在人类眼中，他们所生活的地球就是一个世界。而在我们的身边就有着许多个小世界，每个人都有只属于自己的世界，这个世界就是来自于他们内心深处的空间，把情感寄托于一件事物上。比如说，孩子们的世界是童趣的，大人们的世界是沉重的，那么，我的世界就是神秘的。
清晨的第一缕阳光透过透明的窗户玻璃射进卧室里。窄小的卧室仿佛一瞬间散满了灿灿发光的金粉，如同变成了金色的梦幻海洋。阳光射中的物体散发着淡淡的荧光。窗外，鸟儿的婉转的叫声，掩盖了一切不和谐的声音，这叫声还像就是人间最美的音律。事物的倒影在慢慢地挪移，阳光轻轻悄悄地走了。空气中散发着淡淡的清香。这一刻，能让人忘乎所以，忘了所有，也忘了自己，这，是我的世界。平淡而又温暖。
夕阳西下，天空的云彩已被太阳照得通红，在四面八方环绕着。火烧云更加衬托了太阳的光芒。是那样的炙热与豪放。当太阳将自己搁置在西方的一抹地平线上时，所有的一切都仿佛静止了一般，好似只有自己能挪动。伸出手，凝视着，太阳在这一天中的最后一抹光芒。它仿佛穿透了这双手的缝隙，像丝带紧紧缠绕这双手。当觉察它要随风隐没的时候。伸出手遮挽时，才发现，一切都已消失了…
这，也是我的世界。美丽而又空虚。
夜幕无声无息地遮盖了天空。漆黑的幕布衬托得闪闪的星星是如此得与众不同。在星辰与月的作用下，原本漆黑的夜空变成了深深的幽蓝色。显得幽静。月光撒向大地，银色的气息在空气中扩散，月的光芒与它本身是圣洁与高雅的，仰望星空，那些星辰在人们的眼中是那样的美丽，但每一颗星星只能闪耀少许的时间，也许在下一秒就会消失。虽然很近，但又遥不可及…
这，是我的世界。安详却在希望中渗透着绝望！
我的世界是那样的，与众不同…
一、形象评价：
（一）、负面评价：
1、奸诈。提到曹操，首先让我们想到的就是曹操的奸诈形象。为什么一提到曹操，人们就觉得他是一个奸诈的人呢？当然原因也是多方面的。
（1）最大的原因应该就是曹操本人的性格就比较奸诈吧。在三国演义的很多回合中都能看出曹操的奸诈。
①在第一回中就有写曹操小时候不务正业，又不满叔父管束，于是就用欺诈的手段挑拨父亲和叔叔的关系，只为了达到自己放荡的意图，这充分说明他天生狡猾，善于阴谋，从小就具有政治家的资质。曹操一出场，就给人一个狡诈的形象，尽显了他奸诈的本色。
②在第二十回中中描写到：“话说曹操举剑欲杀张辽，玄德攀住臂膊，云长跪于面前。玄德曰，“此等赤心之人，正当留用。”云长曰：“关某素知文远忠义之士，愿以性命保之。”操掷剑笑曰“我亦知文远忠义，故戏之耳。”“乃亲释其缚，解衣衣之，延之上坐，辽感其意，遂降。”这回说的是当曹操擒住张辽之后，张辽不肯投降，曹操大怒要杀了张辽，经刘备、关羽等苦苦求情，他听了之后又马上掷剑换上一副笑脸说：“我亦知文远忠义，故戏之耳……”，并亲自给张辽松了绑，还解衣衣之，延之上坐。这就是曹操，用他的“巧诈”成就了自己的功名。
③在“借头压军心”中也尽显曹操狡猾与奸诈。曹操的十七万大军在外而粮草将绝，要如何平军心，曹操竟然想出了“借头压军心”的奸计，自私与毒辣使曹操嫁祸于人，以解脱自己，他对王垕说：“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军必变矣。汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”“汝妻小吾自养之，汝自无虑也。”这里每个字句都渗透着令人毛骨悚然的冷酷。
