继跨年夜前夕官宣合作后，由宁浩执导，黄渤、沈腾领衔主演的《疯狂的外星人》，今日携手 网易 首款非对称 竞技 手游《 第五人格 》，正式对外公布联动内容。双方将会针对“求生者-***儿”、“求生者-律师”这两位角色，打造“疯狂的耿浩”、“疯狂的大飞”主题时装，让你随时随地玩出心跳。
黄渤助阵 ***儿耿浩附体
1月17日，《第五人格》在官方微博首曝了和《疯狂的外星人》的联动时装，并宣布于1月31日在游戏内上线。双方将为***儿和律师这两个人气角色，联合推出全新“疯狂系列”主题时装。“疯狂的耿浩”时装将男主角耿浩（黄渤 饰）的特点展现地淋漓尽致，他的爆炸头发型、标志性一字胡，还有红灰相间的运动夹克，以及破旧的牛仔裤，这些元素在游戏中都得以真实还原，完美呈现出社会青年耿浩身上的草莽和市井气质。
沈腾来袭 斯文律师趣味换装
相较于耿浩的不修边幅，另一套联动时装“疯狂的大飞”，则充分基于求生者律师斯文的形象，演绎出了大飞（沈腾 饰）身上别样的小资风情。不管是三七开的西装头，还是略显精致的条纹衬衫和帆布休闲鞋，都完美还原《疯狂的外星人》角色设定。这些元素淋漓尽致地表现出大飞这一人物不甘世俗的拧巴状态，但恰恰又是这种矛盾性却恰如其分的产生了真实的喜剧感。
双星同台 打造新春最强喜剧
《疯狂的外星人》**中，两位主角耿浩（黄渤 饰）、大飞（沈腾 饰）在各自的事业中混的并不成功，甚至有点惨淡。不过就这样浑浑噩噩的平静生活，却被突如其来的天外来客意外打破，耿浩和大飞这对兄弟将会上演啼笑皆非、妙趣横生的故事。而在《第五人格》联动内容中，“疯狂的耿浩”、“疯狂的大飞”这两套联动时装，也能够让玩家亲自扮演**角色，演绎诙谐幽默的庄园求生故事。
影游联动 完美跨界强强合作
对于《第五人格》来说，游戏一直关注对于影游联动的结合，此前就与李易峰所主演的《动物世界》进行合作，针对小丑这一角色推出主题皮肤。而今次与《疯狂的外星人》，则是《第五人格》第一次在影游联动的合作上进行双角色的联动。因此不难看出，游戏一直在努力尝试***、音乐等各类泛圈层的跨界，用各种新颖的内容，来提供给用户更好的游戏体验，让每个人都能够收获更多的乐趣。
渤君一笑，喜气腾腾。玩出心跳，疯狂大闹。一起期待《第五人格》与《疯狂的外星人》联动内容解锁，体验更多精彩！
升C小调第五交响曲，奥地利作曲家古斯塔夫·***（Gust*** Mahler）作于1901至1902年，后来***又对总谱进行了多次修改。1904年10月18日在科隆的乔尔***尼希演奏会上由***指挥首演。
同***此前所作的四部交响曲相比，第五交响曲重新确立了纯器乐创作的道路，作品中没有运用任何声乐因素。同时各个乐章间的联系更多地依靠音乐自身逻辑的发展，而不是音乐之外的标题因素。不过正如***所有的交响曲一样，内在的标题性内容还是存在的，只不过更加趋向于抽象化。
***本人曾说：“我的音乐永远都是大自然的声音。”***是从浪漫主义的、诗意的角度来理解“自然”的，萦绕于他脑际的是生命与死亡、大地与宇宙这些宏大而深沉的概念。
扩展资料：
调性布局：
该乐曲虽然被称作是《升C小调第五交响曲》，但只有第一乐章使用了升C小调。为了使作品符合逻辑发展，在以后的乐章中乐曲逐渐背离沉闷的升C小调，奔向更明朗、更宽广、更踏实的D大调，表现了***敢于创新、敢于与命运作斗争。
百度百科-***第五交响曲
提起九型人格几号最聪明，大家都知道，有人问九型人格有哪几种，另外，还有人想问九型人格里的几号人最喜欢受到赞美和表扬？，你知道这是怎么回事？其实在您团队调查中，九型人格的1号偏9号一般婚姻对象是几号比较容易成功呢 ？，下面就一起来看看九型人格有哪几种，希望能够帮助到大家！
九型人格几号最聪明 1、九型人格几号最聪明:九型人格有哪几种九型人格几号最差劲。
2、九型人格几号最聪明:九型人格里的几号人最喜欢受到赞美和表扬？
如上所述，九型性格里没有**和最坏的说法，每种性格都有好人和坏人，都有有大成就者和普通人。如果非要强说词，倒有几个小见解：
最花心的是7号，因为属于享乐者；
最不修边幅的是几4号，因为有艺术家的成分；九型人格中智商**的人。
最喜欢受到赞美和表扬是2号，因为奉献者希望得到大家的认同。
在您团队调查中，九型人格的1号偏9号一般婚姻对象是几号比较容易成功呢 ？仅供参考，不可乱扣别人帽子。
3、在您团队调查中，九型人格的1号偏9号一般婚姻对象是几号比较容易成功呢 ？
1号和5号
4、九型人格几号最聪明:九型人格几号女人喜欢几号男人
没有这么**的……为什么5号性格很少。
只能说哪号的行为表现正好合另外那号的需求就有可能走到一起而已
网上那个XLOVEY的很值得商榷第五型人格好可怜。
比如楼上说2LOVE1这个也很有问题2号的基本需求是对自己的付出的认同而1号恰恰是完美者相当纠结的两个人如果跑到一块如果2号的付出恰好不合1号的要求的标准那1号就要吹毛求疵2号不但得不到认同还被打击这恰恰就是2号的忧虑
当然你反过来想如果2号的付出恰好合1号的标准那么他们俩就会相亲相爱1号因为自己想要的效果所以很高兴（合自己的标准正是1号的需求）2号因为得到对方认同也很高兴（自己的付出得到认同正是2号的需求）九型人格5号防御。
所以这里头没有**的配对都看具体行为不要轻易以那些游戏类测试作标准建议自己好好学学熟这方面的知识再自己分析还有人格理论不只有《九型人格》这套还有其他的学说都要结合运用的因为学说之间是互相补充的不要一招鲜吃遍天
5、九型人格几号最聪明:林黛玉是九型人格中第几号性格？林妹妹是典型的四号悲情浪漫的性格···
九型人格之四号（中文别名：悲情浪漫者、独特型、自我型或者艺术型）九型人格哪种最容易成功。
一、「落入凡间的精灵」:
常不食人间烟火、不懂人情世故、不善生活、充满着灵气、有些可能为了与世俗融合而产生矛盾沮丧!甚至变得愤世嫉俗!有些可能还是不能或不愿与世间同化、而显得多愁善感;、特立独行!常觉得和别人不同、不和别人一起生活。
二、很注意自己的情感:忠于自己感受的人
喜欢表露真我、追求真我、不断自我探索、检查自己的内心、所以很知道自己的感觉、也喜欢表达情感!一旦开始表达自己的感情时、往往需要很长的时间抒发才能满足。
第四型的人常就算不是艺术家、也会有很好的鉴赏力、被美丽的东西吸引、因为美的东西象征了一切感觉的升华、他们借着追求***、赶走内心的空虚。
他们的基本满足不是来自钱、而是自我创作的享受及人际关系所得到的、希望自己所喜爱的人都能拥有美好的东西、他们喜欢送特别的礼物、愿意花长时间和过多的精力、寻找一种完美并能够表达他们心中那份情感的东西(买东西要对味、不一定便宜或实用)。
丰富的情感生活、敏锐的直觉、以及自发性、会使他们成为有创造力的人!4号人格很让人反感。
三、浪漫:测你天生是什么命。
希望有戏剧般的人生(他们常从小就思想生命意义的问题)、能在里面得到乐趣、并增添生活的色彩!常被生活中的多样化及不寻常的东西所吸引、活得飘忽、像一朵云彩、常觉自己是「异乡客」、常想去「流浪」!
