1、冒险家（库特·弗兰克）
冒险家库特·弗兰克出生于英国约克郡，出身后便跟着父母搬家或移民，先后从英国到意大利，再到法国，又回到英国，不断地在形形的成年旅客中穿梭。这段独特的经历让库特觉得自己就像迁徙的候鸟，形成了典型的逃避型人格，并难以集中注意力，每天沉迷阅读寻古与探险主题的***，比如经典的《格列佛游记》，时刻臆想着自己是一个伟大的冒险家。
作为经验丰富的冒险家，库特一直热衷探索人类的极限，他不惜驾驶帆船跨越英吉利海峡、乘坐热气球飞越原始森林，完成各种看似不可能的旅程。在收到一份神秘邀请函后，库特将要参与这场赌上性命的游戏。毫无疑问，他已经是闻名遐迩的生存***，但他更想成为最终的胜利者。
出身在中产家庭的艾米丽-黛儿，非但没有感受到该有的稳定，在那样的年代反而尝遍了人生的变动与流离，她已经厌倦了不停搬迁的生活，想要寻找一个可以真正称之为家的地方，并渴望稳定和安全感。但往往人生的常态是求而不得，原本聪明可爱的艾米丽，
慢慢变得有些木讷和怯弱，原本可爱的大眼睛，也渐渐失去了往日的炯炯有神。她想要在这个冷酷的世界生存下去，渐渐的她变得野心勃勃，冷酷又贪婪。她貌似因为非法执业，从而导致一名妇女死于非命，或许这也引发了一场不可避免的医患***。
她有野心，极其聪明看起来又不失真诚，但在那双眼睛后面还藏着更多东西，要在这个疯狂的世界里存活，有时候就得做些惊人之举。已经对不停地搬迁感到疲倦，艾米丽希望能借此找到一个可以被称为"家”的地方，并且最终得到她从未拥有的安全感和稳定生活。
3、律师（弗雷迪·莱利）
受困于过去的失败官司和个人生活的颓丧，他现在干着一份卑微的工作，拿着微薄到可笑的薪水，与此同时，弗雷迪希望可能找到一条摆脱过去的出路，并且最终过上那种他从未拥有的生活，比如，拿到一笔不菲的奖金，得到成为律师合伙人的契机，或者，平复某些过去悬而未决的愤怒情绪。
经营纺织厂的小型工场主里奥贝克，在接受朋友弗雷迪莱利的建议后，购入了负债累累的密涅瓦军工厂，不过这一切并不是美梦的开始，反而成为了厄运的前奏。整个工厂资产状况不良，同时其妻与弗雷迪莱利已经卷走他所有的财产跑路消失，无力承担负债的里奥贝克在厂房内用火焰结束了自己的生命。
4、机械师（特蕾西·列兹尼克）
机械师特蕾西-列兹尼克，在出生不久就失去了母亲，之后跟随父亲马克·列兹尼克在自营钟表店生活。基于父亲的耳濡目染和自身过人的天赋，十岁的特蕾西已经成为了闻名的机械天才，她能将机械表与电力结合，利用电磁波动缩小了钟表的误差。
随后还制造出了一些粗略的机械人形，让它们成为自己的得力助手。不过因为突发的爆炸事故，父亲马克不幸遇害，特蕾西在收到一份神秘邮件后则离开了钟表店。 终日沉溺于各种发明创造的特蕾西，是不折不扣的机械天才，她能够依靠自己的智慧研发出机械人形。
此前特蕾西继承了父母留下的遗产，但由于自己的各类实验，这笔财富很快就耗尽，并且还背上了巨额债务。不过来自欧利蒂丝庄园的邀请函承诺了丰厚的奖金，并且特蕾西还对庄园里的秘密机关越发着迷。
5、大副（何塞·巴登）
何塞·巴登大副曾经无人不晓，他与船长父亲一起为英王的海上帝国保驾护航，他们富有、英勇、强悍而且非常准时，无论是庇护英国的船只，还是运送英王的宝藏，巴登家族从不迟到。据说这是因为巴登得到了一块被海神祝福的怀表。海潮和波涛都会听从他，不会耽误他的航期。因此他们深受英王器重，作为外来者，获得了英王封赏，甚至授予了***海军头衔的荣耀。
然而，有一天，因事耽搁在利物浦的巴登没有随父出海，日落之时他在港口等待父亲，但那一班为英王运送古董的航船却没有按时返航，事实上，它连同上面的船员，都没有再出现在海上。英王大怒，认为巴登一家偷窃了她的宝藏，巴登一家被剥夺了财富和爵位，何塞巴登至此落魄。
不久后，何塞收到消息，那艘失踪航船的货物清单上，有一把来自中国的古董伞，现在它出现在了一个叫作欧利蒂斯庄园的地方。曾经的海上骑士，决定亲自踏进这块被诅咒之地，寻找父亲的下落，或者至少……夺回属于自己的东西。
摘 要：白嘉轩是长篇***《白鹿原》中的主人公。深受中国传统文化影响的白嘉轩，是传统文化的化身，承载着传统文化中的精华和糟粕，中国传统文化的矛盾性在他身上得以体现。 关键词：《白鹿原》白嘉轩 传统文化 矛盾性
白嘉轩是***实在《白鹿原》中为我们塑造的一个崭新的艺术形象，他是中国传统文化的象征。他对于儒家倡导的立身之道及?仁义?思想情有独钟，同时几千年的宗法文化对他又有颇深的影响。他身上不乏优秀的因素，促人正直向上；又存在不少消极落后的东西，如根深蒂固的封建性，自我封闭，保守狭隘等。但在白嘉轩身上更多的是体现了传统文化中积极的一面。
1. 刚健自强的人生态度
刚健有为，自强不息的精神一直作为中国传统文化的主导精神激励着中华民族。在由小农经济与传统文化共同铸就的白鹿原上，白嘉轩以他直面现实、执着于理想、顽强开拓自我价值的进取精神，显示了刚健自强的积极人生态度。
白嘉轩为繁衍自己家族，不屈不挠地挣扎奋斗，在六娶六丧之后，第七个妻子仙草终于使他传宗接代的宏愿得以实现。深受儒家文化影响的白嘉轩，虽然没有?治国平天下?的伟绩，却有着对?修身、齐家?的执着追求。他以?学为好人，自种自耕而食，自纺自织而衣?要求自己，坚持?耕读传家?的治家传统。为了让儿子懂得粮食的意义，让他们到几百里以外的山里去背粮。白嘉轩不仅严于教子，而且严于律己。他受朱先生的感召，率先自犁烟苗，使禁烟的政令得以在原上推行。他热爱劳动，铡草、扶犁、播种、轧棉花，样样精通，天天忙碌不停。就是被土匪打断了腰，躺了三个月重新拄着棍子站起来后，仍忍不住?手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒?，径自到棉田里吆喝着牲口，犁了三个来回，出了一身透汗才觉得踏实。白嘉轩已把?修身齐家?化作了自觉行动，并显示出一种异常的执着与坚韧。
白嘉轩笔直的腰杆是他那百折不挠、刚健自强的人生态度的象征。当他腰杆挺直，威严地走在白鹿村这片黄土地上的时候，常常给这里的人们以巨大的威慑力。甚至黑娃投匪后，对他那腰仍耿耿于怀，?他的腰挺得太直太硬了?，终于让匪兄弟们下了狠手。然而被打断腰的白嘉轩，数日后竟出现在白鹿村?忙罢会?的戏台前，他?平静地坐在蒲团上，双手扶在小车车头的木格上，脸色平和慈祥，眼神里漾出刚强的光彩?。在全村笼罩着一种被土匪洗劫后浓厚的悲怆气氛之时，他坚持?戏照唱?，并强忍着腰伤和褥疮的疼痛，端坐在戏台下。这一举动本身，就充分显示了他刚强健朗的凛然正气。
2. ?仁义为上?的价值观念
仁义是儒家文化的核心，是中华民族的精神支柱。深受儒家文化影响的白嘉轩，他那?仁义为上?的价值观念和由此形成的崇高人格气节，使这个人物染上了一层民本思想的光辉。
白嘉轩以讲仁重义、宽厚通达树起了自己的威望。他把名声、荣誉看得高于一切，用儒家?天下归仁?的道德准则塑造自己的形象，并以身作则，身体力行做?仁义?的楷模。
白嘉轩曾为购买李家寡妇的地而与鹿子霖斗殴，是朱先生赠他的那首七言绝句?倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤；为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。?对他起到了开启冥顽的作用，使他走上了?仁义?的道路，一步一个?仁?字，一步一个德行。
白嘉轩请朱先生拟定《乡约》，并刻在石碑上，要求村民每天晚上到祠堂学习，使白鹿村?偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸搓***抹花花掷骰子等等**营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗***再不发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了?，要村民做到的，白嘉轩首先要求自己做到。在久旱无雨之季，他带领村民拜神求雨，并将烧红的钢针穿进自己的腮帮，以表对神灵的虔诚，抚慰乡民焦渴的心，以至昏倒在地不省人事；当看到乡民们为苛捐杂税所苦，一向不染指政治的他，竟发动?鸡毛传贴?与?交农***?同官府对抗。他仁义为怀，以德报怨，行宽恕之道。以族长的身份为整治过他的农协分子求情，对曾打断他的腰后来又回头的浪子黑娃，捐弃前嫌，待如亲子，并以恢弘的气度救了时刻想整倒他的鹿子霖的一条命。他敦教化、重人伦，兴办学堂，让富人穷人的孩子都去念书；在家里主仆共吃一锅饭，称长工鹿三为三哥，供其子念书，并认作干亲，相处得亲密和洽?他做的这一切，只是在实现?仁义为上?的价值观念，这种种义举正是传统文化的优秀本质在黄土地上升腾起的精魂。虽然他勇于为民***，但从来无意进入官场，多次拒绝田福贤、岳维山让他出任乡约的请求，把?仁义为上?与?独善其身?巧妙地结合起来，显示出淡泊高远的志向。这又使他的种种义举具有了无任何个人企图，超越党派斗争的人格力量和道义力量。
3. 传统文化的矛盾体
作为独特的白鹿原的独特产儿，白嘉轩离不开白鹿原这个舞台，白鹿原也离不开白嘉轩这个主角。正如***实所说：?封建文化封建文明与皇族贵妃们的胭脂水洗脚水一起排到宫墙外的土地上，这块土地既接受文明也容纳污浊。缓慢的历史演进中，封建思想文化封建道德衍化成为乡约族规家法民俗，渗透到每一个乡社每一个村庄每一个家族，渗透进一代又一代平民的血液，形成这一方地域上的人的特有文化心理结构。?传统文化中的精华与糟粕在白嘉轩心中交织着，他做为一个地地道道的农民，面对传统文化，更多的是耳濡目染，从父辈那里，通过本能继承来做人的准则和态度。传统文化的矛盾影响着白嘉轩行为的矛盾，其行为的矛盾也就体现着传统文化的矛盾。