（2）曹操篡汉。民间认为曹操是个奸诈小人，还有个原因就是因为他篡汉。在古代的时候，皇帝就是一国之本，国之根基，但是曹操却要自己当皇帝，肯定就要受到人民的唾骂，从这个方面来说也应该是人民认为他奸诈从而不喜欢他的一个原因吧。
（3）最后可能还因为曹操说了一句话“宁肯我负天下人，也不能天下人负我”的话，让人们更加痛恨他的奸诈。事情大概是这样的。董卓入京后，表曹操为骁骑校尉。曹操拒绝董卓的任命，逃出洛阳，抄小路回家乡。路过朋友吕伯奢家时，到老朋友家去休息，突然听到朋友家有磨刀子的声音，以为被出卖，于是把他们一家都杀了，可是到后面才发现是他误杀了朋友一家，于是说下了上面的话。也许就是因为以上的几个原因，所以才让人们一提到曹操就想到他的奸诈吧。
2、猜忌、狠毒、阴险。这也是曹操比较鲜明的个性特征，他的猜忌、狠毒、阴险则明显体现在借故与借刀中。比如说，曹操在杀杨修时就***用了借故。①由于杨修的侍才放旷让曹操有了杀杨修的想法，但是碍于曹操有一个“爱才”的名声摆在外面，所以他只能忍，但是偏偏这个有点自大的杨修在他军事行动不利，心烦意乱，有气没地方撒的时候窥透了他内心的秘密，揭穿他的“鸡肋”哑谜，所以才使曹操毫不犹豫地利用这个难得的机会，给杨修以“惑乱军心”的罪名杀掉了，而且这个罪名很正当，使他因猜忌而的恶劣行为成为合法的，曹操就这样顺利的除掉了一个眼中钉。②孔融给曹操推荐了一位年轻有为的祢衡，但是祢衡向来就看不起曹操。于是曹操怀恨在心，想找个机会来羞辱祢衡。可惜在宴会上，曹操反被祢衡击鼓辱骂，让他失尽了面子，他也是恨得牙痒痒，曹操就想借刘表的手来杀祢衡，最后是黄祖做了他的义务刽子手。牺牲他人的性命为自己解除困难这种毒辣与自私的高度结合更是曹操的拿手好戏。③再看“梦中”。曹操为了防止别人暗中害己，他精心编造了一个“吾梦中好”的谎言，但是他知道凭他只是在嘴上说说，肯定是没有人相信的，为了让别人相信自己的话，为了保证自己的人身安全，曹操又自导自演了一场梦中的好戏，再看看他醒后的表演，“佯惊问”、“痛哭，命厚葬之。”这次的结果当然是达到了曹操的要求：“人皆以为操果梦中。在这里也让人感觉到了曹操的猜忌、狠毒、阴险。
（二）、正面评价：
1、才艺好、武艺好、好读书。在三国演义中虽然曹操的形象多是以奸诈、狠毒、多疑等为主，但是对于一个人物，他的形象也是具有双面的，我们也可以从多方面看出曹操本人还是有很多优点的，在某些方面还是值得我们给予肯定的。首先，虽然曹操自幼很顽皮，还曾经用计挑拨父亲于叔叔的关系，还与玩伴们去偷新娘子等，但是他也不是一般的纨绔子弟，他在幼年时就能显示出他政治家的苗头。曹操还是很有才华的，曹操写过许多流传至今的好词如《短歌行》、《观沧海》等等，真是雄心壮志、气势磅礴啊！也显示了他的文学才华。并且曹操还有一身好武艺，这为他后来的战斗中做好了准备。他一生非常喜欢读书，也许就是因为他的喜好，才让他精通战略战术与兵法，使他善于用兵，因此他常常是以少胜多，以弱胜强。例如官渡一战，面对十倍与己的强敌袁绍，他多谋善断，以出奇制胜的胆略和才干尽显名将风***。即使在失败的时候，曹操也并不气馁，而是沉着应战，转危为安，反败为胜。曹操的自身优势让他在后来的战争中得以成长。