四、深刻、细腻、、脆弱:
情感深刻、深刻体会人性面面观。很真、很坦白、又很追求唯美的人、对美的事物很、难忍别人的不真、不坦白、粗糙!不喜欢那些只会说笑、嘻笑的人、加上他们不擅社交、常从环境中畏缩回来而觉得与人不同、就更和人格格不入了。九型人格情商排名。
他们因感受自己的不同、就觉得自己的需求该以不寻常的方式满足、所以他们对于以自己的方式、进度来做事、或干脆都不做的自由感到骄傲(「我做我想做的事、不过得是我想做它的时候」)、这种坚持自己喜欢做才做的自由、使得他们逐渐变得不切实际、不事生产、又无价值(他们对工作又很挑剔;认为某些工作会贬低自我价值)。
心思细腻又喜爱自我探索、缄默、害羞、活在自己的情绪中、不容易让人了解、充满神秘感。初见陌生人时、表现的很冷漠、神秘又高傲的样子。其实他们是很渴望与人有情感上的联结的。
常过分、时常把别人无意的批评或是闲言闲语放在心内、又在心底里去大作文章、找寻那些话背后的意义、自我怀疑和否定、在情绪上造成不必要的困扰。九型人格中最难搞的人格。
有些第四型的人在自我否定的情况下、离开人群、封闭在自我世界里、在自己的中钻牛角尖、以前犯过的错、现在的失败、一切的不快经历紧住他们的心、会让他们不停责怪自己、讨厌自己、甚至憎恨自己(觉得自我实现已不可能了、憎恨自己浪费生命)、这样的沮丧若陷得深、他们就无法工作、甚至日常生活也无法继续。要注意「有的羞耻感」!
五、渴望与众不同:
他们常不喜欢别人告诉他们该怎么做、做什么、他们常不愿被大众牵着鼻子走、他们有「远离主流文化」的倾向、讨厌庸俗、不甘平凡、不模仿、不抄袭、独具卓见!(例:家中的装饰、饭食都与众不同、具创意、不喜欢参加旅行团、喜欢自己走)。九型人格几号****。
愈是难得到的东西愈珍贵、愈是得不到的东西愈吸引他们(所以对于失去的恋人很怀念)。
他们不喜欢死板和公式化的生活(朝九晚五的工作)、好幻想、追求**和戏剧性的遭遇。
若感受与他人一样、自己会很没趣、在同一场合看见自己与别人穿同样的衣服、会很不舒服、无论如何要制造一些分别来、否则会迷失自我!
他们也常不接纳自己、觉自己外貌不够好、有太多缺点、只看见别人所有的、以及自己所没有的、却看不见自己所拥有的、以致于容易忧郁(自傲又自卑)!测你的智慧有多深。
林黛玉是九型人格中的4号，她有几乎自虐的悲观、抑郁和自我封闭。具体情况你可以看九型人格4号的描述，基本就是林黛玉的样子生命**几号人最厉害。
以上就是与九型人格有哪几种相关内容，是关于九型人格有哪几种的分享。看完九型人格几号最聪明后，希望这对大家有所帮助！
***菊东篱下悠然见南山的意思——在东边种菊花的地方***摘菊花，无意之间看见远处南边的山峰。
作品出处
出自《饮酒二十首》中的第五首，是晋末宋初文学家陶渊明创作的一组五言诗。
这二十首诗借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。
作品原文
饮酒（其五）
[ 魏晋 ] 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
***菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
作品译文
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下***摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
作品注释
1、结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
2、车马喧：指世俗交往的喧扰。
3、君：指作者自己。
4、何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。
5、东篱（dōng lí）：种菊花的地方，后人多用以代指菊圃。
6、悠然：自得的样子。
7、见：看见（读jiàn），动词。
8、南山：泛指山峰，一说指庐山。
9、日夕：傍晚。
10、相与：相交，结伴。
11、相与还：结伴而归。
创作背景
陶渊明的组诗《饮酒二十首》并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在第二十首诗中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。
陶渊明的时代，是门阀士族的时代，政治黑暗，官场***，且易招来杀身之祸，他痛感世道的险恶，生活的艰辛，又不愿为五斗米折腰，终于在义熙元年（405年），他四十一岁时，当了八十余日的彭泽令后弃官归隐，长归园田，不再出仕，亲执耒耜，躬自劳作。由于社会的长期分裂和动荡不安，再加上统治者的荒*奢侈，许多敢于批评朝政的士大夫文人，动辄被无辜杀戮。因此，当时文人们惧谈政治，尽是躲开政治，有的以游山玩水，隐逸不仕，酗酒放浪，玄学清谈等方式来表示自己没有政治野心，免得被统治者猜忌，以招来人身伤害。横祸难料的黑暗现实造成的这种畸形的社会风气，不能不影响破落贵族出身的陶渊明。他从二十九岁第一次出仕江州祭酒到四十一岁解去彭泽令，前后几仕几隐，实际做官时间不到三年，他的理想火花就这样在黑暗现实里稍纵即逝。因此，他借“醉人”的语言，指责黑暗社会，揭露政治危机，鄙弃虚伪世俗。
组诗《饮酒二十首》前有小序，这是研究陶渊明的思想和创作的重要资料。“闲居寡欢”、“顾影独尽”，可见诗人是在极度孤寂、痛苦的心境下写《饮酒》诗的。“纸墨遂多，辞无让次”，可见这中间有个由少到多，逐渐积累的过程，并非一时所作，而是诗人把他平时积聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”这个最恰当的时机抒发出来的。
关于《饮酒二十首》的写作年代，至今尚无定论。历来大致有六种说法：元兴二年癸卯（403年）说、元兴三年甲辰（404年）说、义熙十年甲寅（414年）说、义熙二年丙午（406年）说、义熙十二三年（416、417年）说、义熙十四年戊午（418年）说。
作品赏析
陶渊明组诗《饮酒二十首》虽冠以“饮酒”之名，却纳入了丰富、复杂的思想内容。
一、对社会现实的关注和批判。这类诗篇在《饮酒》诗中约占半数。这个事实雄辩地说明，陶渊明并非像人们通常所说的那样脱略世故、超然物外，忘情于现实。《饮酒》诗的第一首，就抒发了他对动荡不安、变幻莫测的政局的无限感慨。衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时。寒暑有代谢，人道每如兹。达人解共会，逝将不复疑。忽与一筋酒，日夕欢相持从表面工看，诗人是在感叹时序的变迁推移、人事的荣枯浮沉，骨子里却反映了他对时局的关切和隐忧，梁昭明太子萧统在《陶渊明集·序》里说“语时事则指而可想、论怀抱则旷而且真。”这是很有见地的。陶渊明生活在乱世。他是乱也看惯了，篡也看惯了。在他生活的那段时间里，东京司马氏统治集团内部的权力之争，此起彼伏，从来没有停息过。这时，以镇压农民起义、平定内乱起家的新军阀刘裕，独揽东晋的军政大权，正虎耽耽地欲代晋自立。在晋宋易代前夕，陶渊明思绪万千，感慨极多，但又无力改变这充满刀光剑影的局势，于是，只好以酒消愁了，“忽与一筋酒，日夕欢相持”。在《饮酒》诗中，陶渊明不仅对时局表示了自己的忧虑和关切，社会现实的昏暗、道德风气的败坏，也使诗人感到愤慨不安这些也就成了他在诗中一再遣责的对象。这样的例子是很多的，如第二首“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不报，何事空立言。”他埋怨社会的善恶不报、赏罚不明。第六首的“雷共同誉毁”、第七首的“众草没其姿”，他指责社会的是非不分、贤愚倒置此外，像第三首的“道丧向千载，***惜其情”、第十二首的“世俗之相欺”、第十七首的“鸟尽废良弓”等等，也都是针贬时弊的。他的这种愤世疾俗、猖介不阿的品格是超乎流俗之上的，与伟大爱国诗人屈原的疾恶如仇、修身洁行，其思想感情、斗争精神是有共同之处的。这两位诗人虽然所处的时代、阶级地位不同，各自的情况也不完全一样，一个坚持革新政治而为守旧势力所不容，一个不愿与世俗为伍而弃官闲居。但他们不屈服、不妥协的斗争精神和高洁的人格却是一致的，也是一脉相承的。在陶集中，陶渊明虽然很少提到屈原的名字，但他受到屈原的影响是很明显的，也是十分深刻的。这不仅表现在对待现实生活的态度上，还表现在艺术表现手法上。与其说陶诗“其源出于应豫”，倒不如说在某些方面较多地得力于《楚辞》，似乎更符合实际情况。在《饮酒》诗第十二首中，陶渊明更集中地批判了那些趋炎附势、名利熏心的封建士大夫文人。“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中史，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。侏泅辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事减殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驱车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。”诗人感叹羲农时代那种淳朴自然的社会风气已一去不复返，赞美为使社会归朴返淳而席不暇暖的孔子，以及为六经而勤奋讲学的汉儒伏生、田生等人，同时也痛斥了现实社会中的无行文人，他们置儒学于不顾，都在贪婪音进、依附新贵，再也没有一个像孔子那样问津的人了。结尾四句突然说起饮酒，以掩饰自己内心的苦闷和愤满情绪。对于那些***文人，诗人是深深厌恶的，但他又不得不表面上与之应酬。在第十三首诗里，就表现了这样一种矛盾情况，诗人尽管与那些人同席饮酒，但由于思想志趣不同，常常是貌合神离、话不投机。他们自称为“醒”者，陶渊明也就以“醉”者的姿态出现，作醉人醉语，给对方来一个“醒醉还相笑，发言各不领”。“醉”者和“醒”者是这样的不协调，显得十分幽默风趣、滑稽可笑。“世人言醉时是醒时语”，真正的醒者，不是那些自称为“醒”者的人，而是诗人陶渊明。陶渊明何偿有丝毫醉意他头脑清醒，关注社会现实，只不过是用“醉”眼看世界罢了。
