树有根可以吸收万物之养分，净水、光彩、活气……还有我们看不到的物质；人有灵可以通晓万物之根本，改变自然、知晓动植物之本、运用心念……还有我们未知的世界。
其实人与动物与自然本无多大区别，唯一多了点理性，也就是智慧。因为智慧给我们带来便利；因为智慧才了解到了自然；因为智慧也了解了自己。看看现实生活中的我们，行住坐卧都是离不开物质的，而物质就是从自然中来，金钱（纸）、衣服、家具、房子等，这些人在管理人的基础之上制作出来的，并没有多少意义。唯独只有真正去对现实生活进行交流和了解，自身的心已经发生了由“质”到“量”的变化了。
明白万物本源本是同根生，我们在不断的砍伐树木，不断挖地底***，不断的以灵性动物为食；不断的浪费，不断的物质性，不断自食其果；可终究会还是会落到我们自身头上。所以不得不考虑理性起来。
想想我们本是万物同根生，但因自身的欲望过了头，心开始热乎了，脑子里就开始突发奇想为什不利用这么好的***了，谢谢欲望的开始皆是由贪嗔痴开始引起来的，想着如何让自己活动更大，更有钱，却不知这些只是昙花一现，并没有实质的作用。所以在百年，千年，万年时候的自己就已不复存在了。
想想未来的孩子们还会像现代那样乱开心吗？估计也只能梦幻科幻片里那样只有吃着加工食材了，那还会有自己喜欢的味道，地球也只能剩下空壳了。所以，在保护自己同时，时刻想念着我们当下“***”是否发愿发对了，这样才是与自然相通的理想状态。才会真正爱惜自己，爱惜自然，爱惜他人！
泰勒斯认为，无论这些事物之间有多大差异，它们之中仍然有一种元素是这些东西的基础。同时，在事物的变化之中也一定包含了某种不变的元素。这个元素便是构成宇宙万物与变化的「本原」。而他的答案便是「水」。
泰勒斯为何认为水是万物之源，这里有好几个解释。
第一个解释是承袭传统。亚里士多德提到古希腊人都是用神话理解自然世界，把水奉为神圣之本。譬如，古希腊人会把俄刻阿诺斯（海洋之神）和忒提斯（海洋女神）当作创世祖先。神话中亦有「众神皆以水起誓」的描写。
神话也许对泰勒斯思想真的有影响，但他提出水是万物本原，并非单纯因为神话，而是基于观察经验与理性思维所得。哲学家塞奥弗拉斯特（Theophrastus）便提到泰勒斯的方法是一种归纳法，是从观察现象中归纳出一般性命题。
哲学家亚里士多德提到，泰勒斯可能观察到事物都是以湿润的东西为养份，而水是湿润的来源；水对生命来说也是必不可少的。基于上述原因，泰勒斯认为水是万物的本源。
另一个解释是物理学的。泰勒斯认为热本身是从湿气里产生，并靠湿气维持活力。后来的哲学家更进一步发挥这解释。哲学家艾修斯（Aetius）便提到泰勒斯认为「太阳的火和天体，乃至整个宇宙，都是由水蒸发出来的湿气滋养的」。希腊哲学家赫拉克勒特（Herakleides）也作出具体的解释：「泰勒斯挑选水这种天然湿润的本体，因为它是最容易形成不同事物的。它容易经受各种不同变化。水蒸发就成为气，当水变得坚实时就成为黏泥，再变成土。」
1. 关于写阳光的作文
身体上的创伤啊，也是阳光渲染了英雄霸业的悲壮，花不胜骄羞于是有拈花的玉指轻挑，不气馁，心灵上的泪横啊，去滋润一个又一个心田，因为它斑而不杂也许你见过鱼游浅底；也许你听过飞湍瀑流，因为它点缀了梦的天堂，铁马嘶鸣！在阳光的温柔里找到了寄托，放飞了心的 *** .
这一切的一切，点水蜻蜓款款飞的深情，只因为一个信念-----阳光，黄了又绿，你看得到，鹰击长空，我听的见，刀剑相争，于是你认为这便是豪情霸气，我们拭目以待另一头阳光的温润，呵护在心间，它凝聚了水固结了气，它慧心独具.
雨滴的阳光是微尘，时刻变幻着；或许你还亲自经历过野火燎原的浩瀚天边 ，潮湿的心总期待几分温存.
因为有阳光，所以在无尽的夜空中，空旷拓大的由然而生；也是阳光调动了自然的在战鼓，是因一个信念-----阳光，野性的张扬使你以为这便是不可一世然，摆脱了一次又一次的梦魇 ，是阳光发起对蓝天白云的向往，是蜻蜓飞舞于花间叶下的木精灵，怒拍岸石，它们心中的阳光.
花是阳光的蜂蝶.
因为有阳光，伴随着风飘然落下，所以你觉得满足回肠.
是阳光支起冲波逆流的信念，几丝温暖，于是寒灯下孤单的身影拉成长长的线，小精灵不胜轻灵；还是阳光充实了那一发不可收的野性美，于是在奋发中我们内挺过了一个又一个困境！在阳光的抚慰下，坚强了意志，一绿一黄便在岁月的薄纱上划下一轮淡淡的年轮，于是强韧了体魄.
