和王美玉打交道呢。足见可捏造的事丰富得很，实事尽可抛开，而且实事也挤不进这个捏造的世界。
李梅亭途遇寡妇也有些影子。钟书有一位朋友是忠厚长者，旅途上碰到一个自称落难的寡妇；那位朋友资助了她，后来知道是上当。我有个同学绰号“风流寡妇”，我曾向钟书形容她临睡洗去脂粉，脸上眉眼口鼻都没有了。大约这两件不相干的事凑出来一个苏州寡妇，再碰上李梅亭，就生出“倷是好人”等等妙语奇文。
证处厚的夫人使我记起我们在上海一个邮局里看见的女职员。她头发枯黄，脸色苍白，眼睛斜撇向上，穿一件浅紫色麻纱旗袍。我曾和钟书讲究，如果她皮肤白腻而头发细软乌黑，浅紫的麻纱旗袍换成线条柔软的深紫色绸旗袍，可以变成一个美人。汪太太正是这样一位美人，我见了似曾相识。
范**、刘**之流想必是大家熟悉的，不必再介绍。孙柔嘉虽然跟着方鸿渐同到湖南又同回上海，我却从未见过。相识的女人中间（包括我自己），没一个和她相貌相似，但和她稍多接触，就发现她原来是我们这个圈子里最寻常可见的。她受过高等教育，没什么特长，可也不笨；不是美人，可也不丑；没什么兴趣，却有自己的主张。方鸿渐“兴趣很广，毫无心得”；她是毫无兴趣而很有打算。她的天地极小，只局限在“围城”内外。她所享的自由也有限，能从城外挤入城里，又从城里挤出城外。她最大的成功是嫁了一个方鸿渐，最大的失败也是嫁了一个方鸿渐。她和方鸿渐是芸芸知识分子间很典型的大妇。孙柔嘉聪明可喜的一点是能画出汪太太的“扼要”：十点红指甲，一张红嘴唇。一个年轻女子对自己又羡又妒又瞧不起的女人，会有这种尖刻。但这点聪明还是钟书赋与她的。钟书惯会抓住这类“扼要”，例如他能抓住每个人声音里的“扼要”，由声音辨别说话的人，尽管是从未识面的人。
也许我正像堂吉诃德那样，挥剑捣毁了木偶戏台，把《围城》里的人物斫得七零八落，满地都是硬纸做成的断肢残骸。可是，我逐段阅读这部的时候，使我放下稿子大笑的，并不是发现了实事，却是看到实事的一鳞半爪，经过拼凑点化，创出了从未相识的人，捏造了从未想到的事。我大笑，是惊喜之余，不自禁地表示“我能拆穿你的西洋镜”。钟书陪我大笑，是了解我的笑，承认我笑得不错，也带着几分得意。
可能我和堂吉诃德一样，做了非常扫兴的事。不过，我相信，这来可以说明《围城》和实事的关系。
品评论 《围城》是钱钟书惟—一部长篇。在这部里，作者运用幽默的语言和毫不留情的讽刺手法，描写了主人公方鸿渐颠沛流离、无家可归的人生境遇。《围城》向人们揭示了这样一个主题：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻是这样，对职业也是这样，人生的愿望大多如此。《围城》是一部社会价值和文学价值都很高的传世佳作，在中国文学史上是难得的优秀作品。