他为了人财两旺，子孙多福，不惜用计导演了卖地、换地的戏剧。为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。一向恪守?重义轻利?的白嘉轩，在生存的大利面前，道德意义上的?义?也就褪色了。这也暴露了?重利轻义?与儒家?重义轻利?的矛盾。
民国初，反对苛刻的印章税，白嘉轩带头组织?鸡毛传贴?，掀起?交农***?。然而，这是一次逼上梁山。即使如此，他也有过?这样算不算犯上作乱？算不算不忠不孝？?的疑惑。可见，他?爱人?的行为同宗法制度、忠孝观念产生了矛盾。
田小娥与黑娃结合，找到了自己满意、合理的归宿，但却被白嘉轩视为异端、败类，不准入祠堂，即不承认其家族地位，死后也不让她灵魂升天。他烧毁了田小娥的旧居并造了塔，连同荒草中飞起的小飞蛾也不放过。当白嘉轩以?无所畏惧?的气概来维护这个封闭的家族群体的不合人性的文化秩序历史权威时，儒家思想观念、封建宗法制度暴露了它最狰狞丑恶的一面。
白嘉轩积极送子女上学，但是只准读孔孟儒学，对于新学则坚决***，更不准到城里去上学。当女儿白灵幼时被缠脚折磨得痛哭时，他石破天惊地喊出了?谁再敢缠灵灵的脚，我就把谁的手砍掉?，表现了他对几千年封建传统的反抗；当女儿参加革命时，他坚决反对，斥之为?海兽?；成为革命者的白灵理所当然地拒绝包办婚姻，白嘉轩为了那张?脸?，当着族人宣布：?白姓里没白灵这个人，死了！?并从此把白灵的名字从家庭和家族中抹掉了；当得知女儿的死讯时，他禁不住浑身猛烈震颤?他既开明又保守，既富有爱心又冷酷无情，演绎着一幕幕矛盾剧。特殊的社会环境决定了白嘉轩的所作所为，他可以灵活处世却始终脱不去几千年的文化积淀。
传统文化对人的影响是巨大的，正如张立文先生所言：?传统像幽灵一样在世界各地区、各民族游荡。它似乎无声无息，无孔不入。它总是把它的触觉伸向各个领域、方向、要素、环节，一旦抓住了什么或附丽着什么领域、方面、***?便毫不犹豫地、顽强地表现出来，尽管表现的方式、方法多种多样，纷纷尘尘，但人们总是强烈地感觉到它的存在，自觉不自觉地受它的制约和支配。人们想摆脱它，甩掉它，又总是脱不掉，甩不开，就像人不能摆脱或甩开自身一样。?人不可能摆脱传统文化，白嘉轩也只能在传统文化的矛盾中生活着。
白嘉轩是中国传统文化的化身，他的身上无疑有着中国传统文化的丰富内涵，他的所作所为，无不反映出传统宗法文化的心理构成与道德规范。中国传统文化的精华和糟粕在他身上都得到了体现。面对这样一个丰厚、复杂的审美对象，我们很难用一个?好?或?坏?字来进行简单的判断，从而得出非此即彼的结论。他既沉着、坚韧、开明，又冷酷、虚伪、保守，崇尚仁义，又干些不仁义的事，重视道德，又有着不道德的行为，白嘉轩的矛盾性，正是中国传统文化矛盾性的体现，因而成为白鹿原这块黄土地上的独特风景。
参考文献：
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排位赛奖励 第五人格共研服
1、每日排位赛奖励：每天完成3场排位赛后，第二天0点会根据玩家前一天所在段位发放排位赛珍珠奖励;
2、按赛季计算：第一个赛季预计持续两个月左右，届时会根据玩家段位发放奖励，目前还未公布有哪些奖励;
排位结算方式
一般在比赛结束时就会结算当场比赛段位或积分，由于网络或其他原因，部分比赛结算时间有延迟。
如果玩家是求生者，提前结束比赛，结算时间会在整场比赛所有人结束之后进行结算。
排位珍宝
排位珍宝，即排位奖励，每日0点之后根据玩家前一天段位邮件发放奖励，共分为六档;
段位查看：点击阅读日记-排位赛，即可查看本人当前段位
奖励领取方式：点击推理之径-右下角宝箱，兑换排位珍宝
奖励说明：排位珍宝分为6个等级奖励，包含时装、头像等物品，以及固定段位的特殊头像框，喜欢收藏的朋友千万不要错过。
头像框(求生者)：工蜂、猎犬、驼鹿、猛犸、狮鹫、勇士
头像框(监管者)：狼蛛、眼镜蛇、鳄鱼、剑齿虎、飞狮、恶龙
第五人格排位赛奖励十分有趣，尤其是可获得各种时装装扮、以及象征实力的头像框，都是大佬们不可错过的道具，想入手的朋友一定加油，获得更高段位。
龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。
上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。
扩展资料：
十二生肖排序方法：
事实上，古人排列生肖，大体还是从生存环境及与动植物的亲密程度出发的。例如，老百姓最早关注的马牛羊猪狗鸡这“六畜”，无一例外都被选进了生肖。龙是十二生肖之一却并未因身份 “尊贵”而排序首位，一个重要的原因就在于它“有形无影”，现实中没有实用价值。
至于为什么老鼠排序第一，神话故事是这样说的：天地混沌，一片黑暗，老鼠咬出一个洞，于是光出现了。功劳巨大、造福世人，老鼠居首也就不足为奇了。其实，在历史长河中，不管人的贫贱富贵，老鼠始终相伴，紧跟人们的生活步调。
同时，在“老鼠偷油”、“老鼠娶媳妇”等民俗传说中，这个聪明、有趣的小动物都给人以深刻印象。而现代科技进一步表明，老鼠是除高级灵长类动物外，与人类在基因上最为相似的动物。可见，机灵且颇具人格特征的老鼠排在十二生肖首位是有一定道理的。
百度百科-十二生肖
人民网-我国古老的十二生肖顺序是怎样排定的
77年属蛇人微信 名
吴心怡（复旦大学发展研究院）
2022 年是王安石一千年华诞。一千年来，围绕王安石的争议似乎从未停止，他究竟是“一世之伟人”还是招致“靖康之祸”的祸首？他给后世留下了怎样的遗产，又在何种程度上影响了宋代以后中国历史的进程？为了厘清上述问题，澎湃新闻·私家历史特别推出“千年王安石”专题，邀请多位宋史学者从、文学、哲学等层面度展示王荆公的面貌，以飨读者。
王安石在历史叙述中的形象，是家和思想家、学者，也是文学家。他了熙宁变法，开创了“荆公新学”，作诗注重炼意修辞，古文更是名列唐宋八大家之一，这种形象是非常严肃的。
然而，就是这样一个伟大的家，偏偏在古代的笑话集中频频出现，成为主角，今天能见到的跟王安石有关的笑话大约有几十篇。其中一些非常有名的段落，还在各种笑话集中广为。这些故事并不是后人生造的，几乎每一篇都可以在宋人的笔记中找到 。也就是这些笑话，勾勒出了和正史并不那么一致的王安石的形象。
文才与风度：一个活泼泼的士大夫
笑话集特别青睐那些与“巧对”有关的王安石笑话，这些笑话体现出了他和当时士大夫的机敏的文才。北宋士大夫都有卓越的文学才能，宾主设对、制谜、赋诗之类的语言游戏，是他们在宴席和闲暇中的，一些有趣的例子会流传下来，记入当时人作的“笔记”中，接着又被宋代和更晚的一些笑话书用作素材。
王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方，冬时短，夏时长。”吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。”（《遁闲览》）
吉甫是王安石熙宁变的风云人物吕惠卿的字。王安石的谜底和吕惠卿的谜底都是“日”，妙处在于以谜解谜。
王荆公尝与客饮，喜摘中语，作禽言令。燕云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”久之，无酬者。刘贡父忽曰：“吾摘句取字可乎？”因作鹁鸪令曰：“沽不沽，沽。”坐客皆笑。（《拊掌录》）
这个故事是王安石在宴会上给宾客们出了一个难题，要摘出经典中那些可以当做鸟叫的拟声（也就是禽言）的句子当做酒令。这需要对于非常熟悉才能做到。更妙的是刘攽还接下了这个酒令。儒家经典虽是 遗训，但不妨王安石拿它开开玩笑。这显示出他的学问，也显示出士大夫的风度。
王荆公常举《书》句语刘季孙曰：念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹。有何可对？季孙应声曰：揭谛揭谛，揭谛，僧揭谛。安石大笑。（《刘季孙》，《古今谭概》谈资部）
这个笑话里，王安石举出的上联是《尚书》中的句子，刘季孙找出的下联是《》最后的，都是古人成句。这些故事里面，王安石常常是提出难题的那一方，是相声里的“逗哏”。“逗哏”已经很妙，“捧哏”又时常青出于蓝，在游戏中展示了出众的才学与高雅的趣味，体现了士大夫的风度。
但也有时，王安石在笑话里是不说话的，只是一个形象：
王和甫守金陵，荆公退居半山。一日路遇和甫，公入编户家避之。老姥见公带药笼，告之病。公即给以药。姥酬麻线一缕，语公曰：相公可将归与相婆。荆公笑而受之。（《相婆》，《古今谭概》不韵部）
这个故事里的王安石已经罢相，这天，王安石带着药笼——宋代的士大夫退居乡里之后，向邻里施药是他们喜欢从事的事业之一，可能是***药回来，也可能是在附近施药——路上遇到了正担任金陵太守的弟弟王安礼（字和甫）。王安石为了回避他，躲入平民家，顺便就向这户人家里生病的老婆婆施了药。老婆婆用一缕麻线作为报答，说“相公可将归与相婆”。“相婆”是老婆婆不知该如何称呼王安石的妻子而根据“相公”编造出来的词语。王安石没有因为老婆婆用错了词而纠正她，反而笑着接受了麻线。这营造出了一个即使在野，仍然不失亲民风度的士大夫形象。
从上面这些笑话里，我们可以看到一个既有文才，又有风度的活泼泼的王安石，这已经近似于士大夫的理想的人格。但是在另一类笑话中，王安石的形象就没有那么完美了。
