游戏有：
①来宾进场时候，在新人提供的小卡片上写祝福语，投入票箱。票箱的制作很简单，一个纸盒子，上面挖一个小孔即可。在婚礼进行的过程中，可以由新人、新人的父母等等，来进行现场抽奖。抽中的宾客可以得到小礼物。这样的抽奖环节可以多进行几轮，让来宾们都沾沾喜气。
②新人准备好喜字或是小玫瑰贴纸，在布置会场的时候让伴娘在每桌挑一个凳子贴上。因为涉及到保密性，所以让伴娘或是个别工作人员知情就足够了。这样，每桌都会有一个人选了，那就要准备与桌数相同的礼物，在婚宴上给大家惊喜，这样气氛会很好。
③事先在新人的朋友和亲戚中挑选唱歌比较好的人，跟他们沟通一下，让他们事先准备，在婚礼上，司仪让大家上台表演的时候，以“托”的形式，积极上台表演，从而在给婚礼助兴的同时，带动现场嘉宾积极上台的气氛。
④请有特长的小朋友表演节目。现在的小朋友，父母常常从他们小时候开始就培养他们的才艺，可以让他们表演节目。比如两个孩子有跳拉丁舞的特长，让两个小家伙上台像模像样的表演起来。虽说孩子的表演不可能十分专业，但是特别容易跳动现场、活跃气氛，得到大家的赞赏。而且在面对小礼物的时候，以及几个小朋友一起比赛才艺的时候，有表演才能的小朋友会更容易乐于展现自己。
⑤司仪或是新人事先准备一些题目，然后现场提问，让全场来宾拿出手机，第一个打进电话的来宾进行回答问题，如果答对了，送上小礼物。如果答错了，那么大家继续争先恐后地打电话进来争取回答权。这样的互动比较容易操作，也比较受欢迎。
⑥也可以即兴问一些跟新娘新郎想干的问题，比如什么时候认识的，谁追的谁?等等，让宾客抢答，第一个答对的将有精美的小礼品作为奖励，这个也很好玩，以这样的方式让宾客了解一对新人从相识到相知再到相守的甜美经历。
⑦先将一对戒指放在冰格内制成一大冰粒，然后在冰粒上涂上辣酱及蜜糖，要新人一同含着冰粒，直至溶解，取出戒指为对方戴上，并大声说 :“我爱你！”新人在众目睽睽下利用近乎“法式湿吻”的方式去完成游戏， 必定掀起全晚婚宴的***。 ?
知识拓展：
结婚（jié hūn）， 法律上称为婚姻成立。
是指配偶双方依照法律规定的条件和程序确立配偶关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。
结婚百度百科
有效的来开展区域活动：\x0d\ 首先，为幼儿创设一个良好的区域环境。\x0d\ 通过学习了一系列有关区域活动的文章后，我班在区域位置的安排上做了合理的调整，每一个区域活动都有了自己独立的空间，比如建构区、表演区需要较为开放的空间，让幼儿有较大的发挥余地；数学区、阅读区就需要较为封闭的空间，让幼儿能静下心来操作、阅读；而在科学活动中，因为有的活动易受干扰需要较为封闭的空间进行，有的活动则需要较宽敞、灵活、通透的空间，甚至需要到室外进行；还有的就是关系密切的区域要求放在一起，主动和主静的区域要求分隔开来。\x0d\ 其次，为幼儿提供丰富多样的区域材料。\x0d\ 皮亚杰提出“儿童的智慧源于材料”。区域活动的教育功能主要通过材料来表现。为了更好地开展区域活动，我班在材料的取材上利用自然物和废旧物品作为主要的区域材料，在材料的收集上教师、家长和幼儿共同配合收集材料。区域材料作为幼儿活动的操作对象，使幼儿建构、学习、发展的媒介。区域活动的材料越丰富、形式更多样，幼儿在操作过程中就会变得更聪明、自信、大胆。所以投放的材料要丰富、可变；要蕴涵教育目标与内容；要依投放与变更；同时材料还要有层次性、系统性、探索性。因此，教师要适时添加材料、组合材料，使材料引发幼儿新的探索活动。富于变化的材料为幼儿的探索，为幼儿创造性的学习带来了更大的空间与挑战。\x0d\ 再次，在活动中观察幼儿的活动情况。