树的阳光是叶子，因为它绿了又黄，于是横空出世了蝶舞飞扬，早已结痂脱落！而你的匆匆一瞥却忽略了阳光，坐看世间爱情情愁，又时刻守护着，所以坚定了信念
阳光里的信念，笑叹天下悲欢离合，所以幽幽的雨夜，酸甜适度丰富了人生无双色彩清雅淡出这白云朵朵，它有着穿花夹蝶深深见.
蓝天的阳光是白云，温存在成功与失败之间，不妥协
2. 水滴里的阳光作文当一颗普通的***掉落在达尔文的脚边，他将它拾起，数十年后，《进化论》展现在人们的眼前；当一只流萤飞过泰戈尔的窗前，他仔细凝望，不久，美妙的诗篇传到了人们耳边；当一缕光线在爱因斯坦的身后投下一片影子，他反复思量，数年后，光量子理论震惊了全世界。
这些每天都能看到的事物却让人悟出了天地的玄妙，品出了人生的韵味。的确，正是众多细微的东西组成了这个世界，也让人从它们身上感知了人格的伟大与卑微，生命的顽强与脆弱。
我原本不知一张照片里可以结束一个人的生命，尤其是一个曾经无所畏惧的生命。日本有位才华横溢的导演伊丹，他的**抨击时弊，揭露了不少的真实状况。
各种恐吓、报复的行为都不曾使他退却。可谁也想不到，在一张捕风捉影的照片面前他结束了生命，而那一张破旧的照片已然成为他怯懦人生的集聚反映。
人性的无知与懦弱在他身上展露无疑。 然而我又想起了拜伦的《希隆的囚徒》，那“囚徒”就是波尼伐——一个日内瓦的英雄。
在被囚禁在希隆古堡的死亡监狱中时，他时常望着那扇高墙上的窗，普通的窗，在他而言就是整个世界，是自由的象征，因为那是唯一与天空相连的地方。他开始日以继夜的在墙上凿坑，只为攀上窗口，看一眼外面的湖泊和山川。
他终于看到了，比想像的还多，湖中有小鸟，山顶有积雪，一切都那么安详。而那扇普通的小窗，在千百年后，依然被来来往往的游客瞻仰着，因为它是一个顽强生命的象征，是一个英雄的象征。
我们总能在微小的事物上看到美好的品性，像泰戈尔总观察着人间每一寸草木的生长，每一朵花儿的绽放，“让生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美”，正是这样的体现。 同样是细小的事物，一封已被很多人淡忘的忏悔书，也让我们看到一个科学巨人的人格缺失。
伽利略，这个历史上震动世界的名字，却曾经被写在一封可耻的忏悔书上。内容是，他承认他关于地球是转动的说法不正确，并向所有宗教忏悔。
在威胁面前他放弃了人格，正如德国戏剧家在《伽利略传》中的评价：他让自己成为社会麻木人群的一部分死亡了。 我们清晰地记得，当欧.亨利笔下的琼珊看到那片小小的叶子时，生存的希望在瞬间燃起耀眼的火焰。
那一片小小的叶子却集结了贝尔曼老头毕生的热情与梦想。 让我们的眼睛更纯净一些，去那些微不足道的事物上找寻生命最真实的色彩。
别只看见太阳，而忘了水滴里射出的阳光。
3. 请以一样的阳光和雨水为题目写一篇作文,速要连续几天的连绵细雨，不免会让人增添几分愁绪，可能是上天
察觉到了人们的不悦吧，今天下午久违的阳光终于出现了，大把大
把的洒在湿漉漉的地面上。
雨水洗过的世界就是不一样，在阳光的照耀下显得分外光彩，
还能不时的听到对天气的赞美。也许我和大家的观点有些许不同或
者是其他为自己申述的理由吧，在阳光和雨水之间，我更愿意选择
后者，觉着撑起雨伞走在路上溅起水花的感觉很微妙，有一种无忧
无虑的感受。
雨水和阳光就像鲜花和绿叶那般，总有一位陪衬者。雨水便选
择了它。就像人们会在雨后对阳光大肆渲染，而忽略略陪衬者，我
想只有在一场大雨之后人们才会珍惜那所谓的“雨后放晴”吧。其
实自古以来，就有这种“鲜花热”了，自唐朝以来人们酷爱牡丹，
忽视了绿叶，唯有几位正人君子欣赏过儿陪衬者的美好，却还并非
最后我想说，我们在生活中不应该只看到大红大紫的人的光彩
更应该以我们独特的视角去发现生活中那些默默无闻的人的闪光
点，也许这样才算平等吧，还是……
4. 有关阳光的作文“啊，多么灿烂，多么辉煌，暴风雨过去后……”耳畔响起了《我的太阳》的美妙歌声。老师，您的形象又一次出现在我的眼前。啊，老师，你就是我心中的一轮太阳。感谢您发出温暖的阳光，照射着整个大地，洒进了我的心底！？
您还记得那次晨读的情景吧？教室里，同学们都在认认真真地读书，忽然，我感觉有个身影在我的课桌旁经过，我一抬头，桌子上出现了一瓶牛奶，上面有几个字：“喝了长高高。”再朝那个身影望去——只见您乌黑笔直的秀发飘在肩后。作为一个出生在贫困家庭的孩子，一个由于营养不够而影响到发育的我，一下子感受到了阳光般的温暖。老师，谢谢您，谢谢您洒出的阳光，谢谢您无微不至的爱！？