《字说》失传了，却被笑了几百年
王安石的笑话里，引用最频，流传最广的，是 《字说》的笑话。
《字说》是王安石编写的一部解释汉字的书，今天已经见不到它的全貌，但曾经非常流行。这是因为在王安石执政以后，“新学”成为 科举考试的内容，《字说》也就成了天下士子必读书。从王安石自己为《字说》作的序文里可以知道，他是非常重视他的《字说》的，还将这本书当做对许慎《说文解字》做的补充。南宋大诗人陆游的《老学庵笔记》记载，过去《字说》是一门“显学”，衍生出了《字说解》《字说音训》《字说偏旁音释》《字说备检》《字会》等著作，只是“近时此学既废”——到南宋初期，《字说》之学已经完全衰落了。
就是这样一部昙花一现的《字说》，却在王安石笑话里成为流行话题。这些笑话中，《字说》是当时士大夫与王安石开玩笑的谈资。以下两则笑话出自笑话书《调谑篇》，这是一部苏东坡笑话集：
东坡闻荆公《字说》新成，戏曰：“以竹鞭马为笃，不知以竹鞭犬，有何可笑？”公又问曰：“字从九从鸟，亦有证据乎？”坡云：“《诗》曰：‘鸤在桑，其子七兮。’和爹和娘，恰是九个。”公欣然而听，久之，始悟其谑也。
东坡尝举“坡”字问荆公何义。公曰：“坡者土之皮。”东坡曰：“然则滑者水之骨乎？”荆公默然。
前一则释“”的故事还见于宋代笔记《高漫录》，后一则见于笔记《鹤林玉露》，都是苏东坡借用王安石对汉字的解释方式，与王安石开玩笑。 笑话的内容需要额外说明的是，上竹下犬是笑字的异体字，今天不太常见。因为关乎苏东坡和王安石两位宋代“红人”，这两则故事被后世笑话书广为抄录。
石甫学士尝戏荆公云：“鹿之行速于牛，牛之体壮于鹿，盖以三鹿为犇，三牛为麤，而其字文相反，何耶？”公笑而不答。（《三鹿为犇》，《遁闲览》谐谑篇）
犇即奔字的异体，麤即粗字的异体。这一则是用王安石《字说》中解释汉字的方式反问他该如何解释犇、麤二字意思与字形无合的问题。这位“石甫学士”是王介，是王安石的朋友，观点又与王安石有所不同，这种反差导致他也成为王安石笑话中经常出现的人物。
这则 犇、麤的段子，在宋代笔记中记载很多，但主角不都是王介。《渑水燕谈录》将它算作刘敞的发现，《后山谈丛》《邵氏闻见后录》都说是刘攽的发明，《桯史》则将之归在苏东坡头上。明代笑话书《山中一夕话》***用了《桯史》中的说法，而《古今谭概》***用了《后山谈丛》和《邵氏闻见后录》中的说法。
上述这些笑话，在冯梦龙编辑的《古今谭概》里，这些笑话被并为一则，统称为《字说》，但那些好笑的例子，可能是他人的发现，不是王安石的 。但这些例子是用《字说》的理路推演出来的，借此说明《字说》中一些解读汉字的方式非常不可靠，尤其是无视了 “六书”的原则，将很多形声字都当做会意字来理解，有望文生义的嫌疑。
张文潜言尝问张安道云：“司马君实直言王介甫不晓事，是如何？”安道云：“贤只消去看《字说》。”文潜云：“《字说》也只有二三分不合人意处。”安道云：“若然，则足下也有七八分不解事矣。”文潜大笑。（《拊掌录》）
这一条中可以看见当时士大夫对《字说》的较为直接的批评。除了《字说》，后世笑话书中还收录了不少当时人对于王安石的知识和文学上的批评，例如下面两个笑话：
王安石向苏东坡言：“扬子云大贤，其仕王莽，校书投阁之事，必后人所诬枉，《剧秦美新》，亦好事者所为。”东坡说：“正是，我也有些疑心，只怕汉朝原没个扬子云。”赞曰：世之好辩者，说的天方地圆，无有了期，东坡犹是戏言。有说文中子隋朝无此人者，使人心中恍惚，恐宋朝亦没个王安石也。（《笑赞》）
梁王籍诗云：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。王荆公改用其句曰：一鸟不鸣山更幽。山谷笑曰：此成铁手也。（《成铁》，《古今谭概》苦海部）
在前一则故事中，王安石对苏东坡谈论杨雄，表示以杨雄的才能，不该晚节不保投靠王莽，恐怕这些事情都是诬陷之作。这表现出王安石大胆质疑，不满足于成说的个性。但是他的***设太大胆，缺少依据。苏东坡没有直接反驳他，而是使用了归谬法，直接丢出了一个“杨雄否定论”的——说不定杨雄也不存在呢？用这种方式，苏东坡暗示出他自己的观点：怀疑应当以合理的依据为基础，否则不论怎样怀疑，都是可以的了。这则故事写出了王安石的大胆，也写出了苏东坡的幽默。
在这些对王安石的学问和文学略有调侃的笑话里，苏东坡似乎总是王安石的冤家对头。有的故事里，另一位主角可能并不是苏东坡，可是流传着流传着，就又变成了苏东坡了——人们喜欢看苏东坡抬王安石的杠。这首先当然是因为两人在学术和文学上具有相当的地位，还因为两人在上处于对立的立场。
王安石和他的新法和，有一些意见和立场更为直接的笑话。苏东坡也在里面偶尔闪现。但苏东坡是否真的因为的原因对王安石个人表现出敌意，这其实颇有值得推敲的地方。
笑话中的新法与
东坡一日会客，坐客举令欲以两卦名证一故事。一人云：孟尝门下三千客，大有同人。一人云：光武兵渡滹沱河，既济未济。一人云：刘宽婢羮污朝衣，家人小过。东坡云：牛僧孺父子，先斩小畜，后斩大畜。盖?指荆公父子也。（《山中一夕话》）
这个卦名令，见载于宋代《酒谱》。用两个卦名来概述一个历史——也就是“故事”。酒令中的“大有”“同人”“既济”“未济”“家人”“小过”“大畜”“小畜”都是《》中的卦名。前面的笑话里，苏东坡通常会和王安石开一些无伤大雅的玩笑，愉快，但这一则里，言辞与情绪都非常激烈。这件事目前能找到的最早的源头，是宋代一部已经散佚的笔记《唾玉集》。但是，以苏东坡的气度，即使与王安石政见不同，也不像是一个会随便诅王安石被斩首的人。更关键的是，历史上的牛僧孺并没有被斩，如果这样行酒令，就不合“故事”的要求了。所以即便真有此事，酒令中的“先斩”“后斩”也可能是在流传过程中窜入的。至于用牛僧孺父子来比附王安石父子，更可能是记录者自己的添油加醋——唐代的牛僧孺也是一名家，其身份角色确实与王安石有一些相似性。
因为这则笑话事实上损害了苏东坡的形象，导致前有不少认为这则事迹是不可信的。如王世贞编次《调谑编》，记述苏轼妙语，就未收录此条。明沈长卿《沈氏日旦》卷三引述了这则笑话，之后说：“……盖因牛字起见也。而说者附会苏为荆公父子而发，倘荆公闻之，岂不切齿？……世间仇隙，皆恶口造言者所巧构也。”推断此则必为好事者构陷而成。清刘廷玑《在园》卷三谈论此令，也批评说“太露”。笔记借东坡之名而写作、托东坡之事而流传的极多。这条笑话在明代以后的笑话集里很少出现，恐怕不仅因为它可信度不高，也和其中“先斩大畜，后斩小畜”的刻薄言论难以为读者接受有关。
不过，王安石毕竟是在北宋引起了风云的人物，因此，流传的笑话里，还是有不少针对他的新法和的讽刺，比如下面这些：
程师孟尝请于王介甫曰：公 命世，某幸与公同时，愿得公为墓志，庶传不朽；惟公矜许。王问：先正何官？程曰：非也，某恐不得常侍左右，欲预求墓志，俟死而刻之也。又王雱死，有张安国被发借草，哭于柩前曰：“公不幸未有子，今郡君，某愿死托生为公嗣。”京师嘲曰：“程师孟生求速死，张安国死愿托生。”（《山中一夕话》）
王荆公为相，每生日，朝士献诗为寿。光禄卿巩申不闲书，以大笼贮雀鸽，搢笏开笼，毎一鸽一雀，叩齿祝之曰：愿相公一百二十岁。时有边塞之主妻病，而虞侯割股以献者，时嘲之曰：虞侯为夫人割股，大卿与丞相。（《割股》，《古今谭概》容悦部）
这两则都是讽刺当时人阿谀奉承王安石的丑态。前一则程、张事见载于《涑水记闻》，《割股》的故事本自《东轩笔录》。从《宋史》中程师孟的传记看来，他并不是没有治理的才能，似乎不该逢迎拍马到这种地步。但是司马光记录说这件事是从苏兖处听说，可能当时确有这样的传闻。
笑话中还有一些当时士大夫因为新法而与王安石抬杠的场景，例如下面这些：
王荆公初参政，视堂如无人，一旦行新法，怒目诸公曰：此辈坐不读书耳。赵清简公同参知政事，独折之曰：君言失矣。如皋、夔、稷、契之时，有何书可读？公默然。（《不读书》，《古今谭概》塞语部）
王介甫为相，大讲天下水利。一人献策曰：决梁山湖八百里水以为田，其利大矣。介甫喜甚，沉思曰：策固善，决水何地可容？刘贡父适在坐，徐曰：自其旁别凿八百里湖则可容矣。介甫笑而止。（《贡父戏嘲决湖》，《山中一夕话》）
王荆公罢相，出镇金陵。时飞蝗自北而南，江东诸郡皆有之。百官饯王于城外，刘贡父后至，追之不及，见其行榻上有一书屏，因书一绝以寄之云：青苗助役两妨农，天下嗷嗷怨相公。惟有蝗虫偏感德，又随车骑过江东。（《蝗虫感德》，《古今谭概》微词部）
这些段子都可以找到宋代的文献出处。《不读书》出自《邵氏闻见后录》，《贡父戏嘲决湖》出自《涑水纪闻》，《蝗虫感德》出自《诗林广记》。这些故事在明代的流行，意味着在明代一般士人中间，对王安石新法的评价普遍是不高的。王安石变法过程中受到了非常多士大夫的反对，但是他始终坚持将新法推行下去，这就导致外界认为王安石的性情中有执拗和不肯变通的一面，因此王安石笑话也经常强调他偏狭的性格，例如下面这一则：
荆公宅乃所居地，有谢公墩。公赋诗曰：我名公姓偶相同，我宅公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。人谓与死人争地界。荆公在朝，日与人争新法，既罢争墩，亦其性也。（《古今谭概》苦海部）
事迹见于《萍洲可谈》。这一则故事渲染了王安石不肯让步的个性。钱锺书《谈艺录》中提到王安石作诗喜欢模袭前人成句，标新立异（前文已举王安石故意从“鸟鸣山更幽”翻出“一鸟不鸣山更幽”，反而导致“成铁”，就是一个典型例子）时评论说：“公在朝争法，在野争墩，故翰墨间亦欲与古争强梁，占尽新词妙句，不惜挪移***折”。所谓“在野争墩”就是此事。《警世通言》中有《拗相公饮恨半山堂》，也是根据这种形象敷演而成。