作品简介 一艘法国邮船白拉日隆子爵号驶过红海，正在印度洋面上行驶。船上坐满了来自各国的乘客。每年夏天都有一批学成回国的中国留学生乘坐邮船回来。方鸿渐就是回国留学生之一。他是一个学问不大的人。他到欧洲以后，既不研究《敦煌卷子》、《永乐大典》，也不钻研太平天国文献，更不学蒙古文、***文或梵文。四年中他换过三所学校，更改过好几门专业。这些年来，他一事无成，游手好闲，生活作风懒散，结果连个学位都没有拿到。没有办法，他只好买了个哲学博士文凭，谎称自己获得了克莱登大学哲学博士学位。方鸿渐在本县的火车站下车后，受到了父亲、兄弟姐妹和朋友的迎接。甚至有些小报的记者也纷至沓来，因为 他在县里是赫赫有名的博士。方鸿渐回到家乡后，首先去岳父大人家拜访了一下。因为他的岳父母曾经资助过他不少钱，可惜他的未婚妻没有和他见过面就死了，但是他的身边却不乏一些给他提媒的人。
8月13日，凇沪战役爆发了。日本人的飞机每天都在狂轰滥炸，全国的形势不容乐观。就在这个时候，在岳父大人的帮助下，方鸿渐来到了上海，在岳父的银行里谋到了一个职位。一次，方鸿渐拜访了和他一同留学回国的女博士苏文纨。在她家里，他结识了苏的表妹唐晓芙。唐晓芙的长相很妩媚端庄，脸上长着一对浅酒窝。她的肤色粉里透红，眼睛灵活动人，身材窈窕适中。方鸿渐对唐晓芙可谓一见钟情。唐**是政治系的学生。他尽力地讨好唐**。苏文纨对方鸿渐也有好感，她不喜欢他对她的表妹这样殷勤。方鸿渐不十分喜欢苏文纨。
赵辛楣是苏文纨的朋友，他一直爱慕着苏文纨，但是苏**却从来不爱他。赵辛楣跟苏家是世交，他俩从小就在一起长大，可谓青梅竹马。他曾在美国留过学，本在外交公署当处长，可他因病未随机关内迁，如今在华美新闻社做政治编辑，他身材高大，气势不凡。这次苏**回国，赵辛楣打算把儿时的友谊重新温起，等到时机成熟的时候就向苏**求婚。可是，在苏**看来，她跟赵辛楣的长期认识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候，你没法把今天的温度加在昨天的气温上面。苏文纨**这次回国后，她张口闭口都是方鸿渐，因而赵辛楣对方鸿渐多少有些醋意。他不断地攻击方鸿渐，可方鸿渐却不予以还击。
不久，苏文纨向方鸿渐表达了她的爱意，然而方拒绝了她的爱情，这使苏文纨非常伤心。于是，为了报复方鸿渐，她就把方鸿渐在船上和鲍**的风流韵事以及他已有妻室的事全盘告诉了唐晓芙。唐晓芙听后非常生气，大骂方鸿渐是个流氓，此后就离开了他。方鸿渐知道这是苏文纨搞的鬼，可他自己不知道怎样解释才好，他无须再解释了。
后来，苏文纨嫁给了诗人曹元朗。而赵辛楣和方鸿渐却不知什么原因成了朋友。
由于国内的局势不断动荡，再加上个人的心情不太好，方鸿渐决定和赵辛楣一起到三间大学去任教。三间大学是新建的大学，校长叫高松年。赵辛楣被高松年聘为政治系的主任。这次和他们同行的还有两个人。一个叫李梅亭，他去三间大学担任中文系主任，他是高松年的老同事，大约有四十多岁。他对赵和方两人格外殷勤。另外一个人是孙柔嘉女士。她是赵辛楣报馆同事前辈的女儿，刚大学毕业，青年有志，不愿留在上海，她父亲恳求赵辛楣为她谋得外国语文系助教之职。孙**长相一般，打扮得很素净，但是也不失有心计。