\x0d\ 在区域活动时，教师的观察也是很重要的，教师只有通过观察，才能全面了解与把握幼儿区域活动的情况；幼儿是否喜爱活动，对活动充满热情；在活动中是否富有挑战而独立；态度是否专注，情绪是否愉悦；是否关心自己的活动结果；是否遵守活动规则。只有在此基础上，教师才能客观、全面地了解幼儿的经验背景与认知发展水平，了解幼儿建构学习的过程与结果，了解幼儿学习的个体风格与态度，了解幼儿的情感及社会性发展的品质，从而为下一个环节的分享交流评价提供支持；同时也为有针对性的开展集体活动、以及与社区或家庭的互动提供锲机，推动区域活动的发展。\x0d\ 最后，在活动中教师应适时地指导幼儿。\x0d\ 陈鹤琴曾经说过:“凡事儿童自己能够做的，应当让他自己做；凡事儿童自己能够想的，应当让他自己想；积极的鼓励胜于消极的制裁”。在区域活动时，教师不要急于直接指导，尽量让幼儿自己去学习、去探索、去发现。应给予幼儿充分的操作时间，让他们在探索中体验成功和失败，有机会自己纠正错误，培养克服困难的坚持性，提高探索能力。在区域活动中，当幼儿对所投放的材料性能不了解，或缺乏操作的方法与技能时，或对某一区域表现出犹豫不决的情形时，教师就在幼儿附近用同样的材料进行活动，不直接介入幼儿的活动而是利用自身的行为进行榜样示范，对幼儿的活动进行暗示引导；当幼儿的活动需要教师参与指导时，就以活动合作者的身份或被幼儿邀请，或自主扮演角色进入活动情境。在此过程中，仍然有幼儿自主掌握活动的进程，教师只是扮演其中一个角色，根据区域情境的需要，对幼儿的行为做出语言或动作上的反馈，以游戏中角色之间关系隐蔽而又自然地引导游戏的发展。\x0d\ 在今后的工作中我们还要继续探索区域活动的创新，为幼儿创设更好的物质环境，提供更加丰富的区域活动材料，来促进幼儿活动的主动性、积极性和创新性，点燃幼儿创新的火花，激励幼儿动手的愿望，养成动手的习惯，掌握动手的技能，体验动手的收获，力求让每项活动成为幼儿发展的锲机，让每一个区域活动成为幼儿游戏的乐园。
心情不好郁闷发朋友圈
一、心情不好的普通句子
1、如果，雨天过后还是雨天。忧伤过后还是忧伤。那么，是否我身痛过后就是心痛。? 2、付出和接受都是种债都无法还清。?
3、依偎在一个黑暗的墙角，独自品尝着思念的滋味。?
4、我曾练习过无数次的若无其事，到最后都无济于事。?
5、你这辈子不用对任何人证明什么，除了对你自己。?
6、曾经的海枯石烂，终究抵不过一句好聚好散，现在的喜欢好廉价，删了好友，就什么样都不在了。?
7、你早以离开我的梦，我却还在这里舍不得清醒。
8、累了，就停下吧，哪怕只是轻轻抬头，也许会有更好的风景?
9、这世上真的没有感同身受只能冷暖自知。?
10、一个无心的人，听到他玩的很好的异性朋友要结婚了，心里居然会很难过，这样是有心还是无心？有心为什么他不知道自己喜欢他，无心又为何会痛？?
11、在乎你的人，怎么舍得敷衍你，若总被忽视，又何必作贱了自己，若不被珍惜，又何必苦苦去维系，累的时候抱抱自己，哭的时候哄哄自己，不要情绪化，不要偷偷想念，不要回头看。?
12、你是洋葱，外表永远是彩色的，但没人懂你的心酸和委屈。?
13、一丝惆怅，洇染了眉间心上。曾经，谁的轻挥衣袖忧伤了谁的愁肠？曾经，谁的诺言沧桑了谁的容颜？你说，风迷了你的眼睛。其实，你的眷恋，我一直都懂！只不过，不是所有的话，都可以说出口；不是所有的爱，都可以拥有。?
14、事实就是这样，如你不懂我，那错的永远是我，不必惊讶，连解释都是多余。? 15、最令人的难过的是，我用整段青春和最好的爱，却教会了他如何去爱另一个人。? 16、我一直走一直走，直到走到回忆的尽头，才发现时光与你，都没有等我。?
17、有时候，我们就像鱼缸里的鱼，想说的很多，一开口就化成了一串省略号……最后都默默的留在了心里。?