王安石雕塑
王安石身后，新旧党争也没有停止，崇宁年间再次推崇新法，这又导致明代的笑话书有了新的素材：
初，崇宁既建辟雍，诏以荆公封舒王，配享宣。肇创坐像未几，其壻蔡卞方烜赫用事，议欲升安石于孟子之上。优人尝因对御戏为孔子正坐，颜孟与安石侍侧。孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辞曰：天下达尊，爵居其一。轲仅公爵，相公贵为真王，何必谦光如此。遂揖颜子。颜曰：回也陋巷匹夫，平生无分毫事业，公为名世真儒，位貌有间，辞之过矣。安石遂处其上，夫子不能安席，亦逊位。安石惶惧，拱手云不敢。往复未决，子路在外，愤愤不能堪，径趋从祀堂挽公冶长臂而出。公冶为窘迫之状，谢曰：长何罪？乃责数之曰：汝全不救护丈人，看取别人家女壻。其意以讥卞也。（《安石配享》，《古今谭概》微词部）
笑话讲了这样一个：王安石过世十数年后，在崇宁年间得以配享孔，王安石的女婿蔡卞请求将王安石的位置列在孟子之上，这引起了当时戏曲演员的讽刺。戏曲演员***扮了一出孔的“让位大战”：孟子、颜回纷纷谦让于王安石，最后连孔子都打算让位，这让子路看不下去了，拖着公冶长就往外走，指责公冶长：你当了夫子的女婿，怎么就不如王安石的女婿有本事呢？
王安石配享孔争议，在南宋时已经有不少记载。这则笑话的文本，大致与南宋洪迈《夷坚支志》的记载相同，洪迈说因为这出戏，蔡卞的主张最后没能实行。但岳珂《桯史》认为该说法在细节上有误，当时王安石的位置实际上已经超过了孟子。《黄氏日抄》则更进一步，说蔡卞试图让王安石超越颜子，乃至取代孔子。可见王安石配享孔一事，在他身后引起了极大的争议，这则笑话就是争议的余波。
这些 新法的笑话里，直接攻击王安石的很少，故事里丑陋得可笑的形象大都不是王安石，而是王安石的追随者。王安石个人的形象虽然执拗，但算不上。这种对于王安石的看法，在北宋时期就已经确定。学者程颢认为“介甫性狠愎，众人以为不可，则执之益坚，君子既去，所用皆小人，预为刻薄，故害天下益深。使众君子未用与之敌，俟其势缓，委曲平章，尚有听之之理，使小人无隙以乘，其为害不至此之甚也”（《邵氏闻见录》卷十五），这是说王安石执拗的个性，导致他被“小人”包围了，小人的行事风格刻薄偏激，新法的偏差就无法得到合理的纠正，对造成了负面的影响。当时的多认为程颢此言是非常公允客观的看法。
不拘小节：王安石的卫生习惯
有一类有点独特的笑话，是 王安石个人的较为滑稽的卫生习惯小故事，也被抄入了笑话集：
荆公、禹玉，熙宁中同在相府。一日，同侍朝，忽有虱自荆公襦领而上，直缘其须，上顾之而笑，公不自知也。朝退，禹以告公，公命从者去之。禹玉曰：“未可轻去，辄献一言，以颂虱之功。”公曰：“如何？”禹玉笑而应曰：“屡游相须，曾经御览。”荆公亦为之解颐。（《颂虱》，《遁闲览》谐谑篇）
荆公夫人吴，性好洁，与公不合。公自江宁乞归，私第有一官藤床，吴***用未还，官吏来索，左右莫敢言。公跣而，偃仰良久，吴望见，即命送还。又尝为长女制衣赠甥，裂绮将成，忽有猫卧其旁。夫人将衣置浴室下，任其，终不与人。荆公终日不梳洗，虮虱满衣，当是月老错配。（《洁疾》，《古今谭概》怪诞部）
王介甫面黄黑，问医，医曰：“此垢污，非疾也。”进澡豆，令王洗之，王曰：“天生黑于予，澡豆其如予何？”（《面黑》，《古今谭概》委蜕部）
以上三则笑话，以之一则在后来的笑话书中被引用最多，流传最广，《遁闲览》谐谑篇、《山中一夕话》、《雪涛谐史》、《古今谭概》和《遣愁集》都登载了类似的内容。它还化为事典，被用在诗作里。南宋诗人刘克庄有一咏虱诗云：“嘴利锋芒，形微胆智麤。近缘司谏领，游戏相君须。”怕这个典故别人看不懂，还加了注说：“‘屡游相须’用荆公事。”用来写诗的工具书《韵府群玉》里有“绿须虱”条目，《韵府拾遗》有“颂虱”条目，也都是这个典故。这则笑话里，王禹玉用了王安石的尴尬，笑话里暗对机智与豁达的赞赏，表现出了士大夫们不拘小节的风度。在这一则故事里，王安石虽然卫生习惯堪忧，形象基本还是正面的。
第二则笑话则是侧重于士大夫的家事，展示了王安石夫妻间的生活场景。故事的主角是王安石的那位“相婆”，动作神态的描写都生动形象，富有喜剧色彩，更不用说里面还有一只惹恼了“相婆”的萌猫，实在没有不引人一笑的道理。
第三则笑话这个故事，在《东轩笔录》里的版本是吕惠卿说用芫荽（香菜）洗脸可以去黑，王安石说“天生黑于予，芫荽其如予何”——今天的美容小偏方则会说香菜含有感光素，大量食用会使人容易变黑，倘若如此，则幸好荆公没有听吕惠卿的话。这则笑话除了表现王安石的不爱干净之外，也突出了他的执拗。王安石在这里说的话戏仿自《》“天生德于予，桓魋其如予何”，又似乎暗示王安石的自我期许是成为孔子一样的人物。
王安石，之所以会有个人卫生习惯较差的印象，一方面是因为宋人的笔记里，确实有不少 王安石卫生习惯的记载，另一方面恐怕也是因为《辨奸论》这篇古文名篇，塑造了一个“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈《诗》、《书》”的“反派”形象，被认为是针对王安石而作的。在信息传播不甚发达的古代，可以想见，很多人会因为读了《辨奸论》而好奇王安石是否真的是一个不爱干净的人。在这种好奇的驱使下， 王安石卫生习惯的种种笑话大行其道，变得有声有色，也是可以理解的了。
笑话是怎么被“转发”的
士林笑话里的王安石总是与他的生涯难分难解，此是有关王安石的笑话的一大特色。这些笑话的故事在宋代的大多记载于笔记中，后来的各种记载里有相同的地方，也有笔记 自己的“发明”。故事每被“转发”一次，都会增加一些新的内容，代表了笔记 自己的意见。这导致不同的记载，对于同一个故事，会作出大相径庭的阐释。
例如巩申为王安石祝寿的故事，前人就有不同的解释。比较早的《东轩笔录》直接说巩申是个“佞而好进”“趋附不已”的人。但是到了明代，这个故事作为笑话收入《古今谭概》时，多了一段冯梦龙的评论，认为巩申这是在规劝、讽刺王安石，暗示他“作业太重，多多，或致冥祐”。可能是担心这么断言，说服力不够，冯梦龙就又举例子说：“唐大理正成敬奇视姚崇疾，置生雀数头，一一手执而放之曰：愿令公速愈。姚相恶之。”认为巩申是在模仿唐人，讽刺王安石。虽然冯梦龙也认为王安石的作为不可取，但经他的解释，巩申的动机竟然就发生一百八十度的转弯，从小人变成了君子，从佞臣变成了忠臣。其实依照《东轩笔录》里的记载，当时连贩夫走卒都在王安石宅邸，作为追捧。将巩申的行为解释为故意效仿成敬奇，可能是不成立的。
再如《三鹿为犇》的故事，《遁闲览》中说这个现象是王介发现的，而我们知道王介是可以与王安石相互嘲戏的朋友，这无伤大雅。在《后山谈丛》里，这个笑话就出自那个经常当王安石面讽刺新法的刘攽之口，多了针砭时弊的意思，刘攽说“宜三牛为麤，三鹿为犇，苟难于遽改，令各权发遣”，《后山谈丛》解释说，这个“权发遣”，就是讽刺当时为了推行新法，往往越级用人，资历浅的新可以占据重要位置。越级用人，在宋代的官职任命里就称为“权发遣”。经这么一解释，幽默就变成了讽刺。
《桯史》在“转发”这个故事时，情感基调又出现了异变：
“王荆公在熙宁中作《字说》，行之天下。东坡在馆，一日因见而及之曰：‘丞相赜微窅，穷，某不敢知，独恐每每牵附，学者承风，有不胜其凿者。姑以犇、麤二字言之，牛之体壮于鹿，鹿之行速于牛，今积三为字，而某义皆反之，何也？荆公无以答，迄不为变。党伐之论于是浸开，黄冈之贬,盖不特坐诗祸也。”
明代《山中一夕话》摘录的笑话就是这个版本。这个版本认为，苏东坡用“犇”“麤”两字为难王安石，导致了王安石对苏东坡有了怨怼，后来被贬也与此事有关。然而，考虑到王安石执政时期，曾经对导致乌台诗案的《钱塘集》视若无睹，所谓王安石和苏轼的私人恩怨，可能只是外人臆想。加上对王安石的评价，在南宋经历了一个急剧下降的过程，《桯史》中的记载恐怕不是事实。
笑话书的编写者，能如此丰富的王安石笑话素材，要归功于宋人有意识的笔记写作，使得大量的朝野趣闻在笔记中得以保存。这既和宋朝兴盛的士林文化有关，也和宋人的“笑话意识”分不开。《群居解颐》、《善谑集》、《开颜录》、《绝倒录》、《漫笑录》、《谐史》、《拊掌录》这些专门笑话集都涌现于宋。还有一些文集语录为笑话特别设立篇目，范正敏《遁闲览》中的《谐噱》篇，以及罗烨《醉翁谈录》中的《嘲戏绮语》篇就属于这种情形。这些笑话集因为明代《说郛》的再次，保留了下来。除此之外，还有《路氏笑林》、《戏语集说》、《滑稽集》、《林下笑谈》、《悦神集》、《谈谐录》等，大都散佚，仅见于著录。
对这些趣闻的“转发”，必然会导致故事在流传中发生一些变化，尤其是那些与有关的笑话。但是，这些“转发”也促进了故事的保存。倘若不是因为古人保存这些趣闻的热情，这许多朝野趣闻或许就会散佚得不见踪影。随着时过境迁，笑话的意义变得不再重要，更能打动人的，还是故事里那些闪烁着学识和机智的光芒的言辞记录，富有喜剧色彩的人物形象。王安石有诗赞孟子，云：
沉魄浮不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。
这或许也可以用来形容笑话中的王安石自己。
责任编辑：彭珊珊
校对：徐亦嘉
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在我的书桌上放着一条工艺品—游艇。这条游艇造型别致、结构精巧、古香古色，具有意大利***的民族风格。