二、表现诗人高洁坚贞的人格和操守。这类诗多般运用比喻象征的手法，托物言志。如第八首：“青松在东园，众草没其姿。凝霜珍异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。”在中国古代诗文里，自孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋”这句至理名言问世后，青松多被用来象征高尚的品格和气节，相沿成习，至今未复。陶渊明继承了这一传统表现手法，也常常在其诗文中以青松自比。如《和郭主簿二首》中的“芳菊开林耀，青松冠岩列”。《归去来辞》中的“抚孤松而盘桓”等。上面引的这首诗也是这样。诗的前四句正是诗人自我形象的真实写照。它那不畏严寒，卓然屹立的形象正是诗人不肯与世俗同流合污的高尚品格的写照。钟嵘在评论陶渊明诗歌创作时说“每观其文，想其人德。”此外，陶渊明还以幽兰自喻，第十七首中有这样的句子“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”他要像幽兰一样自始至终保持芳洁的品质，决不像萧艾那样见风使舵、随波逐梳。在这里幽兰和萧艾对举，与前首诗青松和众草同提一样，是含有批判在森严的门阀制度统治下埋没人才、颠倒是非的黑暗现实这个意思在内的。虽然这种批判的意义不像《拟行路难》中的一些诗歌那样慷慨陈词、悲愤激切，’但它毕竟还是反映了中国封建社会里不少正直文人怀才不遇、饮恨终生的艰难处境。
三、表现诗人归隐到底，决不半途而废的决心。怎样才能保持高尚坚贞的品格，做到出污泥而不染呢？在陶渊明看来，只有远离官场、归隐田园，才是唯一行之有效的途径。在《饮酒》诗中，有不少诗篇是反映他这种思想状况的。
1、诗人认真而又痛苦地回忆了他所走过来的人生道路。他说：“少年罕人事，游好在六经。仁行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。”（第十六首）“畴昔苦长饥，投来去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志竟多所耻。遂尽介然分，终死归田里。冉冉星气流，亭亭复纪。世路廓悠悠，杨朱所以止。”（第十九首）诗人在青少年时代，是一个朝气蓬勃，尊奉六经、胸怀济世大志的人。在宦海里几经周旋以后，他的理想破灭了。这使他很痛苦，但又不愿逐流世俗，于是“终使归田里”，走上了辞官归隐的道路。所谓“志竟多所耻”、“世路廓悠悠，杨朱所以止”，是针对当时黑暗、混浊的社会现实而发的，也透露了他“逃禄归耕”的部分真实原因。
2、在归田后，陶渊明不仅要排除社会舆论的袭击，而且还要克服生活上的重重困难。陶渊明的弃官归田，为囿于世俗之见的人所不理解，曾招来不少非议和讥笑。他在《祭从弟敬远文》里就谈到了这点：“余尝学仕，缠绵人事，流浪无成，惧负素志，敛策归来，尔知我意。常愿携手，置彼众议。”面对着来自世俗的非议和讥笑，诗人的态度是“置彼众议”，走自己认定的路。在《饮酒》诗里，他不仅愤怒地指出“行止千万端，谁知非与是”而且表示要“摆落悠悠谈，请从余所之”。陶渊明这种置非议和讥笑于度外，毅然“息驾归闲居”，并且要一直隐居下去的思想和行为，是需要有点勇气和胆识的。关于这个时期的生活，诗人是这样描写的：“贫居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鸟，寂寂无行踪。”（第十五首）由于家境清贫，人手缺乏，自己的住宅也呈现出一片荒芜冷落的景象。这种贫困的生活在第十六首中写得更具体，更形象：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。弊庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。”“披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”，没有饱经饥寒煎熬的人，是无法写出这样的语言来的。陶渊明不愧为生活中的强者，贫穷窘困不但没有把他压垮，反而把他磨炼得更加坚强。“托身已得所，千载不相违。”一些好心人出于对诗人的关心，也曾劝他出仕，他拒绝了。“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁软，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。玄监缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君泊其泥。深感父老言，察气寡所谐。纤髻诚可学，违己诅非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。”诗中的“田父”，可能实有其人，也可能是诗人***托以寄意。对“田父”的好心，陶渊明是感激的。但要他出仕，诗人是不能接受的。
3、陶渊明不肯与世俗共浮沉，而要固守穷节，这是一种什么力量支持他呢？通观《陶渊明集》，其原因固然是多方面的。而其中的一点，就是从历代高隐先贤那里获得了精神力量。这一点很重要，不容忽视。他在《饮酒》诗中之所以反复提到商山四浩、伯夷叔齐、孔子颜回、荣启期以及汉朝的杨一伦、张挚等，其原因也就在这里。在上述人物里，有的是著名的隐士，有的是儒学的始祖，有的是安贫乐道的典范。他们都是陶渊明衷心景仰崇拜的人物。有时，诗人为他们钓高风亮节大唱赞歌：“长公曾一仕，壮节忽失时。杜门不复出，终身与世辞。仲理归大泽，高风始在兹。”（第十二首）有时诗人又为他们的坎坷际遇大鸣不平：“颜生称为仁，荣公言有道。屡宫不获年，长饥至于老。”（第十一首）陶渊明抬出历史上的亡灵，除了赞美膜拜之外，是另有深意的。赞美他们就是对自己所选择的道路的充分肯定，就是“觉今是而昨非”这一思想认识的另一种表现形式；同情他们，是为了抒发他壮志不酬，终身坎坷的不平之气，是他长期郁积在胸的怨愤情绪的自然流露。这种情况倘若证之以陶渊明的其他诗文，也就更清楚了。比如写于比《饮酒》诗稍后两三年的《咏贫士》七首。在这组诗里，第一、二首纯属自咏，他把自己比喻为无所傍依、不见“余晖”的孤云，借以抒发他那闲居田园，孤独苦闷的情怀。此下五首分咏六位贫士，歌颂他们贫贱志不移的高尚气节。对此，邱嘉穗曾作了颇为精辟的论述，他说“余尝玩公此下数诗，皆不过借古人事作一影子说起，便为设身处地，以自己身分准见古人心事，使人读之若咏古人，又若咏自己，不可得分，此盖于叙事后，以议论行之，不必沽沽故实也。”自咏与分咏并列，又总归在《咏贫士》诗题下，并且还“以自己身分推见古人心事”，很明显，陶渊明‘咏古人”，实在也就是“咏自己”总之诗人从这些高隐先贤身上看到了自己的影子，得到了安慰、寄托，获得了鼓舞自己归贻到底，决不半途而废的精神力量。“不赖固穷节，百世当谁传”，这就是他的结论。