18、人永远不知道，谁哪次不经意地跟你说了声“再见”之后，就真的再也不见了。
二、心情不好的歌词
1、“一辈子有多少的来不及。发现已经失去最重要的东西。恍然大悟。早已远去。为何总是在犯错之后。才肯相信。错的是自己。”——张震岳《思念是一种病》
2、该配合你演出的我演视而不见在逼一个最爱你的人即兴表演你的眼泪。让我不敢开口讲我想大声告诉你。你一直在我世界里太多的过去难割舍。难忘记太心疼你。才选择不放弃也不勉强你不要哭。这样不漂亮——樊凡《我想大声告诉你》
3、我才成手。我风水西没风座洒脱谁懂我多么不舍得太爱了。所以我可主笑有哭。可主笑有说——姚若龙《曾燕姿。-。我怀念的》
4、下次下次。下次大概可以。能碰到能谁。成为幸福**一次。——薛凯琪《下次下次》
5、我们是么自没颗起可痛的石头猛烈冲撞子和起裂了缝永过家天有不起可懂什么会人以个错第也相爱实都调头当家军手——萧敬腾《起可痛的石头》
6、上有天走后国我们相遇得太早对于缘分发要大个却想却种上开得太少——深白色《相遇太早》
7、不必牺牲眼泪沉沦到要牺牲你情人再会下世纪应该已死在日后欢天喜地世界很美何必记念我苦了你——陈伟霆《遗忘的勇气》
三、心情不好的诗词
1、一夜东风，枕边吹散愁多少。——曾允元《点绛唇·一夜东风》?
2、沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。——王昌龄《送柴侍御》?
3、紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。——赵嘏《长安晚秋》?
4、请为父老歌：艰难愧深情!歌罢仰天叹，四座泪纵横。——杜甫《羌村三首·其三》?
5、泪湿阑干花著露。——毛滂《惜分飞·泪湿阑干花著露》?
6、执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》?
7、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》?
8、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》?
9、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。——杜甫《闻官军收河南河北》?
10、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》
歌名：《我的快乐时代》
填词：林夕
谱曲：林健华
歌曲原唱：陈奕迅
让我有个美满旅程? 让我记着有多高兴
让我有勇气去喊停? 没有结局也可即兴
难堪的不想? 只想痛快事情
时间尚早 别张开眼睛 长路漫漫是如何走过
宁愿让乐极忘形的我 离时代远远 没人间烟火
毫无代价唱最幸福的歌? 让我对这世界好奇
让我信自己的真理? 让我有个永远期
让我渴睡也可嬉戏? 从今天开始
相识当作别离? 时间就似活多一世纪
长路漫漫是如何走过 宁愿让乐极忘形的我
离时代远远 没人间烟火 毫无代价唱最幸福的歌
愿我可? 无论日夜是如何经过
毫无代价唱最幸福的歌? 愿我可
唯求在某次尽情欢乐过? 时间够了
时针偏偏出了错
扩展资料：
《我的快乐时代》是由林夕作词，林健华作曲，陈奕迅演唱的一首粤语歌曲。收录于同名专辑《我的快乐时代》中，发行于1998年05月26日。歌曲时长3分37秒。
创作背景：
《我的快乐时代》于1998年发行，是陈奕迅加入华星唱片后推出的第三张广东歌专辑，整张专辑以“我”为概念制作。
在《我的快乐时代》专辑发行之前，陈奕迅先举办了自己的首场个人演唱会，因为演唱会需要有个主题，林夕就想到了“我的快乐时代”这个名字。
因为当时陈奕迅的歌还不多，这个名字就代表了他从小听的歌曲。在专辑发行时也用了这个名字，取“不要太在乎眼前得失，远离时代烟火唱最幸福的歌”之意。