2、胆略与才智过人。在《三国演义》首回中就写道, 曹操“有权谋，多机变”，并用“诈倒在地，作中风之状”来权证。虽然是儿时调皮要整叔叔，但是曹操的智慧就可见一斑了。在“废汉帝陈留践位，谋董贼孟德献刀”一回中，曹操表现出了与众不同的无畏气概和超人的胆略。专权残暴的董卓成为保皇一派的心头大患，然而就在满朝文武面对这一现实束手无策之时，曹操却一人独笑，并嘲讽道：“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓否？”于是曹操便借刀独自冒险刺杀董卓，这表现出了他非凡的胆略，也同时为他换来“忠义”的名声。在刺杀的过程中，由于被董卓察觉，他便立刻下跪诈称献刀，更是表现出他临危不惧的“胆智”。在《三国演义》镇压黄巾起义，他雄才大略的形象也提升到一个新的阶段，表现出了非同一般的将相之才。与此同时对成为军事统帅之后的曹操来说，这还不止，他在其战略思想上也极具“胆智才略”，他胸怀丰富的实战经验，在众多战役中都显示了他非凡的军事天才。在勤王保驾中，他先派精兵五万，随后加步兵协助，其时又有大军压后，曹操威仪不凡且调度有方，曹操超越其他豪强的政治家的雄才伟略被凸显。
3、唯才是举，有宽大的胸怀与长远的眼光。在《三国演义》中，曹操之所以能雄视中原，除了曹操自身“胆智才略”外，更重要的是有一批忠实而又智勇的团队。曹操知人善任，把一大批有才智之人并入他的集团，使他们各施其能，各尽其才，为以后成就曹操的政治事业立下了汗马功劳，也为他逐鹿北方的大业提供最大的可能。老谋深算的荀彧叔侄，料事如神的郭嘉，才华出众的程昱，满宠、刘晔等也都纷纷投其名下；武艺超群的于禁，勇猛无双的典韦等也归附其麾下。不久之后，曹操手下已经是文臣如雨，猛将如云。曹操不仅慧眼识英才，而且总是想方设法笼络人才。曹操对关羽可谓是爱怜有加，他也曾想千方百计留用关羽，即使他知道这是不可能、心中不爽之时，仍做出牺牲，并赞叹道：“事主不忘其本，乃天下之义士也。”特别是在关羽过五关斩六将之后，他仍执意不改，下令放关羽。从中表现出曹操用人的气度和肚量。
4、处变不惊、果断处分的心理素质。这是一个军事家必有的素质。而曹操就在多回中显现了他良好的心理素质。在第一回反对十常侍的斗争中，曹操对斗争策略的周密思考和对斗争结局的判断，表现出一个治世能臣的卓越才华：曹操“倘机不密，必有灭族之祸”的高见，被何进视为“无知”；对何进召外兵入京诛杀宦官的蠢举，曹操“料其必败”的判断，又遭到何进的怒斥；然而后来何进被杀和董卓入京的暴行，已经从结局上揭示了曹操处变不惊的预见性及深谋远虑的个性。
二、曹操评价：
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏***的奠基人。
东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。 黄河流域在曹操统治下，政治有一定程度的清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所***取的一些措施具有积极作用。
曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。
我家有一个大书柜，只要一放学，那里就成了我的世界。我回到家，就立刻跑到书柜前，打开柜门，捧起我最喜欢的书就津津有味地看。书柜里有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《成语故事》、《伊索寓言》......但是，我最喜欢的书还是《三国演义》。这本书里还表现了许多军事谋略：比如，火烧赤壁一文中，黄盖***意投降曹操、最后周瑜和诸葛亮火烧曹军战船，真是一计连着一计。让我看得爱不释手。