四、反映诗人闲居的田园生活情趣和及时行乐的消极思想。在《饮酒》诗中，陶渊明多处表现了他闲居田园的生活情趣，最典型的当首推第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。***菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨又忘言。”这是一首历来为人称道，看法又有分歧的诗。从艺术上看，它以质朴、平淡的语言，神韵飞动的气势，描绘出一种以情为主、融情于景的深远意境。在诗人的笔下，大自然充满盎然生机，给人以美的享受和满足。从思想内容看，它十分鲜明地表现了陶渊明归隐田园***菊赏景的生活情趣，以及在大自然的启迪下所领悟到的人生真意。在艺术上大家的看法是统一的，分岐点主要表现在对思想内容的理解上。历代陶渊明论者，他们往往根据“***菊东篱下，悠然见南山”的诗句和陶集中其它几首描写田园生活的诗，认为陶渊明“浑身静穆”、“悠然自得”，并进而得出他是一位超然尘世的“田园诗人”或“隐逸诗人”的结论。这显然是不符合实际情况的。这一结论之不符合实际情况，首先就在于它对陶渊明的作品缺乏历史的、全面的考察。无可讳言，在陶渊明的身上，在他的创作中，的确有“静穆”、“悠然”的一面，闲居田园的生活情趣也时有表现。这也是不足为怪的，因为他毕竟既不是“庐山底下一位赤贫的农民”，也不是“农民诗人”，而是封建地主阶级的知识分子。归田后，他虽然参加了一些轻微的农事劳动，有较多的机会接近下层劳动人民，对他们的生活有了一定程度的了解，思想上的距离也较前有了缩短，但陶渊明并没有脱胎换骨，始终还是封建地主阶级的知识分子。作为封建地主阶级知识分子的陶渊明，在其作品里表现出一些心闲意远的思想志趣，也是可以理解的。正如中国文学发展史任何一位著名的作家、诗人一样，他们的思想，他们的作品，积极的和消极的东西常常是并存的。陶渊明当然也是如此。不能因为他有消极的一面，就全盘否定。其实陶渊明的作品所表现出来的封建地主阶级知识分子的思想志趣，终究是非本质、非主流的，本质的、主流的东西则是他对现实社会的关注和批判，对理想的追求和人生的艰苦探索，是对美好生活的向往、纯洁友情的歌颂，是对不肯与世俗同流合污而坚持归隐的决心和高尚人格的赞美。而他的农事诗则更曲折地反映了当时劳动人民的艰难处境，这些都是具有积极意义的思想内容，是陶渊明作品中本质的、主流的东西。
其次，这一结论也不完全符合这首《饮酒》诗的实际情况。苏轼说：“渊明意不在诗，诗以寄其意耳。‘***菊东篱下，悠然见南山’，则本自***菊，无意望山。适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文字、语句间求之。”这段话给这首诗作了很好的注脚。陶渊明在***菊之际，心本闲。偶见南山薄暮之景，景与意会，情与景融，便悠然忘情，神游物外。不过，这种悠然的心境也仅仅是他瞬间的思想活动，是不可能持续很久的。它在陶集中并不多见，在《饮酒》诗中，严格地说也只有这么一首。就是在这一瞬间的悠然之中，诗人还提到了“车马喧”。这说明尘世的喧扰、纷乱尚未从诗人的思想中排除净尽，还在不断地敲击着他的心扉，使他不得宁静，以致常常沉浸在痛苦的回忆中。而且这悠然心境的获得，正是他摆脱尘世的羁绊、弃官闲居的结果。总之，陶渊明“结庐在人境”这首诗，表现了他归隐田园的生活情趣，有“静穆”“悠然”的一面，但于尘世亦未能忘情和冷漠。看到前者而否定后者，固然是错误的；而看到后者而忽视前者，同样是不正确的。“对于生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、哨叹，从建安直到晋宋，从中下层直到***贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。”陶渊明也毫不例外地受到了这种时代流行“病”的传染，而在其创作中表现出一些不健康的，甚至消极颓废的思想情绪。在《饮酒》诗中，他感叹人生短暂：“所以贵我身，岂不在一生。一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成？”（第三首）“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。若不委穷达，素抱深可惜。”（第十五首）人有生死，这是自然界的规律。陶渊明是重生不惧死的，他倒比较达观，这从他的《拟挽歌辞三首》可以看出。对于生，他是重视的，他认为人生的短促，如白驹之过隙，内心充满了无限的哀怨忧伤。既然人生是这样的短促，一纵即逝，那么怎样才能使这有限的人生得以延续或者变得充实而有价值呢？他是不相信炼丹修仙那一套的，“富贵非吾愿，帝乡不可期”。在陶渊明看来，只有及时行乐，才能弥补人生短促的不足。他讥笑那些名利场中的人，“有酒不肯饮，但顾世间名”。名是身后物，陶渊明是不介意的，要紧的是“称心”，只要能“称心”，即使生前枯槁，死后裸葬也没关系。当然，他所说的“称心”的内涵是多方面的，及时行乐是其主要的一面。·陶渊明的这种消极颓废的思想，对后世影响颇大，是《饮酒》诗中与民主性的精华并存的封建性糟粕，并且这种精华与糟粕有时又处于交织状态，积极的成分里蕴藏着消极的因素，消极的思想也流露出可取的东西。
前面把这组诗的思想内容分成四个方面，那是为了行文的方便，事实上要复杂得多。因此在探讨《饮酒》诗的思想内容时，应该持审慎的态度，要具体分析，区别对待。在中国诗歌发展史上有这样一个现象：诗和酒有着密切的关系。自有诗以来，酒便踏进了诗歌领域，而且随着时代的发展，其关系更见密切。中国第一部诗歌总集《诗经》，就已经有了群饮失仪的生动描写。在《楚辞》里，也有以酒娱神的精彩场面。到了两汉魏晋南北朝，酒在诗中的比重加大了，饮酒成了人们抒发感慨、排忧遣闷的方式或手段，出现了像阮籍、陶渊明这样一些饮酒诗人。伟大的浪漫主义诗人李白，素以豪饮名世，被人们称之为“酒仙”，给后人留下了斗酒诗百篇的佳话，其名篇之多令人叹为观止。唐代其他诗人也写了不少脍炙人口的饮酒诗篇。宋以后，以酒入诗者虽然不乏其人，但盛况终不如以前，而在作为诗的重要形式的词里，却大有起色。这大约跟“诗言志，词抒情”的传统观念有关，像饮酒之类的生活小事，是不能入诗的。否则就要受到批评，被认为是“以词为诗”，这样以来，也只好让位于词了。
综上可知，在中国诗歌发展史上，诗和酒结下了不解之缘。在以酒入诗者中，陶渊明是位突出的人物。他一生写了许多饮酒诗。可以这样说，他是中国古代第一个大量写饮酒诗的诗人。据统计，在他现存的一百四十二篇诗文中，说到饮酒的共有五十六篇，约占其全部作品的百分之四十。他的《饮酒》诗，包括诗前小序、说到饮酒的也有十首。饮酒诗在陶集中的确不算少了，即使不能说是绝后的也应该是空前的。前人说“渊明之诗，篇篇有酒”。白居易也说陶渊明的诗“篇篇劝我饮，此外无所云”。这些话虽然不免有夸大失实，甚至曲解的地方，但他们毕竟看到了陶集中有大量饮酒诗这个基本事实。陶渊明的好友颜延之写的《陶徵士诔》也说他“性乐酒得”。《宋书》本传对陶渊明好饮的传闻趣事，有尤为详尽的记载。萧统的《陶渊明传》也有类似的记载，文字略有出入，意思却是一致的。陶渊明对自己的嗜酒，也是直认不讳的。他在自传性质的《五柳先生传》里，就曾经这样说过：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”在《归去来辞·序》里也说：“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。”在谋求差使时，酒也成了他首先想到的一个方面。《饮酒》诗前的小序又说：“偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。”可见酒在他的生活中是不可缺少的，它伴随着诗人度过了不同寻常的岁月。陶渊明似乎也意识到了酗酒的危害性，曾决定戒酒。大约终因决心不大而毫无成效，只得作罢。陶渊明何以嗜酒成癖呢？这固然跟他的个人爱好以及当时社会普遍存在的人生短促、及时行乐的消极颓废思想有直接的关系，但如果仅仅是这样，只要经济条件许可，他尽可以大饮特饮，就不必在《饮酒》诗中闪灼其辞、欲言又止。这里面一定有难言之隐。要揭开这个秘密，首先必须从他所处的时代去考察。鲁迅说：“陶潜之在晋末，是和孔融于汉末与摇康于魏末略同，又是将近易代的时候。”在这晋宋易代之际，政治形势是更加险恶了，刘裕为篡夺帝位在加紧实行高压政策，以清除异己，壮大自己的力量。据《通鉴》记载，晋安帝义熙八年，刘裕矫诏杀死充州刺史刘藩、尚书左仆射谢混，又引兵袭荆州，刘毅兵败自缢而死。次年，又杀诸葛长民及弟黎民、幼民以及从弟秀之。义熙十一年，率兵攻伐荆州刺史司马休之，司马休之兵败而降后秦。面对着这腥风血雨的现实，陶渊明感到惶惑恐惧，这正如他后来在《感士不遇赋》里所说的那样“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊彼达人之善觉，乃逃禄而归耕，山疑疑而怀影，川汪汪而藏声”。稍有不慎，就会招来杀身之祸。竹林七贤中的嵇康，就成了改朝换代的牺牲品。历史的教训陶渊明是记忆犹新的。怎样才能全身远祸，这不能不成为他考虑的一个主要间题。弃官归田，是他早已迈出的第一步，但是光凭这一点，陶渊明也知道，那是远远不够的，还得谨小慎微，守口如瓶，不减否朝政人事。当然，也应该看到，陶渊明的隐居田园并非仅仅是为了全身远祸，还是有他的积极意义的，但也不能完全排除诗人的这种动机。然而，作为一个正直的诗人，在社会的种种不平和邪恶现象的面前，是不能视而不见、置若周闻的。这样一来，事情就变得复杂了，一方面他要全身远祸，另一方面他又不能于世事无动于衷，怎么解决这个矛盾呢？“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”陶渊明从阮籍醉酒避祸的这些事实得到启迪，于是便借饮酒和饮酒诗的形式来抒发感慨，表示自己对现实的态度，真真******，虚虚实实，即便说错了，那也只是酒后失言，可以求得别人的谅解。这就是陶渊明嗜酒、大量写饮酒诗的主要原因。
名家点评