经过了长途跋涉以后，他们终于到达了三间大学。到了学校后，他们没想到，就连大学这样纯洁的圣土也有尔虞我诈，勾心斗角。李梅亭的中文系主任的位置让有着政治背景的汪处厚抢走了。汪是一个很难对付的人。方鸿渐的教授头衔也给剥夺了，他只当上了一个副教授。更让方鸿渐感到不妙的是，三门大学历史系有一位韩学愈主任，他竟然跟方鸿渐毕业于同一所大学——子虚乌有的克莱登大学。据说这个韩主任的哲学博士来历不明。方鸿渐听后吓得够呛，仿佛他的隐私马上就要暴露似的。但是，方鸿渐很快就处理好了这事，好在韩主任也十分沉着，当方鸿渐试探他，问起这所大学的来历时，他说，这是美国最有名的大学。反正，他们总算把真相掩盖了过去。
中文系主任汪处厚运气不错，他的原配凑趣地死了，让他冠冕堂皇地娶了个比他小20岁的第二房。这第二位汪太太终年娇弱得很，经常生病。她曾在大学里读过一年，后因贫血症而退学。每逢头不晕、身不痛的日子，就跟老师学学画、弹弹琴。汪处厚不懂音乐，对国画也是外行，所以觉得自己老婆挺有水平。于是，他不甚放心单身男同事常上自己家来，嫌他们太年轻。高松年暗恋着汪太太，知道她在家里无聊，就表示愿意请她到学校做事。汪太太是个聪明人，一口拒绝。一来她自知自己资历不够，至多做个小职员，有伤体面；二来她知道这是男人的世界，男人是上帝。
不久，赵辛楣开始堕入了情网。他很喜欢汪太太，因为她有容貌，善解人意，此地只有她一个女人跟他属于同一个社会。两个人谈得很投机。一天晚上，赵辛楣和汪太太在一起散步，恰巧被汪处厚和高松年遇到。汪处厚怒不可遏，大骂赵辛楣勾引有夫之妇，并逼着赵辛楣和汪太太承认他俩有染。没想到汪太太却非常冷静，竟然当着他们的面承认她和赵辛楣的爱。不过，赵辛楣却退却了，他窘迫得不知所措，不敢承认他喜欢汪太太。汪太太对赵辛楣的软弱非常气愤，她指责他说：“你的胆子只有芥菜子那么大，怎么会害怕到这个地步！”孙柔嘉对方鸿渐颇有好感，她知道方鸿渐会体贴人，所以就想方设法接近他。就这样，方鸿渐糊里糊涂地同孙柔嘉订了婚。在订婚以前，孙柔嘉经常来看方鸿渐，可订了婚以后，只有方鸿渐去看她，她不肯轻易来。他渐渐发现她不但很有主见，而且主见很深。他觉得虽然自己已经订了婚，但和她还是很陌生。过去订婚没有经验，这次又这么匆忙。现在他真是莫名其妙地就有了太太。
方鸿渐在学校里实在呆不下去了，就去了香港。辛楣是在重庆得到方鸿渐订婚的消息，就寄了一封航空快信道贺。信的最后意思大概是这样的：方鸿渐现在新订了婚，和朋友之间的关系自然就疏远了一层。孙柔嘉知道后，她有点不高兴，认为赵辛楣背后讲她的坏话。于是，她就不高兴丈夫和赵辛楣来往。方鸿渐这才觉得自己不应该结婚。原来孙柔嘉是一个爱争风吃醋的女人，心眼太小，小肚鸡肠，动不动就爱发火，是一个爱使小性子的人。方鸿渐对她越来越感到失望。他们两个人的矛盾也越来越深，经常吵架。方鸿渐的心情越来越不好。他不愿回家，家对于他来说已不是温暖的港湾，至少现在他对自己的家感到很陌生。
回到上海后，方鸿渐在一家报社找到了一份工作，但是报酬却少得可怜。这时孙柔嘉请她的很有权势的姑姑帮忙找到一份工资颇丰的工作。结果，方鸿渐却不领情，认为她这样做有损自己的人格。孙柔嘉气极了，两人大吵了一顿，孙柔嘉愤然离家而去。