爸爸、妈妈、姥姥、姥爷......都说我是个小书迷。有一次，我正在看书，妈妈走过来，对我说：“吃饭了。”我说：“我吃完了。”妈妈莫名奇妙地问我：“什么饭？”“书啊！高尔基不是说了吗，书籍就像面包。”妈妈被我这一番话逗得哈哈大笑。
我爱书，是书带给了我世界上的喜怒哀乐、欢笑和悲哀。我喜欢书，书成了我生活中不可缺少的一部分。
如何理解曹操的?命中注定，我就是周文王?的意图？
命中注定，我就是周文王?。这句话留下了很多证据。当时曹操把自己比作周公。他曾经说过：?周公将放弃，世界将回到他的心中。?。你为什么想当周文王？目的是什么？一代英雄豪杰，怎能言之无物？
曹操的意思是，如果是上帝的旨意，我将成为周文王，那么我就是！其实曹操的话里有一句话，后半句也没有明确的表述，那就是周文王没有篡位，但他的儿子周武王却可以！
姜还是老辣的。西安的曹操皇帝会这么聪明吗？显然不是。那是篡位的好主意。曹操曾对汉朝表示过忠诚，正如周文王对商周王的忠诚一样。
然而，曹操的话中，周公推哺育世人之心，仍有其意义。他也希望能像周朝文王一样，成为后世尊崇的开国元勋和明朝君主，但不是现在。我们不能像孙权那样急于用吴取代汉。这是一个很大的禁忌，因为古代君主和大臣的观念非常重。在西安皇帝还活着的时候，汉朝再也没有皇帝了。这是叛国罪。
不过，曹操显然是想让曹操来的。从这件事中我们可以看出曹操想当皇帝。既然你不能当皇帝，你可以在掌声中扮演皇帝。难怪汉朝的西安皇帝听从了我的命令？其实，正是这样，所以汉代的官员们就有过曹操要当皇帝的讨论。曹操是个多么聪明的人啊？他也不只是听了***的意见。孝道治国，就是搞政治活动。汉咸帝真可怜。我叫它什么皇帝？如果这是我的命运，我就是周文王。上帝要我做周文王，所以我会的。
具有讽刺意味的是，周文王之子武王后来给他的父亲取名为周文王，而曹操的儿子曹丕给他的父亲取名为魏国的曹武帝，而他自己则称为魏文帝。与周朝相反，这是曹操的悲哀。
几经周折，他终于被儿子打败了。
1、“宁我负人毋人负我”是曹操说的，但意思是：难道只有我对不起别人，没人对不起我？而“宁教我负天下人，莫教天下人负我”原句出自《三国演义》曹操杀吕不奢，意思就是宁可牺牲别人，绝不牺牲自己，为贬义。
2、“宁我负人，毋人负我”和“宁教我负天下人，不叫天下人负我。”口气不同，第二种是狂妄的口气，而第一句则是一种心理安慰。
3、宁可我辜负天下人的负又有辜负的意思，也可理解成：宁可我辜负天下人，也不能让天下人辜负我。即宁可世界对我失望，也不能让我对世界失望。这里有自我牺牲的大义，是褒义。
5、现若教人举一曹操言，无论凡夫俗子，甚至饱学才识之士。皆“宁教我负天下人，休教天下人负我”。意思是说宁可让自己对不起天下人，也不能让天下人对不起我。引申为以自我为中心，完全按照自己的意愿行事情，而不去管这事情对其他人的影响。
扩展资料：
1、曹操误杀吕伯奢，大家都骂他“恩将仇报”，这还不止，他杀了人还说“宁我负人，毋人负我”但大家看《三国演义》是确写成了“宁教我负天下人，不叫天下人负我。”他杀了人还口出狂言，这就是人们对他误解的一个原因。
2、“宁我负人，毋人负我”和“宁教我负天下人，不叫天下人负我。”概念好像一样，但只质量不同，第一句话的人指的是吕伯奢，而第二句却是“天下人”，误杀一人和误杀天下人性质可不同。
参考资料：
邺城遗址
七十二疑冢图
曹操墓想像图