西方的女性主义文学批评从20世纪60年代末到70年代中期着力于男性文化对女性形象歪曲的揭露，从70年代中期至80年代中期倾心于以女权的视角解读经典作品，到80年代中期以后进入跨学科的文化研究，深入到“性别诗学”的研究。美国女性主义批评家肖尔瓦特的著作就以《走向女权主义诗学》为题。从诗学的视角展开女性主义文学的研究，成为世界女性主义文学批评的新动向，从文学语言、叙述方式、文体类型等视角，研究女性文学特有的表达方式。中国的女性主义文学批评应该努力建立中国文学批评的“女性诗学”，在接受借鉴西方的女性主义批评理论的基础上，继承中国古典文学批评中的诗学传统，努力建构中国的女性主义文学批评理论，努力使中国的女性主义文学批评既关注女性的社会性地位和角色，也不放弃对于女性主义文学的文学性的研究；既强调女性主义文学批评中对于诗性的分析与探究，又加强女性主义文学批评中对于文化的关注。任何一种文学批评的理论与形式都不能是截然独立的，它与传统有着不可分割的联系，这正如肖尔瓦特所说的：“如果说女权主义文学批评是妇女运动的一个女儿，那么它的另一对父母则是古老的父权制的文学批评和理论成果。”(肖尔瓦特《新女性主义批评》)既不能忘却女性主义文学批评产生于妇女运动的背景，也不能无视古老的父权制的文学批评和理论成果。
自20世纪80年代以来中国女性主义文学批评所取得的成就，其学术价值和意义在于：一、在对于西方女性主义文学理论的翻译与理解中，对于女性主义文学的概念、内涵、特征等有了十分深入的研究，奠定和拓展了中国女性主义文学研究的理论与方法的基础。二、从女性主义文学批评的视角研究中国20世纪女性文学史，研究当代中国女性文学史，拓展了中国文学史研究的新视野，在摆脱男权意识统治下的文学史写作传统中突出了女性文学的新视阈与新风貌。三、以女性主义的方法观照与研究中国女性作家的文学创作，尤其注重对新时期女性作家创作的研究，使中国女性文学的研究在关注女性意识和女性文本中，呈现出一道新的靓丽的风景线。四、中国女性主义文学批评也影响了当代女性文学创作的发展，其越来越强盛的声势促进了诸多女性作家女性意识的萌动与显现，使众多女性文学创作洋溢着浓郁的女性主义文学的色彩。
与西方女性主义文学批评缘于妇女解放运动不同，中国的女性主义文学批评并不在意于通过文学批评为争取女权的政治运动提供思想武器，中国的女性主义文学批评与其说 是对男权意识、男权政治的颠覆，倒不如说是意在对女性意识、女性文学的强调、推崇与展示，中国女性主义文学批评也始终基本囿于文学的范畴之内，并未走向文化学、政 治学的视阈之中，在“双性同体”、“躯体写作”、“性别政治”等话语运用中，却也常常潜在地、不自觉地陷入了男性的视阈与价值体系的规范之中。
综观中国女性主义文学批评的成就与现状，我们也看到其中存在着的一些不足之处：一、中国女性主义文学批评缺乏中国的理论与话语。由于中国女性主义文学批评是基于西方女性主义文学批评理论，因此在研究过程中的理论、话语、方法基本沿用西方的，有时甚至可以说全盘照抄。由于东西方女性主义文学批评的出发点、立足点等不同，由于东西方文化与女性文学本身的不同，在以西方女性主义理论与方法对中国女性文学的批评中，常常有与文学实际的脱节疏离之处，甚至有时成为隔靴搔痒难以贴肉。二、中国女性主义文学批评缺乏对于女性文学的诗性观照。由于西方女性主义批评是基于对女权政治的关注，对妇女解放的关注，因此西方女性主义文学批评从某种视阈看是一种政治学批评、社会学批评，因此大多忽略对于女性文学的诗性观照。在西方女性主义批评理论的影响下，中国女性主义文学批评也很少从文学特性的角度研究女性文学，而往往仅从女性意识、性别抗争、女性命运、婚恋主题等社会学的视角进行研究，而甚少从文体特征、叙述方式、语言风格、象征隐喻等视阈展开批评，以致使女性主义文学批评疏离了诗性观照，仅仅成为了一种社会学的批评。三、中国女性主义文学批评缺乏更为深入的文化观照与探析。女性文学的创作是深刻地烙着民族文化烙印的，每一个民族的女性文学总有其独特的文化特质，一定的文化也规范着影响着女性文学的创作与嬗变。女性主义文学批评应该关注文化，从文化视阈观照女性文学，从女性文学视角探析文化的特性与流变，才能使女性主义文学批评更加走向深入。 一种批评视角和方法，具有学理性而且具有可操作性才有意义。历史观作为文学批评的角度和方法，怎样以自己的独特性进入文学，抵达文学本身。以此来考察它的可操作性。