方鸿渐失魂落魄地回到清冷的家，他的神经已经麻木了。他的情思弥漫乱飞，他不知道自己这些年都做了些什么。从毕业到现在，他到处颠沛流离，一事无成，而现在，爱情也正在他的内心里死去。他感到周身毫无力气，浑身疲惫不堪。他的心中一片空白。到了这时，他才觉得苏文纨的话是对的：恋爱就像一座城，外面的人想进去，里面的人想出来。生活何尝不是一座城呢？
扫地僧并不一定是害怕谁，也有可能就是一个隐藏在少林寺的高手，他看透了江湖恩怨，才会潜心在少林寺修炼心法和武学。当然，原著里并没有点明扫地僧的一生过往，我们只能推测他跟逍遥派有莫大的关系，他可能就是逍遥子本人，或者是逍遥子的手下败将。
猜测一：扫地僧是为了躲避逍遥子，才会隐姓埋名躲入佛门扫地僧算是《天龙八部》里面的战斗力天花板了，他隐藏在少林寺的藏经阁里扮猪吃虎，硬生生的打败了萧峰的降龙十八掌，还轻松的收服了慕容博和萧远山。至于鸠摩智这边，他打败这个爱装X的僧人并不稀奇，关键是扫地僧居然还能一眼就看出来他的“小无相功”，这小无相功可是逍遥派的秘法。
要知道在江湖之中，谁知道了逍遥派的存在，就已经可以被逍遥派的人定为死罪了，而扫地僧对小无相功这么熟悉，显然是见识过这门功夫，也跟逍遥派有接触过。
因此，我们可以合理的推断，他早年武功不错，出来闯荡江湖遇到了逍遥派，然后机缘巧合保得一条性命，才去躲进佛门净地修行。
这样一来江湖恩怨就可以“放下”了，其余的人也不敢硬憾“天下武功出少林”的这样一个大门派，而他同时也可以躲在藏经阁里偷偷练功，隐忍疗伤。
这一躲，就是42年，远离江湖的扫地僧可能连仇恨和欲望都消磨了。当江湖上跟他同辈的高手死完之后，他就是那个最强的王者。
猜测二：扫地僧就是逍遥子本人，他看淡江湖恩怨才会出家逍遥子在《天龙八部》里的设定同样是天花板级别，他如果看透了江湖之中的恩怨，那么隐姓埋名进入少林寺之后，自然是可以避开其他人的耳目，可以很好的伪装自己，更可以轻松驾驭少林派的72绝技。
毕竟要是换做普通人，就算让他在藏经阁出生，天天有名师培养，他也不可能把72绝技全部掌握通透，就算是天资优秀的练武奇才，随便掌握个几门，就足够出任掌门纵横江湖了。
唯有像逍遥子这样原本的顶尖高手，才能不需要名师指导，就独自把奥妙无穷的绝技给参悟透彻，也能明白一般人强行修炼这些***的弊端，更能够忍住突然变强的喜悦感。
扫地僧在体外生出的3尺护体真气，仿佛就是3尺之内就是我的绝对无敌领域一样，这样的本领如果放到逍遥子身上，就合情合理了。
也正是因为逍遥子就是扫地僧，他才可能对自己门派的小无相功了如指掌，鸠摩智施展的时候他才能够一眼看出，这估计就是原著给我们的最大暗示了。
军械库：第一届基辅当代艺术双年展，乌克兰基辅
开放的肖像，民生现代美术馆，中国上海
画龙点金：当代艺术展，金桥国际商业广场，中国上海
北京之声：现实主义之后，佩斯北京，中国北京
清晰的地平线：18年以来的中国当代雕塑，寺上美术馆，中国北京
物性，东廊艺术画廊，中国上海
当代艺术中的超现实与超现实主义，瓦伦西亚现代美术馆， 西班牙瓦伦西亚
海报展，桃浦当代艺术中心，中国上海
时代的晚上：90年的云南当代艺术家联展，DUFFY雪茄画廊，中国昆明
天下海牙：中国当代雕塑展，海牙雕塑园，荷兰海牙
未来通行证：从亚洲到全球，圣格雷戈斯修道院，曼吉利瓦马拉那宫，意大利