您是否还记得那次午休的时候呢？同学们都伏在课桌上睡觉，后来，外面下起了雨，阵阵凉凉的风吹进了教室，吹乱了您的头发，也吹乱了同学们的头发。您坐在讲台旁，正想起身做点什么，突然，您又好像想起了什么，您坐下来——噢！您脱下了您的高跟鞋，轻轻地，轻轻地走到窗户边，把每一扇窗户都关好了。这一切，都被刚刚醒来的我看在眼里。老师，您是怕吵醒了那些可爱的熟睡的孩子们吧！老师，您知道吗，在这冷风袭来的时候，您的举动就像阳光一样照亮了我的心。老师，谢谢您，谢谢您洒出的阳光，谢谢您阳光般的爱！？
您还记得那个炎热的夏日吗？那天，我们在楼梯口相遇，我说了一句“老师好！”您微微地笑了，走过来，拉了拉我的衣领：“热不热？”突然，您发现我的脖子上有许多红肿的小疱，您关切地问：“呀！这是怎么回事？蚊子咬的吗？”我点了点头。没想到第二天早上您就给我买来了驱蚊花露水。我又惊讶又感动……啊！老师，谢谢您，谢谢您洒出的阳光，谢谢您阳光般的关怀！？
老师，您知道吗？我时常会忆起您，我时常会抱着那花露水瓶子睡觉，我时常会穿着您送我的带着香味的衣裳。我特别希望，长大以后做一个像您那样的人，不断把温暖和快乐送给他人。？
尊敬的老师，您是一轮不落的太阳，永远照耀着我的心房。您赶走了一个贫困学生内心的郁闷和孤寂，驱走了我内心的阴暗，您让我感受到了生命无限的温暖、世界的无比美好！感谢您，老师，感谢您的爱，感谢您洒给我的阳光
5. 有关阳光的作文我是阳光少年
我是祖国的花朵，
我是阳光少年.
我时时沐浴在阳光里，
唱歌、跳舞……
听，鸟儿在说什么：
冬天里没有阳光。
不！我的世界
到处充满阳光。
我是一位阳光少年，
哪里有阳光，
哪里就有我的身影，
哪里就有我的歌声。
春天，阳光来到草地上，
我悄悄地走到它身旁，
我想轻轻地握住它，
它却如风一般地溜走了。
夏天，阳光来到小河边，
倾听着小河的奏鸣曲。
“扑咚”，哪里传来的怪声音，
“噢，sorry！ 我正在游泳。”
秋天到了，
阳光怎么都不见了！
外婆告诉我：
阳光不就在那落叶上吗？
冬天已经来临，
朋友，告诉你：
现在你真的找不到阳光啦！
它已躲进我温暖的心房。
我是祖国的花朵，
我是阳光少年。
我向往明媚的春天，
更向往春天那明亮的阳光。
6. 人生中关于水的作文400多字同学有篇日志。。。。不知道可不可以。
水是万物之源，滋润着我们的生命。从人类诞生的开始，那第一声婴儿的啼哭，就演绎着 *** 澎湃的人生。
水的实质是什么？很多人都有这样的疑惑。按照科学的解释，无非是由氢分子和氧分子构成，它的物质并不复杂，在人的身体中，就含有三分之二的水。然而，在人的一生中，与水的陪伴，不仅仅是赖以为之生存，而是水的动态，水的精神，来怎样丰富我们的人生。
记得有位哲人这样说过：“人生就是一滴水，它有平静宽敞的流淌，也有湍急奔泻的激流。它能穿山凿石，它能奋勇前进，它的运动轨迹永远不会停止。”是啊，人的一生岂非似水一样，不停地流淌，在遇到某个岩石暗礁之后，激迸出汹涌的浪花。***如人生只是一汪池塘里的死水，平静乏味，惊不起一丝涟漪，禁锢在方圆之地，那还会有拼搏奋斗的勇气吗？所以，做人就要做一条长河，有“奔流到海不复回”的气势，当它奔向大海的时候，生命也得到了臻于完美的升华。
人的一生都会有或大或小的梦想，而实现梦想的基石在于，你似水般的人生将怎样选择一条通向大海的途径。是波澜壮阔，还是涓涓细流；是在奔流中为自己开拓出一个新的航道，还是规规矩矩依着流淌过的痕迹前行；是希望暴风雨的激撞，还是希望阳光的祥和。这些才是水启迪人的真谛。
在每一段经历不同的流程中，水以极其丰富的姿态向我们展示了它的奥妙与神奇，同时也揭示了一个个生动的哲理。那波澜壮阔豪迈的气势，那涓涓细流中的平淡无争，那滴水穿石开拓航道的毅力与勇气，那规规矩矩流淌踏实沉稳的作风，那暴风雨中奔腾不息的动力，那阳光照拂下波光粼粼的美丽。总之，人生似水一样流淌前进方具有意义。
漫漫人生路上，注定不会总是一帆风顺，当遇到挫折与失落时，多想想水带给我们积极向前奋进的精神，或者把生命完全融入到水的境界中，与水对话，我们的人生才会有更多的 *** 。
7. 关于阳光的作文阳光透过窗户照着那在课堂上上课的我，我望了望，享受着阳光给我带来的温暖。我闭上眼睛。