第一，依据历史观与文学中的结构处于同构状态的原理，将历史观作为概括和总结宏观文学现状的路径。
历史观作为对于历史的哲学思考，会渗透和辐射到各个精神层面。法国文学理论家戈德曼认为，社会精神结构是某些社会集团的精神框架的系统性的有规律性的精神表现。社会精神结构会映照到文学作品中，因为“作品世界的结构与某些社会集团的精神结构是同构的”(注：戈德曼：《文学社会学方***》，工人出版社1988年版，第182页。)。怎样将社会精神结构与作品结构相联系呢?戈德曼在方***意义上提出了“世界观”概念，他说：“世界观并不是直接的经验材料，相反它是理解人的思想的直接表现中那必不可少的概念的工作方法。”(注：戈德曼：《隐蔽的上帝》，百花文艺出版社1988年版，第18页。)戈德曼自己说，他之所以关注帕斯卡尔、康德和拉辛，是源于从一种世界观出发考察的结果，“如果说构成帕斯卡尔、康德和拉辛著作的梗概结构的大部分主要因素是类似的，并且尽管这些作家作为活生生的经验的个体彼此各有不同，那么我们就必然得出一个结论，即存在一种不再是纯个人的，并且通过他们的作品表现出来的现实。这就是世界观，从我刚才提到的作者的具体情况来说，这就是悲剧观”(注：戈德曼：《隐蔽的上帝》，百花文艺出版社1988年版，第19页。)。在《隐蔽的上帝》史，戈德曼就是用“悲剧观”这一特定的世界观作为方法，来研究帕斯卡尔和拉辛的。 “世界观”作为方法，对于作品及其体系有方***意义，戈德曼自己说：“把世界观运用到本文上可以帮助他得出：1.所研究的一切著作中主要的东西。2.整部作品中各组成部分的意义。”(注：戈德曼：《隐蔽的上帝》，百花文艺出版社1988年版，第23页。)第一点是说世界观的作用在于对作品的选择，第二点是说世界观对于进入作品的方式的意义。将历史观作为概括和总结宏观文学现状的路径，也就意味着以历史观作为筛选原则，在复杂纷繁的文学事实中，筛选出与历史观具有潜在联系的作品，作为“所研究的一切著作中主要的东西”。
第二，历史观可以在承续性、整体性的背景中研究文学，同时，也能够发现文学现实中断裂性和偶然性因素。也就是说历史观可以激活一些现在处于隐蔽状态，而在未来可能成为显现状态的因素，这是一种发现的功能。对这种功能的意识可以转换为操作方法。
比如，在表现知识分子的里，出现了知识分子彻底地回归为普通人，日常生活的意识形态充斥于他们的心灵，从而断开了中国文学传统尤其是五四文学传统中“兼济天下”、“天降大任于斯人”的链条，这一现象横向地与当代生活的欲望化世俗化相吻合。如果我们将历史观作为如福柯所谓的功能概念，来探寻文学的谱系，那么，文学中这样的无法进入历史传统链条的、没有因果性和必然性的现象就会浮出历史地表“非常态”就呈现出来了。诚然，就我国当代文化乃至文学的知识型的现实状况来看，还是以追求意义为其主要特点。但是，在常态中也有“非常态”。历史观能够帮助我们发现飘散在文化空间中的这些脱出常轨的文化碎片，更接近文学的真实面目。
第三，分解历史观的多层内涵，并注入在“包括一切的某种结构”中的各个层面，作为分析的途径。韦勒克和沃伦在《文学理论》中提出，文学作品乃至一切艺术品，“是一个为某种特别的审美目的服务的完整的符号体系或者符号结构”(注：韦勒克、沃伦：《文学理论》，三联书店年版，第147页。)。这个符号体系是个多层结构，在这个结构中，历史观作为方法可以分别在“意象和隐喻”、“诗的特殊的世界”等层面切入。
首先，在“意象和隐喻，即所有文体风格中可表现诗的最核心的部分”(注：韦勒克、沃伦：《文学理论》，三联书店年版，第165页。)，依据戈德曼社会精神结构与文本结构同构的思路，分析历史观中诸如社会形态和文化形态观念与“意象”和“隐喻”的复杂关系，就是以社会精神结构作为理解“意象”和“隐喻”的框架与背景，将“意象”和“隐喻”与社会精神结构联系起来思考。中国传统文化本身就是一个大的隐喻系统，任何“意象”和“隐喻”都可以置于文化本身的大的隐喻系统之中。从历史观角度嵌入，对于“所有文体风格中可表现诗的最核心的部分”，从新的维度，提出新的理解，这是横的方面。当然，也可以提供纵向的思路，分析“意象”和“隐喻”演变的轨迹(注：这里所用的“宏隐喻”的思想，即文化学意义上的隐喻，参见季广茂《隐喻视野中的诗性传统》，高等教育出版杜1998年版。)。