宋代苏轼《东坡题跋·题渊明饮酒诗后》：“‘***菊东篱下，悠然见南山’，因***菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气多索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。”
宋代叶梦得《石林诗话》：“晋人多言饮酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。盖时方艰难，人各罹祸，惟托于醉，可以粗远世故。”
元代刘履《选诗补注》卷五：“靖节退归之后，世变日甚，姑每得酒，饮必尽醉，赋诗以自娱。此昌黎韩氏所谓‘有托而逃焉’者也。”
明代钟惺、谭元春《古诗归》：“妙在题是饮酒，只当感遇诗、杂诗，所以为远。”
清代王夫之《古诗评选》：“《饮酒二十首》，犹为泛滥。如此情至、理至、气至之作，定为杰作！世人不知其好也。”
清代沈德潜《古诗源》：“‘弥缝’二字，该尽孔子一生。‘为事诚殷勤’五字，道尽汉儒训诂。末段忽然接入饮酒，此正是古人神化处。晋人诗，旷达者征引老庄，繁缛者征引班扬，而陶公专用《论语》。***以下，宋儒以前，可推圣门***者，渊明也。康乐亦善用经语，而逊其无痕。”
作者简介
陶渊明（365～427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也每写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。
1、低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。有时，稍微低一下头，或者我们的人生路会更精彩。
2、人活着就是为了解决困难。这才是生命的意义，也是生命的内容。逃避不是办法，知难而上往往是解决问题的最好手段。
3、生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。
4、生命就是一杯清茶，就是一支歌谣，就是一首耐人寻味的小诗！让我们一路行走，一路品味，一路经历，静静享受这美丽的人生！
5、有些机会，因瞬间犹豫，擦肩而过；有些缘分，因一时任性，指间滑落；有些感情，因一时冲动，遗憾终生；凡事好好珍惜莫轻易言弃，愿体味幸福完美人生。
6、别抱怨，当目标成了遗憾，命运才给你改变自己的机会。往事既已过去，就应该学着笑对眼前。人生一世，如浮云流水，过往是覆水难收的我们有的只是现在。
7、我们一生，可以遇见那么多人。不论爱与不爱，都可以在一起度过一生中的，一天，一月，一年。到了该离开的时候，好聚好散。然后，又和下一个人一起度过，又一个，又一天，又一月，又一年。无论是谁，挥别时，也请带着珍重。人生在世，要知足，要平凡，要感恩，不可以再任性强求。
8、人的本性可能就是喜欢抱怨，好像现在的生活有多么令人不满意。但是未来不见得就会有多么的完美，我敢肯定。现在就是最美的，幸福就在当下！
9、要想改变我们的人生，第一步就是要改变我们的心态。只要心态是正确的，我们的世界就会的光明的。
10、人生是坎坷的，人生是崎岖的。我坚信：在人生中只有曲线前进的快乐，没有直线上升的成功。只有珍惜今天，才会有美好的明天；只有把握住今天，才会有更辉煌的明天！人生啊，朋友啊！还等什么？奋斗吧！
11、千万不要因为别人的眼光而改变了自己的挚爱，莫要活在别人的眼光里而失去了自己！感情不能贪心，也不是梦想。所以，我们应该用心来守候属于自己的，并不惊天动地的爱情。没有一份爱是完美的，也没有一份感情是毫无瑕疵的；爱情与爱人，只能是真真切切的。你不是最好的，但我只爱你！
12、生命会前行在历史的脉络上，沿途拾起一枝一叶，留待回忆，世界的存在会清晰而具体；生命会走进时间的大门，让夕阳给出记忆的钥匙。那捆记忆的柴火那么静静地躺在地上，等生命去抽取沿途拾来的枝枝叶叶，在夕阳的指尖静静回忆。
13、人活着，要有所追求，有所梦想，要生活得开心，快乐，这才是理想的人生。上天给我们机会，让我们来到世间走一遭，我们要珍惜，因为生命是如此的短暂，如果我们不知道珍惜，它将很快的逝去，到头来我们将一事无成。
14、每个人心中都有一条河，岁月如水，成长为岸：左岸是童真，右岸是成熟；左岸是柔软，右岸是恬淡；左岸是简单，右岸是丰满；左岸是快乐，右岸是生活；左岸住着七彩的梦，右岸住着不尽的欲望；左岸充满祈盼，右岸铺满挣扎。对你的祝福，在左岸，愿你的幸福，在右岸。
15、***若你的生活不够好，不够努力，那么，加油努力吧，不要抱怨，起而行，迎头赶上，方是正途。***若你已经拥有很多，却依然活得不快乐，那么，让自己慢下来，多安排一些时间回归心灵，回归生活，才是幸福之径。
16、懂得感恩，是收获幸福的源泉。懂得感恩，你会发现原来自己周围的一切都是那样的美好。
17、人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。
18、世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
19、你是否有四个模样？一个是在朋友面前疯癫的样子，一个是在恋人面前完美的样子，一个是只身一人时脆弱的样子，还有一个，是在陌生的人群中安安静静的样子。
20、别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。你要学会一笑置之，超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中壮大。
21、每个人在成长中都会受很多伤，会哭泣悲伤，会觉得痛。许多事情，总是在经历过后才明白。痛过了，便坚强了；跨过了，便成熟了；傻过了，便懂得了适时的珍惜与放弃。总是在失去了什么，才能学会珍惜什么；总是在碰了壁，才能学会改变什么，放弃什么；总是在疼过之后，才能学会做一个全新的自己。
22、人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。
23、对未来，要抱最大希望；对目标，要尽最大努力；对结果，要做最坏打算；对成败，要持最好心态。不急不躁，不骄不馁，祝你把握好每分每秒，让幸福拥抱！
24、不论担子有多重，每个人都能支持到夜晚的来临，不论工作多么辛苦，每个人都能够做他那一天的工作，每个人都能很甜美、很有耐心、很可爱、很纯洁地活到太阳下山，这就是生命的真谛。
25、你是否经常狠不下心来做事，对自己不够狠，对别人也不够狠。所以，你总是黏黏糊糊，总是不忍心去拒绝别人，总是下不了决心让自己过的更好，总是缠绵过往不能自拔……完了，优柔寡断的你，必须狠一次，否则你永远也活不出自己。
26、很多时候，不快乐并不是因为快乐的条件没有齐备，而是因为活得还不够简单。
27、一个人可以不用长得太好看，懂太多事，明白哪只手夹雪茄更迷人，对所有红酒的年份倒背如流，但你得有自己的气场，这很重要。
28、因为有了失败的经历，我们才会更好地把握成功的时机；因为有了痛苦的经历，我们才更懂得珍惜；因为有了失去的经历，我们才不会轻易放弃……
29、世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
30、茫茫人海中，每一天我们都在演绎或观望着悲欢离合的故事结局，每一天我们都在重复着相遇和别离。不同的人在我们的生命里来来去去，我们都会有着不一样的感受。唯一相同的是，相遇时那一份温暖的感动，离别时那一种依依不舍的眷念。
31、不是因为生活太现实，而对生活失望；而是知道生活太现实，所以更要用心的活下去。给自己一个拥抱。
32、失败，是因为欠缺耐心；烦恼，是因为欠缺开心；冷漠，是因为欠缺热心；孤独，是因为欠缺真心；无谓，是因为欠缺关心；逃避，是因为欠缺爱心；沧桑，是因为欠缺童心。多一点耐心、开心、热心、真心、关心、爱心、童心，愿你快乐生活每一天。
33、奔忙中，你来我往，遇见的都是缘分。茫茫人海，一生当中的擦肩相遇少之可怜，更何况相识与相知。
34、人总是希望平坦和安危的，谁也不想要折磨式的历练。但是它却没有因此而不来，作为被动的承受者，又不想就此妥协，那么，就拿出你的智慧，化腐朽为神奇吧，人生将因此而走向美丽，虽然此属于被迫的性质，也比无所作为要好。歪打正着，亦弥足珍贵。
35、事业无需惊天动地，有成就行；情意无需甜言蜜语，真诚就行；金钱无需取之不尽，够用就行；身体无需长命百岁，健康就行；朋友无需以数而论，知己就行！
36、当你不去旅行，不去冒险，不去谈一场恋爱，不过没试过的生活，每天只是挂着QQ，刷着微博，逛着淘宝，干着80岁都能做的事情，那么你要青春有什么用。
37、真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去实现自我，喊出自己的声音，走出属于自己的道路。
38、在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。
39、每个人都有属于自己的舞台，这个舞台，是那么光灿，美丽，生命从此辉煌无悔！只要坚韧不拔的走下去！