这条富丽堂皇的游艇是由塑料制成的，长40厘米，宽10厘米，高15厘米。由船身和底座两部分构成。底座呈圆锥状，红色，上面布有精美的花纹。上部与船底相接。船底为黑色，船身为金**，船头是尖的。在船舱和船头之间的部分有一个可以装卸的小灯。这个灯是夜晚照明用的。因为这是一件工艺品，所以灯内没有真的灯泡。在船舱前有个底托，底托上的小孔有一个跳舞的小人。这个小人别看样子小，可是制造精细，她上身穿一件银白色的短上衣，下身是一条红色的舞裙，腰上还系着一条蓝色腰带。她双手上举，呈跳舞姿势。她的上身与两腿是用两个铜环相连的。两腿直垂下来，悬空。船舱是船的主体部分，为立体梯形，顶篷呈半圆形，前后左右的墙壁都是空的，在棱架的部分都雕刻着大大小小形状各异的花纹。其中有的呈鱼形，有的像花朵……形态逼真，栩栩如生。就好像鱼儿在水中嬉戏，马儿在草原上奔腾，花儿在花丛中开放，这个玲珑的小船舱还可以打开呢！在后部两个棱架的基部各有一个活动的螺丝，能把船舱的整个盖子掀起。我想这就是船舱中门的装置吧。掀开盖后，可以看到内部有一个小盒了，盒内有一排排小椅子，这样游就可以坐在舱内来观赏水上城市***的外貌了。在舱盖的背面还吊着八个小灯泡，就像一个个倒挂着的酒瓶子，有红、黄、蓝、绿四种颜色。在船尾还有一位船夫站着，他头戴**小礼帽，身穿白色衣裤，领子上有蓝色飘带，腰间系一条红腰带，风度翩翩，双手拿着一个船桨，这就是***水手的特色，用一支桨划水，看起来，他划船的技术还十分高超呢。
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一件工艺品
我的书桌上放着一只“唐老鸭”工艺品。这只唐老鸭是我爸爸在锡惠公园玩套圈圈的游戏时套到的，它是用石膏做成的。它有二个功能，一是用来当摆设，二是用来储蓄。
唐老鸭歪着头，二手叉腰, 张着八字腿站立着。它的整个形态逼真，栩栩如生。它的头上戴着一只绿色的海军帽，二只眼晴睁得大大的，嘴巴噘得扁扁的，好像在生气，又好像在点头致意。身上穿着一件陶红背心，胸前还系着一个绿色的领结，显得很神气。脚和底板连接着。它的背上有一个扁扁的洞，钱币就从这个洞里放进去。每当我得到了钱币，总会往它的背上放。
每当我做作业时，我都看看它，它好像在监督我，也好像在问我：“今天的作业做好了没有？”这时，我会低下头“苦干”。等我做完了作业，我又会去观赏它，这时，它好像在对我微笑，好像在说：“嗯，干得不错。”它天天陪伴着我，所以它成了我的知心朋友，亲密伙伴。
这只唐老鸭又可以储蓄，又可以做工艺品，我喜欢它！更喜欢它那幽默、滑稽的神态。
工艺品
我家有好几件工艺品，但我最喜欢的是套娃。套娃是一个装一个的，它们的形状一样，而大小不一。 今天听老师说了，套娃有五个的、七个的、十个的、十二个的，最多的还有十五个的。我的套娃只有五个。
制作套娃要在春天的时候，把树砍下，把皮剥掉，然后放好长时间，有的甚至要放一两年，把水分蒸发掉才能做。如果要做十五个的，必须需要非常薄的木料。
我的套娃外形是一个活泼可爱的小姑娘，一双炯炯有神的眼睛，一张色樱桃小嘴，笑得合不拢。她头戴着一个沙巾，穿着一条金**的裙子，里面还有一条粉色的小纱裙，上面有紫色的小花，好看极了。套娃就像妈妈和她的孩子，她们一个套一个，所以叫套娃。
套娃象征着快乐，幸福，所以我很喜欢套娃。套娃是一个装着记忆的小娃娃，只要一打开这个套娃，我就会想起一些美好的事情。我的套娃是一个小公主，又像一个小天使。
我喜爱我的套娃。
我喜欢的一件艺术品
我家有一件做工十分精致，外观十分精美的艺术品，是前年我敬爱的五叔公送我的，我一直将它放在我家的电视机上。作为一件装饰品，它再合适不过了。它的名字叫做“福禄寿”像。
它的底座是一大块透明的玻璃，上面不知用什么方法，写了楷书的“福禄寿”三个字。
玻璃底座上面，是一块比玻璃小一点的银色垫块，手电筒照在上面闪闪发亮，十分抢眼。
而银色垫块上面呢，是许多个粘连在一起的银色硬币，硬币上面豁然用草书刻着“寿”字，“寿”字周边有着美丽的花纹，真是精美呀！
一只金光闪闪，栩栩如生的“金鹿”站立在银币上方，鹿头微扭，仿佛温和地注视着我们；鹿角上耸，在最顶端分出两杈，正是梅花鹿最明显的象征；两只鹿角，每只上都镶着四枚晶莹剔透、光耀四方的宝石，十分华贵；鹿头两端分别嵌着两颗大红色的宝石，哦，原来那是鹿的眼睛呀；鹿身基本与底座平行；鹿有三只蹄落在银币上，还有一只脚曲于腿前，好象就要跑走；鹿的尾巴短短的，十分乖巧。
鹿嘴里叼着一枚硬币，币上镌着草书“福”字，周围同样雕着似繁云一般的花边，十分精致。
大家一定会问，“福寿”二字却有，但“禄”字从何而来呢？原来“鹿”与“禄”谐音，同样也象征着财富。
“福禄寿”这三字早在以前就有记载，分别象征着幸福、财富与寿命，是***都侍奉的仙人之中的几个。而且在人们的问候语中，也常有这三个字，“福如东海，寿比南山”是最经常使用的一句话，所以我为家里有这样一件艺术品而感到高兴和自豪。五叔公送我们这一件艺术品，原来是祝福我们家，希望“福禄寿” 三星多多光顾我们家。
猪的第一个象征意义：有福有财
在农耕社会，猪和马，牛，羊，鸡，犬共为“六畜”，如果家里没有养猪，就不成为“家”。同时猪也是财富的标志，从猪的扑满造形，可知猪可存满财富，由此认为猪是“富有”的象征。
猪的第二个象征意义：温和
猪的性情很是温驯可爱。它有圆滚滚的外表，和气量宽广的胸怀。猪憨厚老实，心宽体胖，代表心中坦然无憾，身体舒泰安康。它质朴厚道、忍辱负重。其实猪是个大智若愚的动物，它没有棱角，不露锋芒，敢于承受，用温和的姿态度过平凡的一生，能给人带来许多益处，也象征着一种吉祥圆满的人生态度。
猪的第三个象征意义：懒惰
猪在人们心目中，算是一个比较老实的家畜。它不像狗那么有灵性，能讨好主人，忠于主人，跟随主人，而圆乎乎胖滚滚的猪，除了就睡，睡了就吃，显得很懒惰。
扩展资料猪是中国古代生肖属相中排第十二的生肖 亥是地支的十二位，就像自然数的12 。 猪的性格：勤劳质朴、不好争论、为人勇敢、待人诚实，为人不爱考究深度，追求物质、不善理财，通常吉星高照。
猪是大家非常熟悉的家畜，民间称其为六畜之首。在生肖属相中排在最后，让猪作十二生肖的压阵之物，倒也名副其实。
我国养猪历史已经有七、八千年了。在许多古人的墓葬中，远至新石器时期的人类遗址，都不乏猪的遗骸，因为他们常常以牲畜的多寡来标度地位和富裕程度，由此，葬猪或以猪做祭祀品就显得十分重要。家祭时，陈豕于室，合家而祭，故“家”是宝盖下有个“豕”字，这乃是今天我们所用“家”字的由来。也有人解释为农耕社会居室之下养一猪。
参考资料：
游戏中设计了非常有竞争性的排位赛活动玩法，玩家只需要完成每天的排位赛挑战，就能在第二天获取相应排名的奖励，那么具体有哪些奖励内容呢？下面小编要给大家介绍排位赛各段位奖励内容，快一起来了解一下吧！
关于排位赛
1.能提高段位的对战模式
排位赛是根据玩家的实力来决定段位的模式。匹配段位相近的玩家进行游戏。根据比赛结束后的成绩可以获得段位积分。
*总共分为六个等级（排位I至VI）
求生者头像框：工蜂、猎犬、驼鹿、勐犸、狮鹫、勇士
监管者头像框：狼蛛、眼镜蛇、鳄鱼、剑齿虎、飞狮、恶龙
*从6段开始积攒星星
从第6阶段开始，将不再有小型阶段，而是与小型阶段相同的方式积累星星。排名将根据星星数而变化，因此达到6级的玩家将收集星星。
2.收集星星并获得星星
根据排名战的结果，当您获得一定数量的可用关卡点时，您将获得一颗星星。如果积累了一定数量的星星，则可以参加升级战斗，在这种战斗中可以上移一个小等级。
3.进入名人堂规则
如果求生者等级为5或更高，则参加等级战斗将强制***用名人堂等级战斗模式。
4.每新一季段位下降
每个赛季结束时，排名都会降低。因此，有必要在每次新季节开始时提高等级。
5.开始时间是固定的
排名较高的战斗每天举行3次。
排位赛开启方式
1.人格等级提高到35以上
如果想参加等级战，需要将求生者或监管者的人格等级提高到35级以上。人格等级还没有提高的人，通过随机匹配来提高等级吧。
排位赛奖励和好处
1.能得到等级战限定的秘宝
一天参加3次以上等级战的话，第二天0点就能获得等级秘宝。从秘宝中可以获得携带品和段位相对应的特别的图标框。
*珍宝的内容每个季节都会改变！
*上一季的宝藏已添加到商店中！
2.提高等级
在等级战斗中提高等级是检验玩家实力的地方。因此，胜利在排位赛中很重要。
关于殿堂级别比赛
1.在与5个或更多求生者的排位赛中发生
当拥有5个或更多等级的求生者参加排位赛时，会开启殿堂排名赛。如果少于4人，则不符合名人堂比赛规则。
2.同一个角色不能选两个以上
在殿堂级比赛中，求生者在一场比赛中不能选择2个以上相同的角色。因为必须使用同伴和其他角色，所以有必要注意队伍的组成。
3.禁用角色开启
是一项允许双方禁用他们不想在比赛中看到对方使用的某个角色，如果是监管者，则可以确保禁用所选求生者之一。
参加时应该注意的事
1.比赛胜利很重要
等级赛是对玩家的段位产生影响的模式。因此玩家会在排位赛中发挥自己最佳实力，想要胜利就要多多练习。
2.走投无路的话试着改变角色
根据使用的角色，能力会有很大的变化。如果一只失败的话，试着更换角色也是一种方法。
四神
朱雀
凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
白虎
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
青龙
