孙悟空大闹天宫的时候搞得天庭不得安宁，为了安抚孙悟空，玉皇大帝听从了太白金星的建议封孙悟空为“齐天大圣”之职。齐天大圣虽然是虚职不掌握实权但是在天庭的地位还是很高的，玉帝还专门为孙悟空建造了齐天大圣府邸。
所以天庭级别较低的神仙比如托塔天王、四海龙王、十殿阎罗、二十八星宿等见到孙悟空是需要尊称他一声“大圣”的。但是也有许多高级别的神仙是直呼其名不需要喊大圣的，因为在这些大神面前孙悟空充其量就是“小字辈”，下面这几位神仙就是代表。
三清三清是道教最高神，在《西游记》里佛道是一家包括天庭在内同归三清管辖。三清是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君，这三尊大神高高在上，论辈分不知要比孙悟空高出多少辈去，他们当然是完全有资格直呼孙悟空姓名的。
玉帝虽然也是道门***但是他毕竟是名义上的天庭主宰，孙悟空齐天大圣职位再高也是玉皇大帝的臣子。玉帝是君，孙悟空是臣，君喊臣的名字是理所当然也是名正言顺的。别说是孙悟空即便是三清在上朝的时候也要对玉皇大帝行君臣之礼，因为面子功夫还是要做足的。
菩提祖师菩提祖师是孙悟空的授艺恩师，当年孙悟空在灵台方寸山斜月三星洞跟随祖师学艺十年，学成了七十二变和一个跟头十万八千里的筋斗云绝技。没有菩提祖师就没有孙悟空最后取得斗战胜佛的成就，一日为师终身为父，菩提祖师喊自己徒弟的名字再正常不过了。
燃灯古佛、如来佛、弥勒佛这老三位都是佛祖，区别是燃灯古佛乃过去佛、如来佛乃现世佛、弥勒佛是未来佛。这三位都是佛教祖师，绝对是孙悟空的老前辈，孙悟空西天取经之后皈依佛门成为佛门***，燃灯、如来和弥勒便成了他的祖师爷。祖师爷怎么可能喊孙悟空大圣呢？就算是三位佛祖喊孙悟空大圣，就问孙悟空敢不敢答应？
观音菩萨观音菩萨是孙悟空的引路人，如来佛决定将西天大乘佛法传入东土，观音菩萨毛遂自荐担任了寻找取经人的重担。观音菩萨找到孙悟空时，孙悟空还是被压在五行山下的。是观音菩萨给了孙悟空戴罪立功、重新做人的机会，可以说观音菩萨不是老师胜似老师，孙悟空虽然胆大包天但是他每次面对观音菩萨的时候都是规规矩矩、毕恭毕敬的。观音菩萨每次见到孙悟空都会亲切地喊他一声悟空。
各路妖魔鬼怪如果说天庭的一些神仙出于种种考虑见到孙悟空时会称他一声大圣但是西天取经途中遇到的妖魔鬼怪可不惯着孙悟空。作为对手和敌人，妖怪们恨不得把孙悟空挫骨扬灰，喊他一声孙悟空算是抬举他实际上许多妖怪直接喊孙悟空弼马温以此来羞辱孙悟空当年在天庭时那段不堪回首的往事。
唐僧如果把唐僧列入神仙行列的话那么他肯定是要喊孙悟空名字而不会喊大圣的。因为唐僧是孙悟空取经路上的老师，就如同菩提祖师一样，作为老师是不可能喊孙悟空大圣的，毕竟师徒名分摆在这里。
中国神仙排名
创始元灵(他有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君）
宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
1,鸿钧老祖
收有三大***：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊<三清之首35重天>，通天教主 （灵宝天尊34重天）
老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大***，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。 玄都***师是太上老君唯一***
元始天尊
三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
所收门人***无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：
文殊广法天尊（后入释成佛：文殊菩萨 ）洞府：五龙山云霄洞
徒弟：金吒 宝为遁龙桩
普贤（后入释成佛：普贤菩萨 ） 洞府：九宫山白鹤洞
徒弟：木吒 法宝：吴钩剑
慈航道人（后入释成佛：观音大士 ） 洞府：普陀山落伽洞
徒弟：无
法宝：玉净瓶
惧留孙（后入释成佛：惧留孙佛） 洞府：夹龙山飞云洞
法宝：捆仙绳
徒弟：土行孙
玉鼎 洞府：玉泉山金霞洞
徒弟：杨戬 法宝：斩仙剑
太乙 洞府：乾元山金光洞
徒弟：哪吒 法宝：九龙神火罩
赤*** 洞府：太华山云霄洞
法宝：阴阳镜
黄龙
洞府：二仙山麻姑洞
徒弟：无
灵宝***师
洞府：崆峒山元阳洞
广成子
洞府：九仙山桃源洞
徒弟：殷郊
法宝：番天印
道行天尊 洞府：金庭山玉屋洞
徒弟：韦护
清虚道德真君
洞府：青峰山洞
徒弟：黄天化
南极仙翁 洞府：昆仑山
徒弟：鹤童、鹿童
云中子 洞府：终南山玉柱洞
***雷震子
燃灯道人，成为燃灯上古佛，灵鹫山元觉洞，***李靖
通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。2,混鲲祖师
混鲲祖师，修“玄灵气”，***无数
二***准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提
横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。
3,女娲娘娘
女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后
4,陆压道君
正所谓“鸿钧老祖第一仙，***初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前
佛－－佛教修炼的最高境界 ，是人类通过念佛或者说修禅达到涅盘，往生西方极乐世界，由于脱离了身体的缘故，所以可以达到佛说的无苦的境界，是一种高级状态的灵体，这是佛的追求，佛追求的是”灭”
仙－－道家修炼的最高境界 ，是人类或者其他动物通过吸收天地灵气达到人道合一的境界，长生不死，永久驻世，青春长在
这是仙的追求，仙追求的是”天道”
神－－人死后的灵魂
1，首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。
其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，比如树怪。但这也不是绝对的。
2，其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。
3，再谈谈鬼，。鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动，白天是绝对不可能的。
4. 来谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！
封神榜之前，仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西游记时期，仙已经没有名义上的首领了，从行为上看，已经屈从于玉帝了。
而原来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了，这二者的师兄太上老君反而成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物。这个变化是很奇怪的。封神榜从结果来看，是仙派肢解截教的过程，通过肢解截教，架空通天教主，达到阐教独掌大权的目的。此时创立的神不过是一个等级低于仙的族群，不论实力，还是势力，都远逊于仙。但发展到西游记时期，二者正好调位，神反而成为高于仙的族群，仙成为受神保护的族群。
（道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人圣人理万民录也，给助之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
一．天仙品位
亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：
“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上、第四飞天、第五灵仙、第六、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