玻璃应力2011，Calli Franchetti宫，意大利
我们是政纯办，沪申画廊，中国上海
未来的节日：盒子，桃浦当代艺术中心，中国上海
黑白，798艺术区零艺术馆， 中国北京
兔趣艺展，金桥国际商业广场，中国上海
LADY DIOR我之所见，恒隆广场中庭，中国上海
2010
物是，上海大学美院大棚空间，中国上海
大草稿——上海, 伯尔尼艺术博物馆，瑞士伯尔尼，瑞士
轨迹与质变：第二届北京**学院国际新媒体艺术三年展，北京**学院4?空间美术馆，中国北京
双簧，东大名创库，中国北京
第二届今日文献展调节器，今日美术馆，中国北京
“马爹利非凡艺术人物”巡回展，上海美术馆，中国上海；今日美术馆，中国北京；广东美术馆，中国广州
第十四届卡拉拉国际雕塑双年展，意大利卡拉拉
上海之上，M50创意园爱普生影艺坊，中国上海
中国性：当代艺术研究文献展，本色当代美术馆，中国苏州
第十七届悉尼双年展，新南威尔士美术馆，澳大利亚悉尼
改造历史2000—2009年的中国新艺术，国家会议中心，中国北京
新体验：艺术广场，十和田市美术馆，日本十和田市
世界的艺术：2010上海世博会世博轴雕塑长廊国际雕塑展，世博会世博轴，中国上海
纪念·残留，常青画廊，中国北京
出云南记，天安时间当代艺术中心，中国北京
上海：城市中的艺术，亚洲艺术博物馆，美国旧金山
2009
都市中：中国当代艺术选展，DC子午线国际中心，华盛顿，美国
原料结合，雅典艺术城，希腊雅典；国立当代艺术馆，希腊萨洛尼卡
小制作，M50创意园小平画廊，中国上海，中国
温哥华双年展2009-2011，加拿大温哥华，加拿大
热身，民生现代美术馆，中国上海，中国
豆腐、功夫、Polit-Sheer-Form，北京公社，中国北京
上海滩19-2009，8号桥创意园区，中国上海
当代艺术展在松江：资产阶级化了的无产阶级，上海创意工房，中国上海，中国
欧罗巴利亚中国艺术节：活的中国园林，布鲁塞尔老议会宫，比利时布鲁塞尔
深圳、香港建筑双城双年展，中国深圳，中国
：中国当代艺术收藏展，Peabody Es美术馆, 美国塞伦
09年度展，上海大学美院大棚空间，中国上海
2008
图书馆，北京公社，中国北京
都市镜像：当代艺术邀请展，深圳美术馆，中国深圳
介入：艺术生活366天，上海证大美术馆，中国上海
面对现实，中国美术馆，中国北京
新世界秩序：当代装置和摄影，格罗宁根艺术博物馆，荷兰格罗宁根
原料结合，上海当代艺术馆，中国上海
亚洲方位：第三届南京三年展，南京博物院，中国南京
失眠，比翼当代艺术中心，中国上海
2008现场张江：悬浮特快，张江当代艺术馆，中国上海
移花接木：中国当代艺术中的后现代方式，华侨城美术馆，中国深圳
活的中国园林：从幻象到现实，国家艺术收藏馆，德国德累斯顿
北京—雅典：来自中国的当代艺术展，Technopolis国家当代艺术中心，希腊雅典
复原，常青画廊，中国北京；常青画廊，法国穆琳
他人的世界，上海当代艺术馆，中国上海
塑造食物，威尔士画廊，美国芝加哥
我们在哪儿，天安时间当代艺术中心，中国北京