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
四灵
麒麟
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
凤凰
大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
据《尔雅?释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经?图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」
龟（4灵之一）
龙
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
四凶
梼杌
古代传说中的一种猛兽。
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
穷奇
据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
混沌
。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
饕餮
传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋?先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”
除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道
水麒麟
品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
赤焰兽
火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，
白泽
昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 （另一说法是白色的马）
重明鸟
尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
毕方
一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
龙生九子
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
版本一：
好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.
好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽
飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。
生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.
狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.
好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.
好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。
好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。
版本二：
1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
版本三：
龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：
九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬
五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
龙子之赑屃
龙子之嘲风
龙子之螭吻
龙子之负屃
龙子之蒲牢
龙子之囚牛
龙子之狻猊
龙子之睚眦
其它
獬豸
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸
鬼车
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
凿齿
人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
横公鱼
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
狴犴
又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而生畏。
九尾狐
省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”
吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。
三足乌
中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
夔（kui）
《山海经?大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
化蛇
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载
英招
人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。
当康
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。
飞廉
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。
中国古代传说中的几种龙
应龙1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神。
《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
螭龙天成轩
关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。
这种龙的特点是无鳞有鳍
蛟龙
又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)
又有古书说是无角龙
蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》
主流看法是无角龙
虬龙
拼音 qiú lóng
解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。
烛龙
中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子?地形训》）
天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度?卷上》）
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
蟠龙（注意，它无云）
为了确保事情或工作安全顺利进行，常常需要提前制定一份优秀的方案，一份好的方案一定会注重受众的参与性及互动性。那么应当如何制定方案呢？下面是我为大家整理的公司活动策划方案5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
公司活动策划方案 篇1五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”这首童谣生动描述了中国人喜庆端午的热闹场景。每逢端午，吃粽子、佩香囊，赛龙舟都是节日里不可或缺的。
在端午节来临之际，双泉农庄?绿色空间风景区将举行端午怡情?绿色***期活动，为市民提供一个绿色环保的端午***期。
端午节，咱去双泉农庄包粽子。
小粽子，大创意，馅鲜型靓拿第一，绿色大奖等着你。
在双泉过端午，除了风景如画的自然环境，市民还能参加趣味比赛，如：创意粽子争霸赛、端午攀岩争霸赛、端午钓王争霸赛等。如果您只想去散散心，也可以来到双泉农庄赏花、***蘑菇，活动当天的千人粽子宴和烧烤party同样给您带来不一样的绿色民俗***期。
1. 活动主题 ：双泉端午绿色***期
2. 主办单位 ：双泉农庄绿色空间风景区
3. 活动时间 ：20xx年6月8日
4. 活动地点 ：二七区侯寨乡双泉农庄?绿色空间风景区
5. 比赛内容：
5.1 创意粽子争霸赛
5.1.1 比赛内容：
包粽子比赛的参赛者，需要利用双泉农庄提供的有机原料(猪肉、咸蛋、蜜枣、赤豆、红枣、绿豆、花生、水果等)，按照自己的配方，做成风味独特、滋味万千的粽子。
5.1.3 比赛规则：
1、参赛者2人一组进行比赛;
2、参赛者在原料区选择原料后，可充分发挥创意思维，在制作区制作参赛作品后，送至加工区加工成熟，评委团给参赛粽子打分;
3、参赛即可获得双泉农庄赠送的纪念奖;
4、参赛作品分值超过8分(总分10分)的参赛者，即可获得××;
5、参赛作品分值达到10分的参赛者，，即可获得××。