公元220年二月丁卯，一支运送灵柩的队伍，穿出邺城的城门，向旷野深处而去。就在这一天，魏武帝曹操出葬了。《三国志》记载，曹操去世后葬在了邺城。
然而，随着岁月的流逝，曹操墓却神秘失踪了，经历了无数后人的苦苦追寻，曹操墓如同人间蒸发，丝毫不见踪影。
一个更大的谜团是，在历史学家眼里，曹操文韬武略，是中国历史上一个少有的政治家、军事奇才和诗人，他剿灭北方群雄后，积蓄的力量最终结束了中国历史上极富戏剧性的魏、蜀、吴三国争雄时代，完成了中国的统一。
但就在曹操去世1300多年后，明朝末年著名***家罗贯中的***《三国演义》问世了。经过后人加工的这部***，当***别引人注意的悬念就是，***里的头号主人公曹操，死后在邺城设有72处疑冢。***中的曹操则成为一个阴险毒辣的乱世奸雄，他的72处疑冢则成为他奸诈的证明。
□2008年6月，中国社会科学院邺城考古队在河北省临漳县邺城遗址，发掘出了一段保存完整的古城墙遗迹。
从东汉末年起，邺城先后是曹魏、后赵等六个王朝的都城，统御中国北方长达126年。
在今天邺城遗址的周围，有许多高大的封土堆。这些封土堆就是传说中的曹操疑冢。
这样的传说最早可以追溯到宋代。当时的说法是，曹操生前曾设 72疑冢，这些疑冢分布于邺城城外，一座座如山丘布列，使人真伪难辨，但其中必有一座真墓。
然而，关于三国历史的正史《三国志·魏志》，并没有曹操设立疑冢的描述，而是明确记载曹操病死后葬在了邺城的高陵。这同《三国演义》的描述以及民间传说大相径庭。
公元233年，《三国志》的编撰者陈寿出生在巴西安汉，也就是今天的四川南充，他出生时距曹操去世仅仅13年，当时三国争霸已进入尾声。
蜀国灭亡五年后的公元 268年，36岁的陈寿离开故乡来到西晋的都城洛阳，担任西晋著作郎，专门负责编撰史书。12年后，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时 48岁，开始撰写《三国志》。
历史学者认为，蜀国灭亡时陈寿31岁，他所修的《三国志》在当时属于现代史，很多事是他亲身经历和耳闻目见的。后来史学界把《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》合称前四史，视为纪传体史学名著。因此《三国志》应当可信。
在陈寿的笔下，曹操是一个非常之人、超世之杰，在天下大乱的局势当中，文韬武略，建立了不凡的功业。曹操的墓葬是在世人皆知的邺城西边，叫西陵。
陈寿完成《 三国志》1300多年后，山西太原人罗贯中也完成了一部描写三国历史的***，这就是几乎家喻户晓的《三国志通俗演义》。
在《 三国志通俗演义》里，曹操的形象已经与《三国志》里所描绘迥然不同。曹操变成了一个阴险狡诈的权术家，他残忍冷酷，为达到目的不择手段。
而此时的民间早已流传，生性多疑的曹操为防百年之后陵墓被盗或被仇家毁坏，他为自己建造了72座疑冢。
□那么，从西晋的《三国志》到元末明初的《三国志通俗演义》这1300多年间，到底发生了什么，使得曹操的面目发生了如此鲜明的改变？曹操的墓葬也变成了困扰世人的神秘疑冢呢？
公元5年开春，一支大军从洛阳向北而来，带领这支大军的正是唐太宗李渊。唐王朝这次出师，是征讨远在辽东的高丽王国。
在唐太宗这次行军途中，路过西陵，为此，他拜谒了曹操的陵墓，并亲自作了一篇题为《祭魏武帝文》的祭文。唐太宗的这篇祭文，将曹操和商代的伊伊、西汉的霍光相提并论。
这说明在唐代之前，不仅曹操墓地的具***置是确定无疑的，曹操也并不是后人所描绘的奸雄形象，而是受到世人的尊崇。在唐代，还有一位皇帝唐玄宗对曹操也很崇拜。