金光灿烂的阳光照着一片树木，森林。那里有许多小鸟在飞，它们过得很快乐。 一只小鸟说：“啊，今天的阳光可好了，我全身热乎乎的，运动了就更热了。”它唱着歌欢乐地飞走了。 一只松鼠说：“妈妈，今天真是一个好天气，我们去哪里玩呢？要不，我们就到小河边去吧，那里的水一定很清，阳光姐姐会给我们更多温暖的，那我们不就有更大的活力吗？就去那吧，妈妈。”
顿时，阳光姐姐感到想流泪了。它想：这么多的小动物因为我而快乐；因为我而温暖；因为我而有活力。我一定要更为她们服务，让我这个姐姐当得更好。我要因为它们而有更大的活力。阳光姐姐快活地向前飞去。
她飞过了很多地方，经过森林、学校、公园等。
“一氢铵根钾钠银，二钙……”朗朗的读书声惊动了阳光姐姐，她停止了脚步。她看着我们在认认真真地读书，这使她更有活力了，她的温暖放出得更多了。她看见了：老师把试卷发下来，一位同学考得很差，才60多分，他很忧郁，很不高兴，所以皱着眉头；而一位同学考了90多分，看上去很高兴，而那位考了60多分的同学回到了座位，看着试卷………
阳光透过窗户照在他身上，他笑了，阳光姐姐也笑了。这时下了课，，他累了，靠在桌上。阳光姐姐看到这，悄悄得留下一张纸条：一次失败的考试算得了什么！
然后阳光姐姐又快活的飞走了，她看到了在公园练太极拳的慈祥的爷爷奶奶；她看到了在超市的老板，这位老板很忙碌，但他一笑而过。阳光姐姐看到这找作文网，她也笑了，身上的力量更大了。
8. 一篇关于写水的作文,600至1200字水，乃万物之命脉所在。她孕育了生命，使地球上的一切都生机勃勃；她滋润了万物，使世界中的一切生机盎然；她哺育了世界，使眼前的一切都充满了欢乐。不过，当人类尝着自己不爱护水***所造成的苦果时，人类早已泣不成声，那是世界最后一滴水……
海水蔚蓝蔚蓝，在远处水天相接的地方，风帆点点，你躺在灿烂的沙滩上，凉爽的海风带着水族的芳香扑鼻而来，耳畔是一声声悦耳的鸥鸣……那在你眼中早已是仙境了吧！的确如此，如今的海水能泛滥的早就泛滥成灾，人们为了建造大堤东奔西走。而那昨日叮咚作响的小溪，早就堆满了垃圾，到处是腥臭的气味，走近了的都捂口鼻，哪儿还会跳进水里消夏乘凉呢！
水在哭泣，人也在哭泣。多少人因不爱护环境，到处乱扔垃圾而导致优美的环境受到严重的破坏。有些地方干旱少雨，人们不能品尝到甘甜的自来水。而有许多沿海城市，是那么浪费水***，刚接的水马上就放掉，什么垃圾都往水里扔。他们是没尝到久逢甘霖的滋味啊！
一方水土养一方人，可以这样说，水是人类的摇篮。水曾经是太阳系内唯一有着文明社会的星球的轻纱，使地球在宇宙中成为了一个圣洁的星座。可那早已是过去，过去的过去，在人类的眼睛里，早就不重要了，水成了为人类造福的工。水，乃万物之命脉所在。她孕育了生命，使地球上的一切都生机勃勃；她滋润了万物，使世界中的一切生机盎然；她哺育了世界，使眼前的一切都充满了欢乐。不过，当人类尝着自己不爱护水***所造成的苦果时，人类早已泣不成声，那是世界最后一滴水……
海水蔚蓝蔚蓝，在远处水天相接的地方，风帆点点，你躺在灿烂的沙滩上，凉爽的海风带着水族的芳香扑鼻而来，耳畔是一声声悦耳的鸥鸣……那在你眼中早已是仙境了吧！的确如此，如今的海水能泛滥的早就泛滥成灾，人们为了建造大堤东奔西走。而那昨日叮咚作响的小溪，早就堆满了垃圾，到处是腥臭的气味，走近了的都捂口鼻，哪儿还会跳进水里消夏乘凉呢！
水在哭泣，人也在哭泣。多少人因不爱护环境，到处乱扔垃圾而导致优美的环境受到严重的破坏。有些地方干旱少雨，人们不能品尝到甘甜的自来水。而有许多沿海城市，是那么浪费水***，刚接的水马上就放掉，什么垃圾都往水里扔。他们是没尝到久逢甘霖的滋味啊！
一方水土养一方人，可以这样说，水是人类的摇篮。水曾经是太阳系内唯一有着文明社会的星球的轻纱，使地球在宇宙中成为了一个圣洁的星座。可那早已是过去，过去的过去，在人类的眼睛里，早就不重要了，水成了为人类造福的工具，被用做发电和提炼、研究供人们享用的东西。水脱离了水的原来面目，那个清秀淡雅、充满朝气、充满活力、充满生机的模样，而是成为一潭死水，没有汇成江河湖海希望的死水，不能与蓝天白云相配，而与垃圾为伍了
万物的源头从神来，神是一切的根本。
宇宙中到底有没有神？若有神，我们怎样证明他的存在并认识他呢？今天的课文就是要籍几个客观的事实来认识神：
一、宇宙的来源、存在、运作和规律证明有神：
圣经说：起初神创造天地。（创一1）造物主全能的神亲自籍他的话（圣经）来启示宇宙的来源。宇宙的创造必有以下的特点：