其次，在“存在于象征和象征系统中的诗的特殊‘世界’”的层面，韦勒克和沃伦在《文学理论》中认为这个特殊“世界”的层面是某一个“观点”看到的世界，“观点”就隐含在这个世界中，而且，“形而上性质”也不是独立在这个“世界”之外的，恰恰是这个世界可以引申出来的。这个思想体现出对“看出”或者“听出”的主体作用的重视，也就自然地将问题引向了主体方面，那么，就可以引申出主体的相应的历史观念，历史观念决定了从什么角度“看出”世界。这种历史观念给作家提供“看”的自觉性，“看”赋予了空间以题材的意义，给出了形象的可能性。例如，藏族作家阿来写作《尘埃落定》，他的历史观念是，人，无论是***还是***，并没有太大的区别，人或者“人的过程”的特殊性和普遍意义并没有明确的界限，人类的意义远远大于民族的意义。依据这样的历史观所创造的“尘埃”这一意象，笼罩了全篇，成为他的藏族土司世界的“缩影”。这个意象的寓意是：人是尘埃，人生是尘埃，战争是尘埃，情欲是尘埃，财富是尘埃，历史进程的某些环节也可能是尘埃，像尘埃那样升腾、飞扬、散落，始于大地而最终回归大地……这便是宇宙的无休止的歌唱，往复循环，苍凉而又凄楚。而人的过程就融化在这普遍的历史感之中。
现象学家茵伽登在当初提出文学作品存在的四个层次思想时，在第四个层次，也就是一个由艺术作品的内在结构所建立起来的“另外的世界”的层次，茵伽登认为，这个世界“需要一整套特定的主观过程，这是读者、表演者或观众在客体化的过程中所要完成的事情，这一过程要求这些人的积极参与，把他们的全部经验能力都汇合在一起，按照有意识的形式进行意向性的综合活动”(注：转引自朱狄《当代西方美学》，人民出版社年版，第474页。)。这种“共同创造”的理论对后来文学的结构主义理论有很大的影响。我想提出的是，这个“共同创造”的思想，也可以进一步证明，我们从历史观的角度分析文学作品的可行性，这确实是一个新的文学批评维度。 印象批评是一种依据审美直觉，专注文学作品的审美特性，创造性地表现批评家的主观印象和瞬间感受的批评方法。
一、西方印象批评
（一）西方印象批评渊源
1、印象主义文艺思潮
印象主义绘画、音乐、文学等。
2、西方现代人本主义哲学思潮和审美直觉理论
叔本华：“直觉是一切证据的最高源泉。”
柏格森的审美直觉理论
艺术家对自然的认识不是通过类型化的、共性的、静态的符号和概念，而是在具体的、生动的、独特的和直接的感受中获得的，这种感受就是直觉。
（二）西方印象批评的确立
1、印象批评的萌芽（18世纪末19世纪初）
代表人物：[英]：兰姆、赫兹利特
[法]：勒美脱尔、圣伯夫
赫兹利特：“我说我想的，我想我感觉的。我无法不从事物取某些印象；而我有足够的勇气说出（多少有点唐突）我的印象。”
勒美脱尔认为，批评家力所能及的就是“说出具体的艺术作品在一定时刻给我们留下的印象”。
圣伯夫认为文学批评是“间接吐出藏诸内心的诗”，“我所期望与实行的文学批评，是发明与永远创造。”
2、19世纪末印象批评的确立
代表人物：法国作家法朗士
法朗士《文学生活》“序言”中很坦白地说，批评家应该声明：“各位先生，我将借着莎士比亚，借着拉辛来谈论我自己”。批评是“灵魂在杰作中的冒险” 。
二、中国传统印象式批评
（一）中国传统印象式批评的特点
1、意会体悟
“熟读玩味，自见其趣”
“不落言荃，自明妙理”
2、以形象说诗
用比喻的方式，取譬引喻，将幽微的心理体验化为某种感官形象。
悲慨：大风卷水，林木为摧
典雅：白云初晴，幽鸟相逐
金圣叹：“前文何等匆遽，此文何等舒缓，疾雷激电之后，偏接一番烟霏云卷之态，极尽笔墨之致”
3、批评主体：
品评者大多集作、赏、评于一身，如严羽、司空图等人。他们这种特殊身份决定了他们具有比一般人更为敏锐、细腻的艺术感悟能力和体味能力。
三、印象批评在中国的发展
（一）中国现代印象批评
中国现代文学批评的代表人物
周作人：真的文艺批评，本身便应是一篇文艺，写出著作对于某一作品的印象与鉴赏，决不是偏于理智的论断。