唐玄宗小名跟曹操一样也叫阿蛮，***如曹操已经是臭名远扬他怎么会取这么一个小名，可见曹操那个时候的名声并不坏。杜甫写了一首著名的诗，赠曹将军，第一句就写，将军魏武之子孙，曹将军是魏武帝的后代，这三个例子说明，至少在唐代曹操的形象是不坏的。
明崇祯年间的刻合本《 三国水浒英雄谱》，将曹操列为英雄，而早于明代的唐代，曹操同刘备、关羽、张飞一样，不仅是三国故事里的英雄，这样的英雄形象已经深入民间社会。文人墨客咏叹曹操西陵的诗篇，也暗含着对于曹操的追思。
而唐代后期完成的地理著作《元和郡县志》当中，也明确记载曹操墓的位置：“ 魏武帝西陵在县西三十里。”显然此时曹操西陵的位置十分明确，这说明直到唐朝时，曹操之墓尚未成谜。
但到了北宋，三国故事里的头号人物曹操、刘备等形象开始发生了戏剧性的转变。
公元960年正月，在距离京城汴京四十多里的小村庄陈桥驿，后周将领赵匡胤发动了陈桥兵变，中国历史上的宋朝开始了。
宋朝创立者吸取了唐朝后期藩镇割据所造成的中央集权消弱，除了在军事上***取巩固中央***的措施外，也在思想上***取措施强化皇权。
这时在民间已经广泛流传、有着巨大影响力的三国人物及其历史故事，成为宋朝***首当其冲进行清剿的对象。
在宋朝***看来，与汉室权臣曹操进行不懈斗争的东汉皇室后裔刘备，因为他一直坚持打汉室的旗号，维护了东汉的正统和中央集权。因此北宋***树立刘备的形象，以利于在思想上加强中央集权的统治。
当刘备成为忠君的正面人物，而一代枭雄曹操也就理所当然地成为了权臣、奸臣的反面代表人物。
后来，这种成为北宋***统治思想的正统观念愈加强化，一个影响了自宋代以后中国封建社会的思想体系产生了，这便是程朱理学。在当时作为儒家思想最新发展的程朱理学，它的核心思想是仁义与忠君。这种学说对于在民间已经普及的三国人物形象产生了极大影响。
从此，曹操在艺术作品中被丑化为白脸奸臣，和刘备、关羽、诸葛亮等其他历史人物形成鲜明对照。曹操阴险奸诈、无情无义的形象，通过***、戏剧、评书等多种形式而深入民间。
□ 随着曹操在当时公众形象的颠覆性变化，曹操的西陵也在岁月的流逝中湮废了，曹操墓也成为了一个谜。曹操的陵墓成为他狡诈阴险的证明，也就在这时，曹操“七十二疑冢”的传说开始在民间流传。
“ 七十二疑冢”原创版的作者究竟是何人，已经难以考证。较早述及曹操疑冢的，是北宋宰相王安石，他写了一首疑冢诗：青山如浪入彰州，铜雀台西八九丘。蝼蚁往还空垄亩，骐鳞埋没几春秋。
当时作为北宋高级官吏的王安石，认为曹操是一个杰出的英雄，对于日益激烈的贬斥曹操的世风深感不满。然而，世人已经认定曹操就在 72座疑冢当中。
然而，曹操形象的更加丑化，却随着北宋王朝日益加剧的危机到来了。
公元1126年正月，一支强悍的骑兵队伍渡过黄河，直逼北宋都城开封。这支部队正是后来灭掉北宋的金军。北宋***急忙开出丰厚条件同金军议和。然而，羸弱的北宋***仅仅苟延一年后，都城开封城破，立国168年的北宋灭亡了。这就是中国历史上的靖康之变。
靖康之变后的第二年，北宋皇族赵构建都临安，也就是今天浙江杭州，建立了南宋王朝。南宋共历九帝，前后 153年，它的疆域基本以淮河和秦岭一线，同北部的金国对峙而立。
这时一个富有戏剧性的对照出现了。
在地理上，南宋王朝同一千多年前三国时代的蜀国极为相似，所面临的最大危机，也是来自北方强敌***强大的军事压力。在南宋王朝看来，蜀国是汉朝的正统继承国，而强敌金国，则就是三国时代的魏国。