40、漫长的人生，其实只是瞬间，一定学着，让自己在人生途中，不后悔。
41、一个人要生活得健康，开心，快乐，就要有一个良好的心态。我们对于人生要有一个积极向上的心态，要相信我们明天会生活得更好、更美、更幸福，要有希望，有梦想。有追求，这样我们才会有活下去的动力。有梦在，我们的人生才会更加精彩。没有梦想的人生，心灵是干枯的，内心是枯燥乏味的。
42、其实，我很累了。我习惯***装开心、***装难过，***装在意、***装无所谓，习惯了一个人面对所有。我可以在，很痛的时候说没关系。我可以在，难过的时候说无所谓。我可以在，寂寞的时候哈哈大笑。我可以在，绝望的时候说世界依然美好。我只是希望在，我开始抱怨上天的吝啬时，有个人可以对我说，我心疼你。
43、有了坚强的理由，一切顺风顺水，虚伪的懦弱，也会在真诚的诺言面前，显得苍白无力，无所适从。所以，坚强也就成了你人生中一道靓丽的风景！
44、你要做的就是别人换不掉的，那你做不到怪谁，就是你自己没用！
45、世间上没有一样东西是永远属于你的，包括你最爱的人，养大的孩子，包括你的财富，你的身体，最后也会回归尘土。世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。世间的一切都是借给我们用的。所以，凡事都有缘起缘灭，强求不得。人生如过客，欢欢喜喜的来，高高兴兴的走。最重要的是，把握当下！
46、沟沟坎坎是生命的本相，你要跨越，要奔走，荆棘刺林，狼牙交错那是必然。岁月不做声，不等于没有话语权。红尘的尽头，一只土鳖它不是甲壳虫，也不是人眼里充斥的麻钱，它能穿透圆坟，让人间的阴阳两界相互讥笑。
47、不吃油腻的东西，让身体更清洁；不做不可及的梦，让睡眠更安恬；***不合脚的鞋，让步伐更悠闲；不跟无谓的潮流走，让心情更宁静；不缅怀无法回头的过去，让生活更快乐用心去爱，真诚去交，不求深刻，只求简单。简单每一天，幸福每一天。
48、遇到困难，越坚强的女人越有一股让人尊敬与心疼的魅力。坚强不是倔强更不是强悍，它是情感的理性依托。它让受伤的女人把目光投向远方，给自己一个信步生活的理由。坚强的女人会打一把钥匙解开心锁；借一方晴空，拥抱阳光。她还会找一个肩膀让泪水尽情流淌。爱过痛过，哭过笑过。然后继续坚强。
49、如果想走出阴影，那就让你的脸面向阳光；如果你想告别懦弱，那就让心在历练中慢慢坚强；如果你想摆脱平凡的生活，那就努力让自己高傲的飞翔。多心的人注定活得辛苦，因为太容易被别人的情绪所左右。多心的人总胡思乱想，结果是困在一团乱麻般的思绪中，动弹不得。有时候，与其多心不如少根筋。
50、人生十最，最难改变的是本色；最难说出的是真话；最难买到的是房子；最难卖出的是健康；最难***的是女人；最难适应的是涨价；最难留住的是金钱；最难挽回的是感情；最难预防的是疾病；最难收到的是这条真心短信。
51、生命不是苦中醇蜜，烦中取乐，不是看花绣花，不能雾中看花（next88），游戏生命；生命是由铁到钢的锻造过程，生命是走向人生辉煌的风帆；生命需要道路如高天，智者如流云。
52、猪八戒的需求是生理，沙僧的需求是安全，白龙的需求是归属，唐僧的需求是荣誉，孙悟空的需求是实现自我价值。他们取经的目的不同，价值观不一样，所以一路上的行为就很好理解：八戒偷懒沙僧撮合白龙无闻、唐僧哭啼、悟空拼命。西游记的五人团队分别代表了马斯洛五个层次的需求。
53、长知足，心安然；甘淡泊，乐无边；广交友，德为先；和邻里，解人难；烦恼事，抛云端；莫争吵，忍为先；无贪欲，心胸宽；家和睦，万事圆！
54、我们可以轻易的躲开一头大象，却总是躲不开苍蝇。使我们不快乐的，也往往是一些芝麻绿豆般的小事。生活中的小细节莫轻视，多用点心把幸福掌握！
55、一焯浮沉淡香的清醇，一叶轻摇直上清香的暗来。碎雨轻踏冷窗的夜里，卸下嚣尘烦乱的心情，泡上一壶清茶，伴灯品饮。轩窗下，微风夹雨的清冷。陋室中，暗桔灯黄的透暖。临窗而坐，拂卷品读，倘徉墨迹的深久沉远，如品一清茶，沉香尽，留人醉。
56、天塌下来，有个高的人帮你扛着，可是你能保证，天塌下来的时候，个儿高的人没在弯腰吗？之后，还不是得靠自己！
57、人生，原来就是一个懂字。世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要，痛疼，伤心，谁都会有，生活的过程中，总有不幸，也总有伤心，就像日落、花衰，有些事，你越是在乎，痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。只是，我们总是事后才明白，懂生活，很难，会生活，更难。
58、欲望是无穷的，别过；人生是平淡的，别倦；身体是自己的，别糟；幸福是有限的，别贪；美色是他人的，别恋；爱人是自己的，别厌；钞票是消费的，别攒；生活是丰富的，别烦；***期是休闲的，别忙；人格是高贵的，别贱；感情是纯洁的，别污；朋友是永远的，别淡；权力是暂时的，别专。
59、我一直都渴望生命中那种自然的宁静，比天还蓝的宁静。既不需要别人设计，更不需要自我设计。许多年以来，我都在不断地苦苦追求属于我的那份宁静的生活尘土。
60、能够在这个世界上独领***的人，必定是专心致志于一事的人。伟大的人从不把精力浪费在自己不擅长的领域中，也不愚蠢地分散自己的专长。其实，这个伟大的秘密一直摆在我的眼前，只是我的眼睛看不到它。
61、看的是书，读的却是世界；沏的是茶，尝的却是生活；斟的是酒，品的却是艰辛；人生就像一张有去无回的单车票，没有彩排。每一场都是现场直播。把握好每次演出便是最好的珍惜。将生活中点滴的往事细细回味，伤心时的泪、开心时的醉，都是因追求而可贵。日落不是岁月的过，风起不是树林的错。只要爱过等过付出过，天堂里的笑声就不是传说。
62、都说男人不容易，女人也有话要诉：女人不能太漂亮，易被传言是花瓶；女人不能太聪慧，偶尔迷糊更可爱；女人不能太***，招摇过市招闲话；女人不能太温柔，反而认作没主见；女人不能太强悍，缺少柔情男人婆；女人不能太可爱，过头就变成幼稚。做女人也不简单。
63、有时候，你得停一下脚步，等一等心灵，让心情平和，想一想自己生活中拥有的所有美好的东西。
64、没有一劳永逸的开始；也没有无法拯救的结束。人生中，你需要把握的是：该开始的，要义无反顾地开始；该结束的，就干净利落地结束。
65、你的遇事慌乱、抱怨、一脸苦相、不敢扛事儿、推脱、找借口、逻辑不清、没有反馈、不拘小节、不动脑、不走心的举动都会出卖你，阳光、沉稳、乐观、抗击打、思路清晰、勇于奉献、耐得住寂寞、不怕犯错、有进步、打鸡血的每一天会成就连自己都惊讶的未来。
66、人生有两大欢乐，一是拥有后细细的品味，二是追求之中倍感无比充实。有些人为了享乐而苦了一生，有些人为了休息却忙了一生。人们总是在不停地追求美好，却往往错过了当下的美好，要记住：贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富！愿你幸福一生！
67、行走红尘，别被欲望左右迷失了方向，别被物质打败做了生活的奴隶，给心灵腾出一方空间，让那些够得着的幸福安全抵达，攥在自己手里的，才是实实在在的幸福。
68、没有什么样的生活能让我们不用为生活烦恼。或许就是因为生活有它不如意的时候，所以它才更值得我们有所期待，它才能让我们去期待我们想要的生活，让我们带着希望的活下去。
69、要想赢，就一定不能怕输。不怕输，结果未必能赢。但是怕输，结果则一定是输。
70、生命，就像一场永无休止的苦役，不要惧怕和拒绝困苦，超越困苦，就是生活的强者。任何经历都是一种累积，累积的越多，人就越成熟；经历的越多，生命就越有厚度。
71、经验往往被人们当成愚蠢与悲伤的同义语。其实大可不必。***如我愿意井确实从经验中学习，那么今天的教训就会为明天的美好生活打下基础。
72、活着，我愿意就这样单纯的活着，简单的行走，活出我平凡人的精彩。
73、不同的人生，有不同的幸福。去发现你所拥有***，少抱怨上苍的不公，把握属于自己的幸福。你，我，我们大家都可以经历幸福的人生。
74、我们要怀有一种健康而活泼的心情，善待自己的生命！要用自己的热情去呵护，去浇灌自己的生命！要用坚强的信念告慰自己，即使生活的道路困难重重，也要微笑面对，从容走过。
75、要成功，就要时时怀着得意淡然、失意坦然的乐观态度，笑对自己的挫折和苦难，去做，去努力，去争取成功！
76、让我们静下心来审视一下自己，是不是忙得有价值，忙得有意义，忙得有目的，看一看我们是不是因为忙而迷失了自己。如果我们仅是为了忙而忙，那不妨让自己停一下疲于奔命的脚步，用心体味一下生活，你会发现生活中未被发掘的美。
77、就算跑最后一名又怎样，至少我又运动精神。而且我一定会跑完全程，只要跑到终点我就成功了！
78、欲望从来不是幸福的源，而是一切痛苦的根。一个欲望满足了，马上会产生新的，就像我，满足了可以随便喝凉水的欲望，又会产生睡懒觉欲望，周而复始，无穷无尽。
饮酒·其五
陶渊明?〔魏晋〕
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
***菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文
将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下***摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。
注释
结庐：建造住宅，这里指居住的意思。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。
人境：喧嚣扰攘的尘世。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。
悠然：闲适淡泊的样子。
见：看见（读jiàn），动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
山气：山间的云气。
日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
真意：从大自然里领会到的人生真谛。
相与还：结伴而归。
赏析
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会***黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。? 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地***摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“***菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便***菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。
“***菊东篱下”四句，古人对此评价甚高。张戒说：“‘***菊东篱下，悠然见南山’，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。”那么，张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味不可及”呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，非常人所知，亦非常人所能。张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
此诗主要描摹诗人弃官归隐田园后的悠然自得心态，体现出陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验。此诗以“心远”纲领全篇，并分三层揭示“心远”的内涵。首四句写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世态。中四句写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态。最后两句又深进一层，写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛此诗意境从虚静忘世，到物化忘我，再到得意忘言，层层推进，是陶渊明归隐后适意自然人生哲学和返璞归真诗歌风格最深邃、最充分的体现。王国维在《人间词话》中说：“无我之境、以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这首诗就是陶渊明“以物观物”所创造的“无我之境”的代表作。
创作背景
这首诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
作者简介
陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
鬼为什么一直跟着人
鬼为什么一直跟着人，人们一旦提到鬼神之说，都是感到十分的好奇，而且也很纳闷鬼为什么一直跟着人，我和大家一起来看看鬼为什么一直跟着人的相关资料，一起来看看吧。
鬼为什么一直跟着人1第一，由于冤亲债主的关系，类似于因果。
第二，这个人体质问题，也跟八字有关。
第三，它把这个人当成了猎物，其实这种东西跟***理论一样，跟着人缠着人时间久了之后，能够助长它的能量修为。
第四，也是第三的衍生，如果碰到的东西是恶鬼，特别是那种横死有怨气，无法投胎的，那么他们跟着人，寄生于人身上，只是为了等待一个时机夺舍，什么叫夺舍呢，其实就是占领人的思维，让人们产生不好的念头，类似于抑郁症，这种状态时间久了呢，人们就会***，有一种说法，他夺舍了人们剩下的寿命，这样他才能去投胎。
第五，只是暂时性的过渡，以达到他们的目的，多数鬼也是好的。
第六，也是第五的衍生，是为了保护当事人，比方说我同学他奶奶生前特别疼爱他，去世了之后呢就不舍的走，就一直缠着他，跟着他，换句话来说，也是保护他，那么这样时间一久，对我的同学也不好，因为人鬼始终都是两个世界的，人鬼强行在一起，时间久了会对人有影响，后来找了个法师，给他奶奶超度走了。
第七，大家好我是一个***，我身边有鬼，有很多鬼，你们听我说，听我说啊，啊啊啊啊啊！
以上言论只是作为参考，请大家不要过于较真，还是要相信科学。
鬼为什么一直跟着人2从古至今，人们对鬼一直抱有恐惧的心理，如果被鬼附身的话，有些人还真能吓死。那么什么样的人容易被鬼附身呢？
这个世界上，有佛，有神仙，也有鬼。人要动了恶念，鬼就来了。磁场相感应，鬼都是内心里感召来的。也是自己的邪气，所变化出来的。所以修道人一定要有一股正气。
鬼喜欢附身什么样的人？
你看到一个人很贪吃，其实是他身上有贪吃的鬼，许多都被鬼给吃了。宣化上人讲，他遇到一个人，每次吃五碗面条，还觉得肚子饿。后来遇到宣化上人，上人就跟他说，你肚子里有两个鬼。他半信半疑，宣化上人就叫韦驮菩萨把两个鬼从他肚子里抓了出来，他的病就好了。为什么这个人会有这个果报，因为过去他也不相信这回事，结果就得了这个果报。
你只要迷恋一样世俗的，堕落的东西，你就有鬼跟着你。爱吃肉，身上也有吃肉的`鬼，抽烟有烟鬼，喝酒有酒鬼。有个人喝酒好几年，念经后，酒就戒掉了。戒了以后，过了一段时间不念经，有爱喝酒了。这就是酒鬼又来了。你看到你在吃，其实是酒鬼在吃。
好色的，也有色鬼。如果穿着打扮不得体，想要吸引人，这个人先吸引到了色鬼。有些婚姻不顺利，就跟吸引了色鬼有关。修行人要打扮的如法，得体。这些鬼，都是你的冤亲债主去做的。为什么要跟着你呢，第一，福报不够，所以他身上***神力量不足。第二，心中没有正气，又犯戒。这些鬼来，都是吸他的精气神，让他智慧减小，身生疾病。
楞严经讲，有种鬼叫做啖精气鬼，这种鬼不仅吸收植物的精气神，也吸收人的精气神。如果啖精气鬼爱喝酒，他就跟着喝酒的人身后，影响他想要喝酒。爱，就跟着*心重的人背后，然后吸他的精气神，让他萎靡。
人有正气时，身上就有光，那些鬼就不敢靠近。人要如何有正气，就是心口如一，守住戒律，内心光明坦荡，只要你守住一条，你都有正气。或者你能做到孝顺，做到讲信用，做到讲忠义，你就正气，恶鬼都不敢靠近你。像关公，忠义盖日月。所以他能做神。
许多人学佛很久，改不了习气，都是体内有一股邪气。比如悭贪嫉妒，自赞毁他，这也是习气，也是体内有邪气。邪气不除，习气就改不了。邪气就是体内的鬼，你要超度他们。古人说的，三日不读经，就面目可憎。三天不读大乘佛经，邪气上来，身体就跟鬼同住了。
你要有正气，不仅能超度了鬼，而且自己也得安乐。修行首先内心有正气，人格上比较健全，这很关键。人格有漏洞，各种各样的鬼就进来了。还是自己的习气所感召，邪气所形成的。楞严经讲，人有什么样的性格，死后会做什么样的鬼，讲的非常清楚，修行一定要很谨慎。
鬼为什么一直跟着人3怎么能看出人身上有鬼
阴人跟着人干什么
首先要知道，并不是所有的人都会被阴人跟着的，有强大气场并且身体健康的人一般是不容易招惹阴人的，阴人一般会选择身体偏弱的人，因为身体弱的人比较容易附体。
一般来说，附身的阴人无非有两种，一种是逝去的亲人，这种情况一般是因为阴人出于对家里人的怀念而来到家里跟着亲人，常说的人死后的“头七”，就是在这天逝去的亲人要返家跟家里的亲人告别，所以头七这天从古时候起就非常受人们的重视;另一种就是外鬼了，外鬼跟着人，往往是因为这个人的某些不好的爱好，比人说爱喝酒的人就容易招致酒鬼，花心的人则容易招来花心鬼等等。所以说要想不招来阴人，日常生活中还是应该洁身自好的。
身上跟着阴人的症状有哪些
常听说有人被阴人跟着，那么身上有阴人跟着的症状有哪些呢?一是阴人跟人生活在不同的空间里，阴人身上的阴气往往非常重，所以人一旦被阴人跟上的话，往往会莫名的感受到一种阴冷的气息;二是被阴人跟着的人面庞上也会发生一些变化，比如说面部的皮肤、眼角等部位会透着一种灰黑的颜色，也就是相学中所说的“死气”;三是如果同时被多个阴人跟着的话，阴人之间也会互相争夺控制权，人就会感觉到思绪杂乱、六神无主，甚至思绪无法安静。身上跟着阴人的症状还有很多，要想从根本上解决这个问题，还是应该加强身体的锻炼。
有鬼跟着的症状