6.1.4 评委阵容：邀请专业人士组成评委团，对参赛者的粽子进行综合评定(外形、味道、创意等)
6.1.6 比赛地点：双泉农庄野炊区
6.1.7 比赛奖品：待定(有机农庄提***品、代金券等)
6.2 端午攀岩争霸赛：
6.2.2 比赛时间：6月8日上午9点 – 11点
6.2.3 比赛地点：双泉农庄攀岩区
6.2.4 比赛奖品：待定(有机农庄提***品、代金券等)
6.3 端午钓王争霸赛：
6.3.1 比赛内容：参赛者(自备钓具)可在比赛时间内参赛，只要规定时间内钓鱼重量第一的获得钓王争霸赛冠军。
6.3.2 比赛规则：
1、参赛者可以在比赛时间内随时到场参加比赛;
2、参赛者比赛时间为1小时，超时即为作废;
3、参赛者自带渔具可免费参赛(租用渔具需付费);
4、规定时间内，按照参赛者钓到鱼的实际重量评奖;
6.3.3 比赛时间：6月8日上午9点 – 16点
6.3.4 比赛地点：双泉农庄垂钓区
6.3.5 比赛奖品：待定(有机农庄提***品、代金券等)
7. 餐饮活动
7.1 千人粽子宴(有机绿色餐饮)：
7.1.3 活动内容：双泉农庄提供有机绿色美食，凡在餐厅用餐每人可获得粽子一个。
7.2 烧烤party：
7.2.1 活动时间：6月8日10点 – 16点
7.2.2 活动地点：双泉农庄烧烤区
7.2.3 活动内容：凡情侣、家庭参加烧烤party烤具免费(只须押金)，双泉农庄提供现场演出活跃气氛。
8. 入园有礼香囊相赠
8.1 活动内容：凡来到双泉农庄的市民，均可获得端午香囊一个。
公司活动策划方案 篇2时间：20xx年12月28日20：30——23：30
一、活动主旨 ：放松心情、团队凝聚力建设。
二、活动对象 ：公司全体员工
三、组织 ：行政部办公室20xx年12月28日20：30——23：30
四、时间： 20xx年12月28日20：30——23：30
五、主持人： 公司HR主管（团队建设工作之一）
六、地点： 建议安排在***的多功能厅
七、背景及场内布置： 会场布置和选择体现公司对年终活动和员工的重视
a、背景红布或条幅（内容：晚会名称）
b、汽球、彩带力建设。
八、晚会其它物资准备：
a、茶水供应/啤酒、饮料！特色水果、糖果、花生、瓜子等
b、抽奖礼品
c、各种游戏道具
第一程序： 开场会策划案一、活动主旨：放松心情、团队凝聚
开场，公司HR主管开场发言。
HR主管：各位同仁大家好，20xx年度即将过去，公司走过了整整一年的历程，风风雨雨的过程中有大家的辛苦和努力，在这里首先代表集团公司和*总对大家一年来的辛勤耕耘表示衷心地感谢！谢谢大家！（鞠躬）
任何一个人，如果不懂得感恩，他不能算是一个有完美人格的人，一个民族如果不懂得感恩，它将是个没有希望的民族！拓展说之，一个组织，如果不懂得感恩，他也就无法迈向卓越！所以我们把公司的年终会定位于“感恩会”，让我们大家心怀感恩，感谢父母对于我们的养育之恩，感谢社会对于我们的培养之恩，感谢公司对于我们的知遇之恩！（情绪饱满，慷慨激昂，引起大家共鸣和鼓掌）同时我们也要感谢一年来为公司默默奉献的'*姐和*阿姨、*阿姨，是他们让我们有了舒适的办公环境和就餐条件，让我们为他们鼓掌！
一个优秀的演员最重要是什么啊？是出场费吗？是不是舞台？公司就是我们的舞台。一年以来，每个员工都在这个舞台获得了成长和进步。而这个舞台是谁提供给我们的呢？（大家掌声感谢，欢迎*总）下面有请公司董事长兼总经理总讲话。
总经理讲话完毕。
第二程序： 节目阶段 20xx年12月28日20：30——23：30
在进行过程中，若有冷场，主持人可以讲准备好的笑话，可以是一年来的员工身上的趣事等等，引领大家回忆。
1、员工可乘总经理发言完毕，要求表演节目，调动大家接下来活动的积极性，同时体现公司最高leader的亲和力。
2、吴总开香槟，为公司庆祝一周年，大家欢呼，每个人喝一杯。（可作为每年的保留程序，类似于员工庆生会的蛋糕）
3、设计一个全体员工都可参与的小游戏，建设公司的凝聚力。
4、分部门出代表性的节目，出节目前，各部门经理发言，一年来的工作感言和对各个员工的鼓励性发言（主要是对于腼腆性格员工和职位低员工的鼓励，可由主持人提醒）。表演过程中若有精彩演出可要求返场，要不拘一格，不要固定模式。
5、分组游戏比赛，获胜者可获得奖品，（可以***用《2》的“猜词秀”游戏）
6、自由节目时间。
第三程序：抽奖
公司可准备一些奖品，比如健身运动器材、图书卡、健身卡、**票等等。现场抽取，若来不及***购，可以先抽中，以后领取。
另，若有年度优秀员工、优秀部门评选，可以现场由吴总颁奖。会策划案一、活动主旨：放松心情、团队凝聚
第四程序：结束
附：团队建设类游戏
1、抛绣球（20分钟）
准备：提供3个小筐（小筐包装的漂亮一点），40个气球
游戏规则：一局六名选手，两人一组，一人背筐，一人投球。背筐者努力接住来自投手的球，最后以接球的多少决定最后的胜负。此游戏主要考察两人的配合能力，看谁最后满载而归。6年12月28日20：30——23：30
两人一组，一人背筐，一人投球。背筐者想尽办法接住球。接球多的一组获胜。共三组，每组两人。
2、七拼八凑
此游戏适合晚会最后，掀起***。力建设。二、活动对象：公司全体员工
要求：参加人数30人—50人为佳，分成4—5组
道具：托盘、背景disco音乐、奖品一份可以是精美的糖果（可以分的）
主持人要求大家分组坐好（一定要有男有女）会策划案一、活动主旨：放松心情、团队凝聚
每组先选出一名接收者，手持托盘站在舞台上。
其它小组人员按照主持人的要求提供物品放到托盘中。最先集齐物品的小组获胜。
背景音乐起，主持人开始宣读物品，每一个相隔一定时间给队员准备，慢慢加快。
***集物品来自日常的例如：眼镜、手表、皮带、袜子、口红、钱等，一定要有比较难的放在最后如药片、糖果、一毛钱。
九、 经费预算：*** 1000元零食1000 奖品1000 共计3000元
公司活动策划方案 篇3一、前期活动
策划一：“辉煌XX时代同步”杯有奖知识大赛
1目的：从知识竞赛开始入手，促使总部成员从学习的角度深入开展对公司企业文化、发展历程的回顾。对公司开展企业文化建设工程进行预热。
2效果预期：使XX公司部分员工从活动过程中较为系统地掌握XX十三年来发展、沉淀出来的企业文化，并在此基础上产生自发的研究与创造精神，为XX系统地规划企业文化做好人力***、理论***的准备工作。
3开展模式：以本部部门为单位，由总裁办统一组织、命题、主持，各部门委派代表参与并建立啦啦队，展开现场问答为主、活动为辅的证券知识、企业发展历史、企业经营中涉及的问题等的知识问答比赛。活动开展之前，由顾问公司统一召开各部门活动参与指导会议，讲解活动开展的全过程、介绍活动参与的队伍精神策划、创意表现，普及教育企业文化活动开展的重要意义。
4注意事项：活动要求公司高层领导全程参与，使各部门高度重视本次活动。
策划二：“稳健前行创新发展”XX员工代表莲花山***风活动
1目的：内部交流，活化机制，缩小公司领导与普通员工、中层干部之间距离。
2效果预期：通过活动本身，让公司领导与员工在同一时间参与同一项活动，使领导们作为“普通人”的身份与员工们交流，了解员工，同时也可达到基层员工理解领导的效果。
3开展模式：
3.1拓展游戏，让员工与领导共同参与到同一游戏中，成为富有寓意的活动的一部分;
3.2“同心XX”活动，全体成员共同组成XX标志，一起喊出XX品牌口号;
3.3全体成员聚餐活动。
4注意事项：活动要求公司高层领导全程参与，各部门均应有代表参与。
二、现场活动
现场活动一：XX十三周年司庆庆典仪式举办
1目的：发展回顾、展望未来。总结XX十三年来走过的岁月，回顾公司在这些年里取得的累累硕果，在新形势下向公司全体说明公司的发展前景，促进公司内部团结，从一定高度上加强企业内部企业文化建设。
2效果预期：
2.1全体参会人员再次重温XX十三年来的风雨历程，激起公司全体的再创业***;
2.2演绎式的活动过程活络公司气氛，使公司内部洋溢在喜庆的氛围之内;
2.3为建立健全公司企业文化体系做好前期辅堑;
2.4传达公司高层战略发展方向，统一公司全体员工思想，朝着公司既定的策略方向前进。
3开展模式：
3.1“日出东方红胜火，XX冉冉升神州”XX十三周年庆回顾与展望讲话(XX公司领导)
3.2“十三载XX节节高，十三幅重彩绘佳绩”，将XX历史发展过程中的十三个重大事宜作为会议中的重点进行回顾，同时表现形式可以是将发展过程中的十三件重大***绘成形意逼真的十三幅画(统一命名为“让我们一起感动”系列XX风云***)，并在画上注明事由。会上，按报告进度将每一幅画抬上***台与大家共赏。
3.3“让我们一起感动!”系列XX风云***企业文化展览牌颁发仪式。
3.4在该展板制作过程中制作两种版式，一种针对公司本部，另一种针对各营业部;
3.5各部门提炼本部门精神信条及组织好本部门方队(一种营业部按一个部门列)，在大会上，由公司领导向各部门颁发***画，每个部门共同喊出自己的口号及对公司或客户的承诺以迎接本部门得到的***画。
3.6各部门取公司风云***后，在每个部门结合各部门文化与理念形成XX企业文化走廊，随时向员工、顾客传播XX企业文化。
现场活动二：新闻发布及新X卡首发式(品牌新理念发布、品牌承诺、X卡推介)
1目的：对XX品牌进行首轮的社会传播;