魏国的开创者曹操，于是成为南宋王朝千夫所指的窃国大盗，时刻威胁着社稷安危和黎民福祉的***想敌人。他设立72疑冢，生前欺天、死后欺人，阴险无比。
南宋理学家朱熹一改北宋司马光《 资治通鉴》对曹操的评价，他在《通鉴纲目》中直斥曹操为“篡盗”，并在他的著述中对曹操进行讽刺和咒骂。自此，曹操的奸臣形象已经从民间走向了具有权威性的学术殿堂。
在江山更迭的戏剧化变化中，曹操的西陵终于演变为世人难辨真伪的72疑冢。
□ 到了元代，戏剧勃兴，丑化曹操的戏被搬上舞台。艺人们运用戏剧艺术鞭挞曹操的残暴和奸诈，在社会上进一步丑化曹操的形象。
元朝末年，罗贯中在《 三国志》的基础上，引入大量民间传说，完成了《三国志通俗演义》一书，为曹操最终画出了一代奸雄的形象。
事实上，元末明初的罗贯中在***《 三国志通俗演义》里，并没有描述曹操建 72座疑冢、以防后人盗掘的内容，加上这一内容的，是清朝初年的***点评家毛宗岗。
毛宗岗父子在评注《三国演义》时，认为“ 疑冢”的
传说对于塑造曹操多疑、奸诈的形象非常有用，于是就加以渲染。至此，曹操“疑冢”的传闻几乎家喻户晓。
而直到中国最后一个封建王朝清朝，对于曹操的声讨依然浓烈。
河南许昌，流传着一个久远的三国故事，就在曹操收降关羽，封以***厚禄时，关羽却封金挂印，寻找他的义兄刘备而去。在中国民间社会，关羽被看做忠义的化身。
关羽死后地位一步步提升，最终被封为大帝。三国人物关羽的神话之路，恰恰对照的是曹操的丑化过程。
关羽的对立面曹操，在关羽一步步走向神坛的过程中，变得越发受到朝野的清剿与唾弃。
关羽地位越来越高，明朝还封王，到了清朝地位超过了诸葛亮，甚至超过了孔子，这跟当时的哲学统治思想有关，他们强调君臣关系，主要是强调臣对君无条件服从，这样一种义务关系，所以在这种情况下，曹操当然只能受到更多的贬斥。
清代名人纪晓岚奉旨编篡《 四库全书》时，准备把北宋文人穆修写的颂扬曹操功德的《毫州魏武帝帐庙记》文章收在书中，当乾隆皇帝看到这篇碑文时，不禁大怒，认为穆修“奖篡助逆”，下令删除此文。
经历了宋元明清漫长的时代，曹操终于演变为中国历史上一个千夫所指的超级奸臣。
□ 当曹操经历了漫长的贬斥和世人唾弃的境遇后，命运发生了戏剧性的转变。这一次关注曹操的，既是一位领袖、也是一位诗人的***。
1954年夏天，***在与他的保健医生聊天时说：“曹操是白脸奸臣，那是封建正统观念制造的冤案。曹操能带兵打仗，也能了解民间疾苦，曹操的诗气魄雄伟，给人鼓舞，是真男子，大手笔。”
一年后，时任中国科技大学校长的郭沫若发表了一篇《替曹操翻案》的文章，文章从多个方面论证了曹操对于中国历史的重大贡献，说明他是中国历史上一位杰出的英雄。
历史上的真伪曹操之谜，又使得他的墓葬更加扑朔迷离，千百年来始终是困惑世人内心的一个神秘谜团。即便是曹操去世1700多年后的今天，曹操的墓葬也是现古学者孜孜以求的目标。
上世纪80年代，经国家文物局批准，文物工作者对河北磁县“曹操七十二疑冢”区进行了文物征集与抢救性发掘，流传久远的疑冢之谜最终揭开，所谓曹操的72疑冢，其实不是72座，而是134 座，都是东魏和北齐时期的大墓。
2008年，国家南水北调中线工程经过传说中的曹操“七十二疑冢”区，考古人员进行了细致的抢救性考古发掘。
在现古面前，经历了漫长演化的曹操七十二疑冢之迷，最终从喧闹的戏剧舞台和民间传闻中淡出，纯属子虚乌有。