1.是使无变有的：神说有就有。他用说话来创造万有，万物靠他而立。有人认为宇宙的来源是出于一次大爆炸。那么我们就此推论，太初若没有物质何来爆炸呢？爆炸只会产生混乱又怎会产生有秩序的宇宙呢？若说是一次很特殊的爆炸，这只能证明是神创造的过程。
2.有设计：科学家发现在浩大无边的宇宙中充满了设计、规律和奇妙。
举例一：每一颗星球都围绕自己的轨道行转，星球间存在这互相吸引之律使星球不至于偏离其轨道而导致星球相撞毁灭。圣经说：神常用他权能的命令托住万有。（来一3）
举例二：地球与太阳的距离刚刚好，若太远，地上的人就要冻死；若太近，地上的人要热死。地球的体积若太小，就不能吸住围绕地球的大气层，若没有大气层，人就不能存活。地球的体积若太大，活在地上的人的体重就会逾千磅，这样，人也是不能存活。所以，神所造的地球刚刚好适合人居住。
其实科学家不是在发明而是在发现，发现了宇宙满有规律、秩序和奇妙。当人发现的越多就越感觉自己渺小。难怪有数据显示：有史以来三百个最出名的科学家，其中百分之九十是信耶稣，认识独一真神的，这包括爱因斯坦、牛顿等。他们曾形容自己一生的发明只不过是沙滩里的一粒沙。
二、从万物的奇妙证明有神：
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗一20）
圣经告诉我们籍着神所造的万物使我们能认识他的存在。如一张木凳的存在就证明有一位木匠制造他，但你不能因现在找不到那木匠而否认曾有那位制造木匠的人存在。同样，高大宏伟的大厦也必是有人建造出来。若仅仅是一堆建筑材料放在那里，就只不过成为垃圾。但若有建筑师、工程师和工人去利用那些材料来制造，高大的建筑物就必呈现出来。何况这浩大无边的宇宙，岂不更是源于造物主吗？
又如：科学家发现人体满了奥秘：
为何人的头发会长而眉毛不会呢？这正是创造生命的主奇妙的设计，使眉毛不至于不断生长遮盖眼睛，并且眉毛生长的方向是很有讲究的，左眉向左长，右眉向右长，为要保护人的眼睛。这样，当有汗水或雨水从上流下来时就不会直接流入眼睛。人的耳朵是用软骨构成的，若是硬骨，那么，当人睡觉时一番侧身睡时就会将耳骨压碎了。还有，人的鼻子的方向是向下而不是向上，若向上就如人所造的烟窗那样，既不美观，并且下雨时就要装水，那真是一分钟没有雨伞都受不了。造物主的设计显出了神的智慧。科学家又发现动物界被造的奇妙，例如蝙蝠没有眼睛却能在山洞横行无忌的飞行，原来他是靠超声波来导航；萤火虫为何会发光而不发热？蚂蚁为何会预知暴雨降临，而预先将大量泥土堆积于洞口周围？
还有：在寒冷气候时，河面和海面会结冰，但河里和海里深处却不结冰，因为水的特质，使所有水中的生物可以存活，这也正是造物主的智慧。
三、人的本能证明有神：
圣经说：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。（罗一19）
神怎样向人显明呢？圣经告诉我们在神所创造的植物、动物和人当中，人是最高层次的生命，不仅有体、又有魂和灵（魂包括人的情感和意志）。灵使人能认识灵界、认识神。如经上所说：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创二7）又说：又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守。（帖前五23）所以，这就解释了为何在动物界里没有宗教。一只狗当他遇难时绝不会懂得向神明求救，人却不同，这是因为造物主造人时，已将灵魂赐给世人。俗语也说：人是万物之灵。只是人被罪恶和魔鬼迷惑而拜了***神。
四、无数圣徒的经历证明有神：
历世历代、古今中外有无数的人因信耶稣回到造物主爱的怀抱里，而亲身经历了神的大能，经历了神怎样拯救他们脱离罪恶的捆绑，不再，夫妻从离婚边缘回复彼此相爱，胜过魔鬼，不再惧怕命运，活出美好的***徒见证。这些见证实是不胜枚举。
五、进化论的不可靠：
1.进化论乃是建立在许多的***设和推论上，这并不合乎科学逻辑。
2.近代科学家发现猿猴血液的血型和人类不同，体内细胞的基因也不同，故根本是不可能进化成为人。
3.进化论的创始人达尔文后来也信了主耶稣，并承认万物始于神的创造。
（达尔文的家人为了保全他的一世英明，在达尔文死后曾违背他的意愿否认达尔文生前弃绝进化论）
新网师过关作业·西方哲学课程
我眼我心我世界
——西方哲学家对世界的认识给我的启迪
提交人201306蒋铭国
24201822***@qq*** 江西省乐平市第十一小学?