2效果预期：在企业内部、社会与客户口碑中先行确立公司品牌理论体系，完成公司内部第一次的品牌基础教育;同时以感情化、表演化的方式将XX品牌的全新理念及倡导的价值观、理财观简易有效地传达给现场观众，使参会者感受到XX是一个创新力很强、很有活力的一个品牌，加强、强深XX品牌与消费者之间的感流;
3开展模式：
3.1品牌新理念发布(配合PPT讲解)
3.2品牌承诺仪式(演绎式，主要演员为公司领导层)
3.3X卡推介及新X卡首发式(配合PPT讲解及首发)，表现方式为：结合X卡的特点、XX的创新精神做前提性的辅堑说明，再以演绎的方式由公司营业部员工推出首发新X卡的面市(SHOU场)，紧接着是由XX董事长或总裁为第一位客户换卡的仪式。最后由该客户代表发表对XX的评价。
现场活动三：“画X点睛”著名画家与XX公司领导现场献艺
1目的：向社会宣布：XX从今天起，将以X的精神自励励人，打造以文化为主要竞争力的品牌形象。
2效果预期：“X文化”初步定为XX企业文化与品牌文化的启源点，经过此仪式，XXX文化在企业内部传播将起到重大突破，对外传播也有达到一个较高的起点。
3开展模式：庆典当日，正式拉开“百X图”(品牌象征)的创作仪式。邀请国内著名画家与公司领导共同在辅开的宣纸上点下“百X图”第一笔。
现场活动四：记者招待会(主题为X卡)
1目的：向社会推介X卡(由于庆典会上记者们处于被动地位，如要将XXX卡系统传播，还需要为所者们创造一个主动发问的机会，以满足他们各自不同的评论角度需求，也可以促进社会传播最为有效)。
2效果预期：让记者们多角度了解XX品牌及X卡，为XX的全方位宣传作贡献。
3开展模式：由公司领导代表、营销代表、营业代表出席，邀请当天与会记者参与，并于招待会之前将拟定问题交由记者，请记者们现场提问。
现场活动五：招待宴会(以企业文化带动拓展活动、游戏)
1目的：招待宴会主要目的是希望客户代表与XX员工们有一个近距离接触的机会，相互交流各自在理财、证券等方面的需求、建议。
2效果预期：在较为轻松的环境下主客双方自由交流，达成对各自价值观的认可。
3开展模式：在整个宴会过程中，开展一些丰富多彩的简单型的拓展活动与游戏，让领导与客户们与员工们同堂而乐，一方面展示企业文化，一方面增加现场的气氛，为整体活动的结束画上一个圆满的句号。
公司活动策划方案 篇49月、10月员工生日聚会活动方案
为使酒店员工生日聚会形式更加丰富多彩，以生日聚会为平台促进各部门同事间的相互沟通，增强集体凝聚力和团队精神，营造健康积极向上的企业文化氛围，公司拟于20xx年11月3日（星期六）组织9月、10日过生日员工进行户外烧烤活动，具体方案如下：
一、 活动时间：20xx年11月31日 二、 活动地点：狮山公园烧烤场
三、 参加人员人数：预计18人（9月、10月过生日员工及相关领导代表） 四、 行程安排： 1、***时间：9：00
20xx年11月3日上午9：00参与活动的人员统一在酒店正门***。9：15乘车前往狮山公园烧烤场，行程预计0.5小时。 2、烧烤时间： 10：00—13：00
至烧烤场后，自由组合分两组进行烧烤。
3、户外拓展游戏时间：13：00-14：00（游戏内容及规则详见附件一） 4、自由活动时间：14:00-16:00
这段时间里，大家可以在此自由活动，可以看风景游玩，可以打牌，可以自行组织一起游戏……
5、组织一起返回酒店时间：16:00
16：00在狮山公园正门***，共同返回酒店，也可自行返回。 五、物资准备：（具体烧烤材料***购清单请见附表二）
（1）需***购的物品有食物类；水果类；饮品类；配料类；工具类等，均有综合部 下***购单，由***购组前往统一购买。
（2）烧烤炉，铁丝网，桌椅等可在公园烧烤现场内租用。 六、活动总经费预算：
1、烧烤场地、桌椅等租赁费：100元 2、交通费：100元 3、烧烤物资***购费：900元
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4、户外活动奖品：100元 此次烧烤预算总费用为： 1200元 七、 注意事项
1、此次活动为户外运动，参与人员建议穿着轻便宽松衣服和运动鞋。
2、必须严格遵守时间规定，并准时到达***点，及时清点人数。一切听从负责人的安排。
3、全体人员出发前手机充足电，出游全程保持手机处于开机状态，方便联系。 4、期间出现任何突***况时，要及时上报活动组织者并做好应变工作。 5、自行保管好随身携带物品，特别是手机、钱包及其他贵重物品。 6、秋高气爽，注意防火；注意烧烤时的安全，以免烧伤烫伤。 附件1：
游戏一：巧传气球
游戏规则：比赛分成若干组，每组人数相等，每组队员依次通过用身体四肢以外的部分将气球传递，然后再回传，最先完成者获胜。中途气球掉落者需从新回到起点重来。
奖励办法：获胜者可获得小纪念品。 项目支持：气球若干个
游戏二：多人绑腿跑
游戏规则：比赛分成若干组，每组人数相等，将每组的队员同一方向的脚分别相互绑住，两组进行比赛，从起点跑到终点再返回，最先到达者获胜。 奖励办法：优胜者可获得小纪念品。 项目支持：彩绳若干条
公司活动策划方案 篇5活动目的：
1、加强公司的销售力度，提高营业收入;
2、强化公司的知名度、美誉度，提升山庄的品牌。
活动形式：
1、广告推广：制作圣诞贺卡、圣诞宣***，用于邮寄客户和派发。
2、顾客礼品赠送，圣诞帽，圣诞贺卡。
活动内容：
以欢乐的形式展开，以狂欢的节目推动圣诞的气氛，再***以抽奖活动，圣诞节祝愿活动，势必把活动开展得有声有色，有滋有味。
一、外景布置(亮点1：星光大道;亮点2：许愿树)
1、 *大道两侧树木之间拉串灯装饰，营造出一条星光大道，犹如满天星星，气势宏伟，景观壮丽，人行于下又有浪漫情怀;
2、 圣诞横幅喷画，4条，尺寸为：12*1米，悬挂于*进门大道。
3、 *设一圣诞景观，高8米圣诞树一棵，加以装饰，做为许愿树，客人可将设计好的卡片，写上自己的新年祝愿挂于许愿树，许愿树放置于12米长，7米宽，50公分高的自制木台上，台上用人造棉铺垫，许愿树周围放城堡一座，圣诞老人两个，鹿拉雪橇一套，小矮人7个，小雪人三个，包装礼品盒若干，小公仔等圣诞物品，台周围用白色栅栏围住，***一圈圣诞红，在两层屋檐上用雪花装饰。
二、夜总会布置：(亮点3：***欢乐谷)
1、用松枝装饰，中间悬挂两个大铃铛，两侧各悬挂一串圣诞铃铛;不锈钢上方悬挂一条圣诞横条;玻璃门贴圣诞老人头像两个，悬挂雪花，喷雪;
2、大堂，四周悬挂圣诞彩画，咨客台上放两棵高80公分圣诞树，四周玻璃做喷雪，咨客台后面玻璃做1.3*2.35米圣诞喷画一幅;
3、前门，两侧各放一棵高4米圣诞树，下面用圣诞红，菊花盆景围住，，用松枝扎一个拱门，中间挂两个大圣诞铃铛，松枝上用彩球装饰，玻璃门张贴两幅圣诞画，悬挂雪花，喷雪，进门横梁上做1.3*7米圣诞喷画一幅，写上“圣诞欢乐谷”字样;
4、前门大堂，咨客台两侧各放高2.5米高圣诞树一棵，上楼梯处，铺上棉花，放圣诞老人一个，鹿两个，礼品盒等圣诞物品;
5、前门1-3楼楼梯挂银色西草，玻璃上张贴圣诞画，悬挂饰物;
6、***通道可视情况进行悬挂白色雪花饰物，张贴悬挂圣诞画;
7、大厅上方悬挂各类圣诞饰物，酒吧吧台顶部全部用泡沫冰雕悬挂，表演厅四周玻璃用雪花装饰，面对大厅***房的玻璃用喷雪装饰，
8、二楼、三楼靠正面玻璃墙每层各放圣诞树两棵,围白色栅栏，下铺棉花，放礼品盒，
9、大型圣诞喷画三幅，前门两幅，(尺寸：10*8米)后门一幅(尺寸：10*7.5米)，
10、三楼露天吧，放高4米圣诞树1棵，墙面用雪雕，喷雪装饰，
11、***三间ceo房各放一棵高3米圣诞树一棵，装饰精美，
三、康乐部
1、前门两侧各放置一棵高3米圣诞树，下面用圣诞红，菊花盆景围住，
2、露台上方悬挂一幅圣诞喷画横幅，露台，露台中间及下面两侧玻璃都用雪花装饰，
3、玻璃门上方悬挂一条圣诞横条;玻璃门贴圣诞画两个，悬挂雪花，喷雪;
4、大堂上方四周悬挂圣诞画，
5、花园树木用串灯装饰，
6、各营业区收银台、咨客台放80公分高的圣诞树，共10棵，
四、促销活动：
圣诞大抽奖
活动时间：20xx年12月24、25日
抽奖地点：夜总会大厅
抽奖时间：20xx年12月25日晚11点
(1) 房租
房型 房租 配抽奖券
小房 500元 2张
中房 600元 2张
大房 800元 3张
豪华房 1000元 4张
王子房 1500元 5张
ceo房 20xx元 8张
(2)大厅
视情况(嘉宾)收取门票100元/人，女士免费入场，凭门票可参加抽奖，
圣诞画报 50张 5元/张 250
无烟彩色礼花 30个 10元/个 300
普通圣诞帽 300顶 5元/顶 1500
闪光圣诞帽 100顶 8元/顶 800
圣诞老人服 3套 150元/套 450
圣诞天使套裙 20套 100元/套 20xx
西草 100条 3元/条 300
圣诞礼物 一批 约3000元 3000
大红蝴蝶结 30个 6元/个 180
喷画 300平方米 10元/平方米 3000
包装纸 100张 3元/张 300
彩带 5卷 5元/卷 25
钢刷 5把 3元/把 15
铁线 200米 1.5元/米 300
圣诞挂画 8元/条 100条 800
宽双面胶 0.5元/卷 50卷 25元
圣诞老人 500元/个 4个 20xx
鹿拉雪橇 1000元/套 1 1000
松枝 20元/条 60条 1200
铃铛 100元/串 6串 600
铃铛 30元/个 6个 180
铃铛 (特大) 200元/对 1对 200
物品购买(54460元)+广告费用(31000元)，总计为85460元