追补的历史：馆庆十周年馆藏当代艺术展，广东美术馆，中国广州
乡愁：记忆与虚构的现实，梯空间，中国北京
一年：08年度展，上海大学美术学院99创意空间，中国上海
2007
政纯办在上海，比翼艺术中心，中国上海
的景观：第六届深圳国际雕塑展，何香凝美术馆OCT当代艺术中心，中国深圳
绝对图像，阿拉里奥艺术空间，美国纽约
政治纯形式，北京公社，中国北京
面对现实的中国，路德维希当代美术馆，奥地利维也纳
首届今日文献展，今日美术馆，中国北京
：中国当代艺术收藏展，现代美术馆，奥地利萨尔茨堡
被枪毙的方案，可当代艺术中心，中国上海
今日中国，眼镜蛇当代艺术美术馆，荷兰阿姆士特芬
口传与耳闻的四方：第三届贵阳艺术双年展，贵阳美术馆，中国贵阳
第二届莫斯科双年展，联邦塔，俄罗斯莫斯科
社会艺术展，特列恰科夫国家美术馆，莫斯科，俄罗斯
Amory艺术博览会，美国纽约
从西南出发：当代艺术展，广东美术馆，中国广州
“你以为你是谁？”中国当代艺术展，意大利米兰
媒介和传统的当代性，台湾亚洲艺术中心北京空间，中国北京
和而不同：中国华东当代雕塑邀请展，上海大学美术学院99创意空间，中国上海
2006
恒动：当代艺术对话，当代艺术馆，中国上海
第一届新加坡双年展，雕塑广场，新加坡
只有一面墙，Art Space实验艺术空间，澳大利亚悉尼
38人个展，2577创意大院，中国上海
超设计：第六届上海双年展，上海美术馆，中国上海
绝对图像，阿拉里奥艺术空间，韩国首尔
2006上海当代艺术馆文献展，当代艺术馆，中国上海
今日中国：艺术中的转世魅影，埃舍尔收藏博物馆，奥地利维也纳
釜山双年展，韩国釜山
虚拟的爱：青春地，上海当代艺术馆，中国上海
城市的皮肤：当代都市影像的可能性研究，深圳美术馆，中国深圳
：中国当代艺术收藏巡回展，汉堡当代美术馆，德国汉堡
以物之名， 海上山艺术中心，中国上海
2005
上海建设：当代艺术展，沪申画廊，中国上海
制造虚拟(Ⅱ/Ⅵ)：一个观念的中国当代美术馆，程昕东国际当代艺术空间，中国北京
激醒：中法艺术的碰撞与融合，中国美术馆，中国北京
寂静的典雅：东亚当代艺术展，森美术馆，日本东京
第三届世界陶瓷艺术双年展，利川世界陶瓷中心，韩国利川
透明的盒子：有限空间的无限蔓延，建外SOHO，中国北京
先锋：中国前卫雕塑，海牙海滨雕塑博物馆，荷兰海牙
第一届蒙彼利埃中国当代艺术国际双年展，蒙彼利埃艺术馆，法国蒙彼利埃
：中国当代艺术收藏展，伯尔尼国家美术馆，瑞士伯尔尼
只有一面墙，北京公社，中国北京
东京116°北纬40°的聚落：国际当代艺术展，站台中国当代艺术机构，中国北京
自我组织单元：如何把广州变成上海，第二届广州三年展，上海比翼艺术中心，广东美术馆，中国广州
而都是我：连州国际摄影年展，中国连州
城市的皮肤：当代都市影像的可能性研究，塔石艺文馆，中国澳门
美丽的讽喻，阿拉里奥艺术空间，中国北京
2004
62761232：当代艺术快递展，比翼当代艺术中心，中国上海
龙族之梦：中国当代艺术展，爱尔兰现代美术馆，爱尔兰都柏林
上海多伦青年美术大展，多伦现代美术馆，中国上海