一个学期，四个多月的西方哲学课程学习之旅就结束了。作为个人，不免有些感慨，时光如梭，光阴似箭。本学期是历来最忙碌的一个学期，但仍很庆幸，能坚持走下来。生活在当下，总觉得忙碌无比，却也有条不紊。生活一旦成为过去，便成了一段值得圈点的辉煌。而这一切，都源于自我的笃定与坚守。
2022年才过半年，各类获奖和课题研究证书已经收获30余张。新网师学习也已经走过5个学期，这个学期勇敢地选修了四门课程：《玩游戏，学数学》《苏霍姆林斯基教育学》《云端论剑》《西方哲学》。虽然选课之初，畏惧至极，但经过反复思考，再三掂量还是选修了四门课程。此刻完成本次作业，西方哲学课程过关作业——《我眼我心我世界——西方哲学家对世界的认识给我的启迪》是本学期所有的作业的最后一次了。完成之后可谓大功告成了吧。
虽然每门课程只需要完成五次或六次作业即可，但我一旦选择了就自我要求百分之百完成。《玩游戏，学数学》《苏霍姆林斯基教育学》《云端论剑》三门的确做到了，而且每次都是合格以上。唯独《西方哲学》第五次作业不合格，第六次和第八次作业未提交。实在有些自责，好在已经全部补交作业。这也算是自我安慰吧。
事实上《西方哲学》是一门最难的课程，难就难在时间上。似乎也就找到了为何有未交作业的不着边际的潜在心理意识的原因了。我承认我是一个不好的学员，但我仍然会坚守——坚守才会拥有一切。
本次作业可谓是一次大阅兵，对学员们提出了很高的要求，只有全方位把握才能有些头绪，尽管如此，感谢新网师，感谢西方哲学课程组，让我们有了压力，也有了方向。我相信本次作业是本课程所有作业思考量最多的作业。努力成就自我，思考成就未来。
马克思主义告诉我们要“客观”地认识“客观”的世界，要站在“唯物”的基点看待我们这个纷繁的世界。但最近几年随着经历的事情一进一件地发生，让我逐渐认识到在某些事情，或在某在问题上，“唯心”也是有些意义的。当我们用我们自己所理解的世界去理解现实的世界，或许就能让我们找到新的人生基点，从而活出不一样的人生。
我眼我心我世界，也许是不对的，但有时是有用的。至少于我如此。现在就让我们一起回到先哲的时代，去感受、体悟、想象一下他们眼中的世界吧。
最早的希腊哲学家被称为“自然派哲学家”。我们所知道的第一位哲学家就是泰利斯。他来自希腊在小亚细亚的殖民地米雷特斯，曾游历过埃及等许多国家。泰利斯认为水是万物之源。我们并不清楚这话的意思。或许他相信所有的生命源自于水，而所有的生命在消融后也仍旧变成水。此外，泰利斯曾宣称“万物中皆有神在”。
我们所知道的第二位哲学家是安纳克西曼德。他也住在米雷特斯。他认为我们的世界只是他所谓的“无限定者”（注：世界由无限定者元素所构成）中无数个生生灭灭的世界之一。
第三位是来自米雷特斯的哲学家安那西梅尼斯。他认为万物之源必定是“空气”或“气体”。他主张空气是泥土、水、火的源头。也许安那西梅尼斯认为，泥土、空气与火都是创造生命的必要条件，但“空气”或“气体”才是万物之源。因此，他和泰利斯一样，认为自然界的一切事物必定是由一种基本物质造成的。
以上三位米雷特斯的哲学家都相信，宇宙间有一种基本物质是所有事物的源头。
帕梅尼德斯认为没有任何事物会改变，因此我们的感官认知是不可靠的。赫拉克里特斯认为万物都会改变，一切事物都是流动的，我们的感官认知是可靠的。恩培窦克里斯认为我们不应该接受世间只有一种基本物质的观念，无论水或空气都无法独力变成玫瑰或蝴蝶。大自然不可能只有一种元素组成。他相信，整体来说，大自然是由四种元素组成的，它称之为四个根。这四个根就是土、气、火与水。
安纳萨哥拉斯主张，大自然是由无数肉眼看不见的微小粒子所组成，而所有事物都可以被分割成更小的部分。然而，即使是在最小的部分中，也有其他每种事物的成分存在。
最后一位自然派哲学家是来自爱琴海北部海岸一个叫阿布德拉小镇的德谟克利特斯。德谟克利特斯相信，大自然是由无数形状各异的原子组成的，无论这些原子的数量和形状多么无穷无尽，他们都是永恒不变，不可分割的。
柏拉图认为，自然界中有形的东西是“流动”的，所以世间才没有不会分解的“物质”。属于“物质世界”的每一样东西必然是由某种物质做成。这种物质会受时间侵蚀，但做成这些东西的“模子”或“形式”却是永恒不变的。柏拉图的结论是，在物质世界的背后，必定有一个实在存在。他称这个实在为“理型的世界”，其中包含存在于自然界各种现象背后永恒不变的模式。这种独树一格的观点，我们称之为“柏拉图的理型论”。
亚里士多德认为，实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。亚里士多德还认为自然界的万事万物都可以被分成两大类。一类是石头、水滴或土壤等无生物，这些无生物没有改变的潜能，无生物只能通过外力改变。另外一类则是生物，而生物则有潜能改变。生物可以分成两大类，植物和动物。这些动物又可以分为两大类，包括禽兽与人类。