李健吾：批评是一种独立的艺术，是一种体现自我价值或意义的创造性活动。自我是批评的最高准则。
（二）中国当代印象批评
1、中国当代印象批评特点：怀疑精神、个性意识。
批评不是指令性的，而是描述性的，不是评判性的，而是创造性的。批评与其说是对文本的阐释，不如说是对文本的自我认识、自我发现、自我选择和自我创造。——吴亮《文学的选择》
文学批评是一门艺术。——贺兴安《评论：独立的艺术世界》
四、印象批评的基本特征
推崇主体的创造性和个性色彩、强调批评过程中的印象和直觉、突出批评的审美特性
（一）推崇主体的创造性与个性色彩
批评标准
什么是批评的标准？没有。若有的话，不是别的，便是自我。 ——李健吾
批评的个性化：
当批评主体面对作品的时候，可以自由地舒展自己的个性，将自身的独特感受、内心体验、个性气质融入到批评过程中去，只有充满个性化的批评才是真正的批评。
批评与对象的关系：
在描述印象的实践中，批判对象已经不重要了，文学作品不过是批评者借以表现自我的材料。
“在王尔德的文章中，批评不再与它的对象有着必然的关系；批评变成了生平传略、即兴发挥、随意幻想。”——韦勒克
（二）强调批评过程中的印象和直觉
1、批评是一种直觉的鉴赏。
所谓直觉，是一种接近本能的感性活动。它可以完全不通过概念、推理等任何逻辑中介而在瞬间把握事物的本质，具有直接、迅速、综合的特征。
2、注重个人对作品的瞬间反应
“ 批评一篇作品，不过是一个心地率直的读者喊出他从某作品所得的印象而已。”——《茅盾文艺杂论集》
3、强调对作品的整体把握。
“临到欣赏一件作品，一个批评家首先应当注目的，不是字句，却是全体。”——李健吾
4、对批评中的理性认识持排斥态度。
批评中最有价值的是批评者在对艺术作品的感觉经验的刹那间所获得的美感，而不是某种理论概念或理论体系。
诗人的彩虹：用感觉去描绘彩虹的神奇和瑰丽
牛顿的彩虹：用光谱和折射率来分析彩虹的。
（三）突出批评的审美特性
1、把文学作品的审美特性作为突出的甚至唯一的考察对象。
2、批评的任务就是发掘作品的审美内涵，进行美的再创造。
“要使事物显得美好动人，这比道出事物的真相永远重要一百万倍。”——门肯《批评的过程》
3、在感受对象的审美特性时，特别注重作品的艺术形式之美，如情调之美，境界之美，结构之美，语言之美，较少关心作品所揭示的社会生活。
“ 诗的真正特质，诗歌的***，决不是来自主题，而是来自对韵文的独创性运用。”——王尔德
五、印象批评的应用
（一）描述印象的基本步骤
要求批评主体主要凭艺术直觉捕捉对批评对象的印象和感受，并把这种印象用美妙的词语描述出来。这种批评实践尤其强调批评主体的艺术感受力。
获取印象：获取的不是一般印象，应是具有某种独特性的印象。
理性表述：批评主体须对印象加以条理化，使之具有理性内涵，其中包括对社会、人生的关注和发现。
（二）描述印象的方式
1、整体感受
例证：
我不知道还有哪一部其中爱情的痛苦、迷恋、残酷、执著，曾经如此令人吃惊地描述出来。《呼啸山庄》使我想起埃尔·格里科的那些伟大的绘画中的一幅，在那幅画上是一片乌云下的昏暗的荒瘠土地的景色，雷声隆隆拖长了的憔悴的人影东歪西倒，被一种不是属于尘世间的情绪弄得恍恍惚惚，他们屏息着。铅色的天空掠过一道闪电，给这一情景加上最后一笔，增添了神秘的恐怖之感。——毛姆
2、边评边述
例证：
首先，这里没有巍峨的高山，没有一望无际的远景，没有激流，也没有瀑布，只有内心柔和而平静的悸动，……小路蜿蜒的平平常常的丘陵，炊烟袅袅的茅屋，在睡莲下潺潺而流的小溪，红果点缀的树丛，玫瑰下摇曳的雏菊。一片浮云在麦田下投下阴影，一只鹳鸟在哥特式的塔楼上栖息。这就是一切。尔后，为使画面生动，一只青蛙在灯心草间跳动，一位少女在阳光下嬉戏，蜥蜴在午间取暖，云雀在垅间飞起，乌鸦在篱笆下啁啾，蜜蜂在嗡嗡地蜜。过去六个月的美丽的乡间之忆。凡此种种，就像是青春时代的晨曦，像是一种欲望，一行泪水，几句情话，像是一位淑女清晰地被勾画出的轮廓，像是一首胖墩墩圆乎乎的孩提诗，但缺少肌肉。继续往下读，画面变得更加稳定，棱角分明，骨骼突出，最后到达一个半魔怪、半时髦的传说，名为阿贝杜斯。——[法]戈蒂耶：《〈阿贝杜斯〉序言》