开放亚洲2004：第七届国际雕塑及装置展，海滨浴场，意大利
中法当代雕塑展，法国尼斯
来自中国的当代艺术：五人艺术展，厄勒布儒城市艺术大厅，瑞典厄勒布儒
身体·中国：当代艺术展，马赛现代艺术博物馆，法国马赛
被禁止的感觉，法朗索瓦密特朗文化中心，法国佩里格；沙哈拉市古教堂，法国沙哈拉
汉雅轩二十年庆：艺术展，香港艺术中心，中国香港
2004武汉首届美术文献提名展，湖北美术学院美术馆，中国武汉
2003
博洛尼亚当代艺术博览会，意大利博洛尼亚
间：中国怎么样，蓬皮杜艺术中心，法国巴黎
第34届巴塞尔国际艺术博览会，瑞士巴塞尔
第50届双年展中国馆，广东美术馆，中国广州；中央美术学院美术馆，中国北京
另一种现代性：当代艺术展，犀锐艺术中心，中国北京
超越平方，光大会展中心，中国上海
打开天空：当代艺术展，多伦现代美术馆，中国上海
2002
金钱和价值/最后的禁忌，国家银行，瑞士
食欲：中韩艺术作品展，艺术边缘画廊，韩国首尔
第三十三届巴塞尔国际艺术博览会，瑞士巴塞尔
趣味过剩，金盛艺术中心，中国上海
巴黎·北京：19—2002中国当代艺术收藏展，皮尔卡丹艺术中心，法国巴黎
中国波普物质，雷画廊，澳大利亚悉尼
首届中国艺术三年展，广州艺术博物馆，中国广州
来自中国的当代艺术，库普斯墨赫美术馆，德国杜依斯堡；罗马美术馆，意大利罗马；布达佩斯路德维希美术馆，匈牙利布达佩斯
梦幻02，OXO艺术中心，英国伦敦
2001
中国制造：十五人当代艺术作品联展，那瓦拉画廊，法国巴黎
男孩—女孩展，上河创库，昆明；斯民艺苑，新加坡
第32届巴塞尔国际艺术博览会，瑞士巴塞尔
艺术时代：首届精文艺术大展，金茂大厦，中国上海
第一届成都双年展，现代艺术馆，中国成都
2000
中国造像展，汉雅轩画廊，中国香港；空气画廊，英国伦敦
当代艺术十五人联展，四合院画廊，中国北京
转世时代：2000中国当代艺术展，上河美术馆，中国成都
中国当代雕塑艺术邀请展，雕塑艺术馆，中国青岛
冲突与选择：当代雕塑艺术展，中国杭州；青岛；沈阳；深圳
两个城市的神话：亚洲当代艺术，空气画廊，英国伦敦
与摩尔对话：当代雕塑作品邀请展，广东美术馆，中国广州
1999
1999开启新通道：东宇美术馆首届当代艺术作品收藏展，东宇美术馆，中国沈阳
从中国出发当代艺术展，设计艺术博物馆，中国北京
像唯物主义那样美丽新艺术展，华东师大美术馆，中国上海
昆明三位艺术家当代艺术展，汉雅轩画廊，中国香港
CHINA46，中国上海；澳大利亚墨尔本；中国台北
世纪之门19—1999中国艺术邀请展，现代艺术馆，中国成都
1998
中国当代艺术第五回文献展，重庆美术馆，中国重庆
第一届当代雕塑艺术年度展，何香凝美术馆，中国深圳
传统·反思：当代艺术作品展，德国驻华使馆，中国北京
19
生活类型，云南大学科技馆，中国昆明
都市人格艺术组合展，中国昆明；中国重庆
1996
中国当代艺术文献展第四回：雕塑与当代文化，四川美术馆，中国成都
敬畏生命，四川美术馆，中国成都
来自中国的当代艺术：三人作品展，威斯巴登艺术中心，德国威斯巴登
1995
状态展：云南美术馆，中国昆明