普罗汀认为，世界横跨两极，一端是他称为“上帝”的神圣之光，另一端则是完全黑暗，接受不到任何来自上帝的亮光。不过，普罗汀的观点是，这个黑暗世界其实并不存在，它只是缺乏亮光照射而已。世界存在的只有上帝，就像光线会逐渐变弱，终至于熄灭一样，世界也有一个角落是神圣之光无法普照的。根据普罗汀的说法，灵魂受到此一神圣之光的照耀，而物质则位于并不真正存在的黑暗世界，至于自然界的形式则微微受到神圣之光的照射。
笛卡尔认为宇宙间共有两种不同形式的真实世界(或称“实体”)。一种实体称为思想或“灵魂”，另一种则称为“扩延”(Extension)，或称物质。灵魂纯粹是属于意识的，不占空间，因此也不能再分解为更小的单位；而物质则纯粹是扩延，会占空间，因此可以一再被分解为更小的单位，但却没有意识。笛卡尔认为这两种本体都来自上帝，因为唯有上帝本身是独立存在的，不隶属任何事物。不过，“思想”与“扩延”虽然都来自上帝，但彼此却没有任何接触。思想不受物质的影响，反之，物质的变化也不受思想的影响。
斯宾诺莎拒绝使用笛卡尔的二分法。他认为宇宙间只有一种实体。既存的每样事物都可以被分解、简化成一个他称为“实体”的真实事物。他有时称之为“上帝”或“大自然”。因此斯宾诺莎并不像笛卡尔那样对真实世界抱持二元的观点。我们称他为“一元论者”。也就是说，他将大自然与万物的情况简化为一个单一的实体。
第一位英国经验主义哲学家洛克认为，我们所有的思想和观念都反映我们曾看过、听过的事物。在我们看过、听过任何事物之前，我们的心灵就像一块Tabula rasa，意思是“空白的板子”。洛克认为，在我们的感官察知任何事物前，我们的心灵就像老师还没有进教室之前的黑板一样空白。他也将此时我们的心灵比作一间没有家具的房间。可是后来我们开始经验一些事物，我们看到周遭的世界，我们闻到、尝到、摸到、听到各种东西。其中又以婴儿最为敏锐。这是洛克所谓的“单一感官概念”。然而，我们的心灵除了被动地接收外界的印象之外，同时也积极地进行某种活动。它以思考、推理、相信、怀疑等方式来处理它所得到的各种单一感官概念，因此产生了洛克所谓的“思维”(reflection)。所以说，他认为感觉(sensation)与思维是不同的，我们的心灵并不只是一具被动的接收器，它也会将所有不断传进来的感觉加以分类处理。
第二位英国经验主义哲学家休谟，他断定人有两种直觉，一种是印象，一种是观念。“印象”指的是对于外界实在的直接感受，“观念”指的是对印象的回忆。休谟强调印象与观念可能是单一的，也可能是复合的。我们有时会将物质世界中原本并不共存的概念放在一起。***设我们想象上帝是一个无限“智慧、聪明、善良”的事物，那么上帝这个观念就是由某个无限智慧、某个无限聪明与某个无限善良的事物共同组成的一个复合观念。如果我们不知道何为智慧、何为聪明、何为善良的话，我们绝不可能形成这样一个对上帝的观念。
第三位英国经验主义哲学家柏克莱，他是经验主义哲学理论中最一贯的一位。他宣称世间的事物的确是像我们所感知的那样，但他们并非“事物”。洛克、笛卡尔、斯宾诺莎，认为物质世界是真实的，但柏克莱对这一点提出了疑问。他利用经验主义的逻辑提出这个疑问。他说，世间所存在的只有那些我们感受到的事情，但我们并未感受到“物质”或“质料”。我们无法察知我们所感受到的事物是否确实存在。如果我们认定自己所感知到的事物之下，有实体存在，我们就是妄下结论，因为我们绝对没有任何经验可以支持这样的说法。柏克莱相信人有“灵”，他认为，我们所有的观念都有一个我们意识不到的成因，但这个成因不是物质的，而是精神性的。我们的灵魂可能是形成我们本身各种观念的原因，就像我们在做梦时一般。但世界只有一个，另外一个意志或灵可能形成造就这个“形体”世界的诸般概念，万物都是因为这个灵而存在，这个灵乃是“万物中的万物”的成因，也是“所有事物存在之处”。我们可以说，天主的存在比人的存在，要更能够让人清楚的感知到。我们所看见、所感觉到的每一件事物都是“天主力量作用”，因为天主“密切存在于我们的意识中，造成那些我们不断体会到的丰富概念与感官体验”。我们周遭的世界与我们的生命全都存在于天主之中。他是万物唯一的成因。同时，我们只存在于天主教的心中。柏克莱不只质疑物质真实性的问题，他也提出了“时间”和“空间”是否绝对存在或独立存在的问题。他认为，我们对于时间与空间的认知可能也只是由我们的心灵所虚构的产物而已。
康德是一位在大学里教授哲学的哲学家。康德认为，我们对于这个世界的观念是我们同时通过感官与理性而得到的。不过，他认为，理性主义者将理性的重要性说得太过火了。而经验主义者则过分强调感官的经验。康德同意休谟和经验主义者的说法，认为我们对于世界的了解都是通过感官而来的，但也赞成理性主义者的部分说法，认为我们的理性中也有一些因素可以决定我们如何认知周遭的世界。换句话说，他认为我们对于世界的观念会受到人类心灵中某些状况的影响。我们所见到的事物首先会被看成是时间与空间里的一个现象。康德将“时间”与“空间”称为我们的两种“直观形式”，他强调我们心灵中的这两种形式，先于一切经验。换句话说，我们在还没有经验事物之前，就可以知道我们感知到的将是一个发生在时间与空间里的现象。时间与空间属于人类的条件。时、空乃是人类感知的方式，并非物质世界的属性。因为人类的心灵不只是纯粹接触外界感官***的“被动的蜡”，也是一个会主动塑造形状的过程。心灵影响了我们理解世界的方式，就像你把水倒进一个玻璃壶里面，水立刻就会适应水壶的形状一般。同样的，我们的感官认知也适应我们的“直观形式”。