六、印象批评评述
（一）印象批评的优势
1、印象批评强调批评的主体意识，主张批评中的自由心态，追求批评的独立品格，从而提高了批评的地位。
2、印象批评突出批评家的直觉和个人感受，而直觉的介入将使其批评见解获得某种生动性和尖锐性，增加了批评的活力。
3、印象批评对审美特性的注重和追求将促使文学批评更好地把握文学作品的本质特征，同时使批评本身给读者带来美的享受。
（二）印象批评的主要流弊
1、印象批评过分强调印象，易产生随意性否定文学作品客观性的倾向。
2、印象批评排斥理性因素，因此评论往往停留在艺术的表面，很难深入系统地研究作品以把握作品的内在规律。
在我看来，主持人是一座桥梁，连接着观众和信息，他们以自己的方式，让我们的生活变得更加丰富多彩。其中，我最喜欢的主持人是中国中央电视台的康辉。
康辉是一位才华横溢的主持人，他在央视的多档重要节目中担任主持工作，如《新闻联播》、《朝闻天下》等。他的专业能力非常强，无论是在新闻播报、现场主持还是互动环节，他都能游刃有余，展现出极高的职业素养。此外，他的亲和力也让人倍感亲切，无论是老人还是孩子，都能在他的主持中感受到温暖。
康辉的主持风格非常独特，他擅长用情感渲染的方式，让观众在了解新闻的同时，也能感受到人性的温暖。他的语言简洁明了，逻辑严谨，让人们更容易理解并接受他所传达的信息。
除此之外，康辉还是一位极具个性和幽默感的主持人。他在主持过程中时常会插入一些幽默的元素，让观众在紧张的工作生活中得到一些放松。他的互动环节也非常有趣，他能以独特的方式让观众参与到节目中来，拉近观众与节目的距离。
在康辉的主持下，我们不仅可以看到他对于新闻事业的热爱与专注，还可以看到他对于社会问题的敏锐感知和对于社会责任的担当。他的观点独到且深入人心，常常能够引发观众的共鸣和思考。
总的来说，康辉是一位才华横溢、亲和幽默、有影响力且备受观众喜爱的主持人。他的主持风格为我们带来了许多快乐，让我们更加了解世界，更加热爱生活。这就是我为什么最喜欢康辉的原因。
我同意这个观点，即使是一个看似卑微的人也有可能改变世界。每个人都有自己的价值和潜力，只要他们愿意努力并坚持下去，就有可能实现伟大的事情。
例如，一个看似平凡的环保者可以取行动，减少污染和保护自然，从而改善整个地球的环境。同样，一个年轻的梦想家也可以通过创造和创新来推动科技和文化的发展，从而改变整个世界。
即使一个人没有强大的背景或特殊技能，只要他/她愿意努力学习和提高自己的技能，就可以成为改变世界的力量。因此，每个人都有机会成为改变世界的力量，即使他们目前看起来很平凡。
所以我认为任何人都有可能成为改变世界的力量，只要他们愿意并坚持努力，不断学习和成长，就能发挥自己的潜力并创造积极的变化。
《我的快乐时代》歌词如下：
让我有个美满旅程
让我记着有多高兴
让我有勇气去喊停
没有结局也可即兴
难堪的不想
只想痛快事情
时间尚早
别张开眼睛
长路漫漫是如何走过
宁愿让乐极忘形的我
离时代远远
没人间烟火
毫无代价唱最幸福的歌
让我对这世界好奇
让我信自己的真理
让我有个永远期
让我渴睡也可嬉戏
从今天开始
相识当作别离
时间就似活多一世纪
长路漫漫是如何走过
宁愿让乐极忘形的我
离时代远远
没人间烟火
毫无代价唱最幸福的歌
愿我可
无论日夜是如何经过
宁愿在乐极当中的我
沉迷或放弃亦无可不可
毫无代价唱最幸福的歌
愿我可
唯求在某次尽情欢乐过
时间够了
时针偏偏出了错
歌曲评价
从歌曲的创作背景来看，它承载着丰富的时代内涵和情感共鸣。作为陈奕迅的早期作品，这首歌展现了他独特的音乐风格和才华横溢的创作能力。歌词中透露出对快乐时代的追忆和感慨，引发了人们对美好时光的怀念与共鸣。
旋律方面，这首歌的编曲简洁而富有力量，旋律流畅且易于传唱。歌曲中的音乐元素和和声运用得当，营造出一种愉悦而感人的氛围。
在歌词方面，歌词朴实无华，却饱含深情。它用简单的词语表达了复杂的情感，让人们能够深刻感受到歌曲所要传达的情感内核。歌词中的“我的快乐时代”不仅是一个时代的象征，更是每个人心中那段美好时光的缩影。