1、猫狗会冲着你一直狂叫，怎么也停不下来。猫狗都是具有灵性的生物，据说它们能看到人类看不见的一些能量体，所以当猫狗无缘无故的冲着你吠叫，你怎么叫都不停下来的时候，就要注意是不是被鬼缠上了。
2、总感觉时运不济，时常发生灾难和厄运。有鬼跟着的人总是会脾气暴躁无常，经常与人发生口角，甚至严重的还会出现破财流血的***。
3、经常思绪紊乱，胡言乱语，没办法控制自己。一个人的时候自言自语，神神叨叨，无法保持长时间的平静，说起话来也是没有逻辑可言。
4、容易出现面色阴沉，眼白经常上吊，死气沉沉。如果长时间出现这种死人一样的面相，可就要注意了。
侦察兵。[大笑]
1、点睛5号职业生涯规划之一——特定领域的“专家”
5号人通常很好学，热衷于某个专业技能，他们愿意把时间、金钱、精力全部投入自己的专业领域，只要能满足自己的学术兴趣，他们宁愿忽视肉体的需求。因此，他们常常能成为某个领域的“专业人才”甚至“偏才”、“怪才”，他们致力于研究、学术和理论，总想成为某个领域的专家——地质结构分析、遗传病的DNA研究、原始墓葬群考古、周易、佛学、钟表修理技术、珠宝古董的专业鉴定、候鸟迁徙模型构建、农田水利灌溉体系规划、软件开发……同时，他们也常常在非学术方面成为“专家”，例如：摇滚乐、戏剧、抽象画、桌面 游戏 、科幻***……其实他们往往不仅仅是在玩，而是通过成为专业“玩家”获得自信。
5号人成为“专家”并非徒有虚名，他们迷恋的是心智活动本身，而不是专家的身份，这是与3号等类型相区别的地方。我们建议5号人寻找到自己感兴趣的专业领域，不要沉迷于雕虫小技带来的专业幻觉和精神满足，将自己的专长价值化、商业化，从而建立起5号人内在的真正自信，找到安生立命的根基，甚至创造奇迹！
此外，5号人往往“重思想，轻行动”，他们逃避与现实世界的接触，因此需要寻找一个“USB接口”式的人去把自己的思想和智慧传递给外界，从而发挥价值。因此如果5号人能与那些商业意识敏锐、行动力强的人合作，例如我们在教学实践中发现5号和3号、8号在事业上的搭配比较多， 5号人擅长的是提供自己的专业才智，同时借助有执行力的合作者来运营，将可能成就一番惊人的事业。
5号人的专业成就遍布各个领域，他们对创造知识比在既定知识框架下工作更有兴趣，往往能在科学、艺术领域取得非凡的创造性成就，即使暂时得不到认可，但日久天长他们的创新常常能推动 社会 历史 和思想的变化。如果没有5号人，或许我们就无法见到今天日常生活中的很多 科技 产品，例如电视、电话、互联网、地铁、飞机等。
值得一提的是，由于5号人对世俗的叛逆和对自己思想的坚持，很多5号艺术家的成就常常未能在其在世时得到 社会 的承认，但数十年，甚至数百年之后却可能广为传诵，甚至流芳千古。5号人喜欢超越日常现实的东西，他们比较有超越当下时代的精神 ， 他们往往能打破“常识”的束缚，创作出超现实主义的、惊世骇俗的不朽之作。
5号人不擅长直接面对面的工作，他们可以暂时为了设计生产流程而“下线”，但不会长期做生产线的工人，他们宁愿成为专业幕僚，而不是直接面向员工的职业经理人。同时，5号人往往喜欢以撰写报告的方式与上司沟通。
尽管5号人容易退缩，但他们其实可以承担大量工作，只要他们知道工作量到底有多少，需要花多长时间，“两天之内完成报告的第四部分”这样的指令会让5号人感到安全，他们真正害怕的不是打扰，而是被“不确定的打扰”。5号人喜欢在规定的安排内工作：制定好的***、确定时间的会议、预先安排的约见等，他们往往有强烈的时间观念，并希望所有的工作要求都能以简明准确的书面文字和图表的方式表达出来。
家庭式的、过于 情感 化的、经常聚会的、人际关系导向的企业文化可能会让5号人窒息。有一些5号人工作很多年，关于他家庭和个人的很多信息还不为同事知晓。5号人往往喜欢存储自己的时间、精力和金钱，他们可能把“独处时间”看得比薪水还重要！
“在公司工作的时候难免会被别人打扰，我更加希望的是，当有事情需要处理的时候，我会走出办公室去和团队同事交涉，但是如果不是很有必要，我一样希望能够尽量不被打扰。尤其我正在思考问题的时候，如果有人这个时候过来和我说话，我可能就敷衍两句把他打发走，或者干脆装作没听见，不理睬他。”
如果5号人成为管理者，保护私人空间是他们最重要的指令，他们喜欢关起门来的“隐身管理”和“遥控管理”他们想在不必抛头露面的情况下保持整个公司的正常运转，往往只通过报告、文件与下属交流，并且信息只告诉需要知道的人，他们的员工往往看不到整体状况。
“我不喜欢面对面的沟通，但会设计问卷似的工作方案，下属只需要回答是or不是。确保方案高效执行 。”
他们还有可能借助科学管理软件，让组织简明高效地自动化运行，除非十分必要，他们一般不会安排面对面约见或者主动召***议，更不会主动举办与工作无关的联络员工 情感 的内部聚会，常常给人冷冰冰、缺乏人情味的神秘印象。
4、点睛5号职业生涯规划之四——出色的“数据分析家”
5号人往往能够胜任需要大量信息的数据研究工作，5号人很难在那种需要个人魅力或随机应变、快速反应的“前线阵地”上发挥才能，他们喜欢以信息为主导的环境，喜欢研究和深入分析。不过值得一提的是，5号人往往不会主动提供信息，他们需要与那些喜欢主动表达、性格外向、执行力强的同事合作，5号人喜欢通过全面深入地分析数据，慢慢获得结论，不太适合在迅速变化的环境里工作。
5号人适合把产品质量和成本节约联系在一起的工作，例如：专业***购、工程造价、产品价值分析等。他们常常是***购商品的高手，尤其是一些专业性比较强的商品，他们是节约的，甚至有点“抠门”，但他们的“抠”是经过细致研究的“抠”，所以他们特别擅长用智慧来省钱，他们往往能对商品信息、供应商信息乃至原材料信息都了如指掌，实现花最少的钱获取最大的实用价值。因此，他们往往是出色的市场分析员、专业***购员、经济研究员、投资分析师、市场竞争战略分析专家等。
5、点睛5号职业生涯规划之五——幕后“军师”
5号人喜欢明确的***安排和长远的规划，他们需要确定每个步骤和环节都是有现实依据的，好让他们知道要发生什么，做到心中有数。5号不适合做没有足够的数据支持就让他们迅速行动的工作，否则他们会对行动指令视而不见，因为这妨碍了他们在头脑中及时调整策略，他们需要大量的准备时间！
5号擅长将一切概念化，在内心将对象条理化，比起在台前冲锋陷阵的工作，他们更倾向于在幕后分析思考，不断修改和完善工作***。例如：设计模型、构建理论、开发系统、规划战略等，有很多5号人管理的公司的财务软件、产品库存软件、人事考评软件都是自己设计，他们是崇尚专业技术的管理者，相信用自己的智慧构建的稳定、有效的体系可以为公司创造10年、20年的价值，由于他们不愿意做台前与人接触的事情，因此需要有人帮助他们的智慧落地，在他们的思想与外部世界架起一座桥梁。5号人也希望将自己的才智通过一个组织载体发挥价值，因此他们往往能成为优秀的“军师”、高级参谋、管理顾问等。
6、点睛5号职业生涯规划之六——运筹帷幄的***优化者
5号人常常运用自己的智慧地去精密、精确地运筹规划现有***。如果他们是企业***规划者，他们将一切“人、财、物”统筹规划，合理配置，将人安排到该去的地方；
5号人适合从事优化***配置的工作，例如：园林布局规划、城市交通线路规划、水利灌溉设施规划、节能减排新能源工程、工业园区的基础设施规划等，他们是***利用的高手，即使只是最普通的基层员工，也会私下筹划自己所在的部门甚至整个公司的管理系统，他们对一架公司或机构***配置是如此精妙，就像设计一个精密的仪器那样，“不多不少”、“恰到好处”、“人尽其才”、“物尽其用”。
但可惜的是，5号人即使有很好的规划，由于他们的个性原因，他们不太会主动分享自己的想法和方案，如果管理者做不到“不耻下问”，5号员工可能会失去施展自己智慧的机会。
5号性格类型的“个性化职业决策经典七问”
? 这份工作是否能提供足够多的 独处时间 ？
? 这份工作我有多大程度的在 思考上的独立性 ？
? 这份工作的环境是否足够 清静 ?
? 这份工作能否充分尊重和发挥我的 专业知识 ？
? 这份工作是否是我所 感兴趣的领域 ？
? 这份工作是否能充分尊重我的 私人空间 ？
? 这份工作的人际关系是否足够 简单 ？
5号性格类型的潜在优势与适配职业（示例对照）
1、专注（我能够长期专注于某个细分专业领域的研究工作）。
例如数学、物理学、化学、天文学、医学、地质等领域科研人员……
2、客观（ 我注重事物的本质、原理和规律，喜欢不加主观感彩的评论）。
3、复杂思考（ 我能够深入分析、理解和处理复杂信息。）
例如：考古工作者、文物鉴定、通信工程、计算机程序设计员、数控程序员、调查分析师、系统规划师、报刊编辑……
例如：学者、教授、科研人员、技术人员、编剧、创作……
5、独立（ 我喜欢不依赖于他人，长期在自我世界里按照自己的想法进行工作。）
例如：自由职业者、咨询顾问、教师、科研人员、遥控色彩的领袖和企业家，有洞察力的分析家、理论家……
6、简约（ 我能够运用自己的知识和技能免除一切不必要的消耗，并实现一切必要的功能。）
例如：***购人员、造价工程师、成本控制、税务筹划……
艺术[灵光一闪]