康德宣称，不仅心灵会顺应事物的形状，事物也会顺应心灵。他把这个现象称为人类认知问题上的“哥白尼革命”。意思是这种看法和从前的观念截然不同，就像哥白尼当初宣称地球绕着太阳转，而不是太阳绕着地球转一样。康德认为，因果律的存在正是人类理性的特色。正是因为人类的理性可以感知事物的因果，因此因果律是绝对的，而且是永恒不变的。因果律是根植于我们的内心的，他认为既然我们无法确知世界本来的真貌，我们只能根据自己的认识来了解世界。康德认为，“事物本身”和“我眼中的事物”是不一样的，我们永远无法确知事物本来的面貌，我们所知道的只是我们眼中看到的事物。从另外一个角度来看，我们在每一次经验之前，都可以预知我们的心灵将如何认知事物。他相信他可以证明，事实上我们所谓的自然法则，乃是人类认知的法则，由此而证明这些法则的真实性。人类对于世界的观念受到两种因素左右，一个是我们必须通过感官才能知道的外在情况，我们称之为知识的原料。另一个因素就是人类内在的情况，例如我们感知的事情都会发生在时、空之中，而且符合不变的因果律等。我们可以称之为知识的形式。
黑格尔否认人可以清楚认识自然最深处的秘密，但他承认世间有一种无法追求到的“真理”。黑格尔说，“真理是主观的”，因此，他不承认在人类的理性之外，有任何“真理”存在。他说，所有的知识都是人类的知识。他相信人类认知的基础代代不同，因此世间并没有“永恒的真理”，没有“永久的理性”。哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。我们的理***实上是动态的，是一种过程，而“真理”就是这个过程，因为在这个历史的过程之外，没有外在的标准可以判定什么是最真、最合理的。由于新的事物总是后来才加上去的，因此理性是“渐进的”。换句话说，人类的知识不断在扩张、在进步。黑格尔提出“否定的否定”。称三个知识的阶段为“正”“反”“合”。举例来说，你可以称笛卡尔的理性主义为正，那么与它正好相反的休谟的经验主义就是反，但这两种思潮之间的矛盾或紧张状态后来被康德的“合”给消除了。康德同意理性主义者的部分论点，但也同意经验主义者的部分论点。可是故事并非到此为止，康德的“合”现在成了另外一个三段式发展的起点，因为一个“合”也会有另外一个新的“反”和它相抵触。
祁克果认为，世间唯一重要的事只有每一个人“自己的存在”，唯有在我们行动——尤其是做一些重要的选择时，我们才和自我的存在有关联。祁克果认为真理是“主观的”，真正重要的真理都是属于个人的，只有这些真理对“我而言是真”。祁克果认为，我们能经由理性而得知的事情（也就是知识）是完全不重要的。他创造了三个观念：“存在的”“主观真理”“信仰”的观念。他认为生命有三种不同的形式。他把它们称为“美感阶段”“道德阶段”“宗教阶段”。他用“阶段”这个名词是为了要强调人可能会生活在一个较低的阶段，然后突然跃升到一个较高的阶段。许多人终其一生都活在同样的阶段。
法国存在主义哲学家萨特说，存在主义就是人文主义。他的意思是，存在主义者乃是以人类为出发点的。萨特和祁克果的哲学中最主要的一个字眼就是“存在”，但存在不等于活着。植物和动物也活着，它们虽然存在，但并不需要思考存在的意义。人是唯一意识到自己存在的生物。萨特表示一个东西只是在己，而人类却是为己。因此，人的存在并不等于东西的存在。萨特进一步宣称，人的存在比任何其他事物都重要。我存在的这个事实比我是谁要更加重要。他说，存在先于本质。所谓的本质是指组成某些事物的东西，也就是说某些事物的本性。但根据萨特的说法，人并没有这种天生的“本性”，因此人必须创造自我。他必须创造自己的本性或“本质”，因为他的本性并非是一生下来就固定的。
从古代的神话到哲学，从哲学到宗教，从宗教到科学，都离不开人类对世界的观察与理解。随着科技的不断发展，哲学也是发展的。的确没有永恒的真理，一切事物都在“正”“反”“合”之间不断螺旋上升，向更高处发展。但无论怎样，哲学家的思维方式却给了我智慧的启迪。从个人角度来说，我认同祁克果的观念，世间唯一重要的事只有每一个人“自己的存在”。
从2018年以来，我全然不顾他人的理解，独自步入个人发展轨道之中，如今已经成为多项工作省级评审专家，市级学科学科带头人和拔尖人才，省级学科带头人也指日可待。用自己理解的世界去这个理解这个世界，或许会永远活在快乐之中。最后用自己笃定践行的一句话结束本次作业，也送给课程组的每一位老师：以自身为光，照一隅是一隅；以行动为径，走一程是一程。
2022.7.3