二．神仙品位
亦称“仙人”、“”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰。”庄子曰：“有而后有真知。何谓？古之，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
三．地仙品位
道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。
四．人仙品位
道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人
五．鬼仙品位
又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
重要神仙表
三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉***王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极***大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\'金蝉氏\',号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨 |
(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二***巨门星君
北斗第三禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑
、天权、玉衡、开阳、摇光。
\'天枢、天璇、天玑、天权\'合起来又称为\'斗魁\'或\'璇\'，后三星组成斗柄，称\'杓\')
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉***王（南极长生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉***王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治\'桃止山\' 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王，治\'嶓冢山\'
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治\'抱犊山\'
罗酆六天:(以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神－－较正式的说法，为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻\'女娇\',又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它－－后天著名仙真表
房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始－－尹喜 | 南华－－庄子
求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极－－刘安
诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之
情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化－－张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它－－民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称\'九天监生明素真君\'，后者又称\'九天卫房圣母天君\'）
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |
天罗王（道教中为三清的一种化身）
乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |
霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)；
兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）
平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |
浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是***菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大***：
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它：
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）
水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗
道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由。
齐天大圣孙悟空，曾奉玉帝差遣掌管蟠桃园。玉帝本来是想给他找个事干，免得惹是生非。谁知羊入虎口，这蟠桃园的蟠桃让孙悟空吃了一个无数，悟空最终干出了人生最值得骄傲的大事――大闹天宫。
有一件事总是那么让人疑惑，孙悟空吃了那么多蟠桃，真的不会死吗？我们来看看这是个什么情况？
当年孙悟空来到蟠桃园，土地告诉他：“这园有桃树3600株，这前面的1200株，3000年一熟，人吃可以身轻体健呐。这中间1200株，6000年一成熟，人吃了可以长生不老啊。这后面的1200株，9000年一成熟，人吃了可以与天地同寿啊”。
光看这样一个个醒目的数字就知道这些蟠桃有多么的金贵，不是一般人能够有福气享受的啊。
首先红孩儿就差点烧死孙悟空，让孙悟空一度晕厥。车迟国孙悟空与妖怪比砍头，悟空弄不好就一命呜呼。这两次都差点让悟空丢了性命。这两次险情之后，猪八戒和沙僧均表达了一个意思：“***兄有七十二般变化，就是有七十二条命，是死不了的”。
可是问题来了，这七十二次之后呢？孙悟空还是要死的，而且他们丝毫就没有提到孙悟空吃蟠桃的事情，难道他两都不知道，怎么可能，孙悟空大闹天宫乃三界大事，作为身居要职的他们怎么会不知道，那其中必有蹊跷。
在这里有人会说：“孙悟空吃的是前面的1200株，后面的根本就没有动。这压根就说不通，孙悟空远渡重洋的目的就是去求取长生不老的方子，如今有这现成的，孙悟空难道脑袋短路了？”
其实我们细数一下土地的话就发现问题所在了。
他说的是人吃了，关键在于人。而孙悟空乃天生石猴，在天庭被称为妖仙，说直白点就是有修为的妖怪。
人妖殊途，不是一个量级的，即使孙悟空再有手段，但是就是不被天庭认可，其还是个妖怪，称为妖仙已经是非常客气的称呼了。
也就是孙悟空并非人类，而这蟠桃具有针对性，对于妖怪起到的效果也就非常有限了，应该只能益寿延年。
这估计也是王母娘娘能够在天庭占有一席之地的重要原因吧。要不然只要给那些成仙得道妖怪一次蟠桃吃，后面就对其没有依耐性了，王母也就失去对其的号召力了。
声明：本文为作者“布衣有话说”原创，以上言论纯属个人见解，望各位批评指正。
因为这个妖精并不是一般的妖精，金翅大鹏雕可是如来佛祖的舅舅，而且金翅大鹏雕也是佛教的***神，如来怎么会对自己的舅舅和实力强大的***神生气。即使如来佛祖生气了，诸佛也会拦着他，不让他动手。
金翅大鹏雕在《西游记》之中是在狮驼岭出场的，他吃掉了一整个国家的人，拉拢了青狮精和白象精霸占了狮驼国，把好好的天朝国直接变成了万妖之城，各路妖怪像人类一样聚集生活，是西游记之中唯一的一个妖怪之国。而且这个妖怪国度存在于人世间，没有谁敢站出来替天行道，相反的是，各种神仙、罗汉、十殿阎罗都要过来巴结大鹏雕，跟他称兄道弟。
而且就算是主角孙悟空，来到了狮驼岭，看见这城池把他吓尿了。天不怕地不怕的齐天大圣孙悟空直接被吓了一跌，挣挫不起。那么孙悟空是被什么吓到的？原文是这样写的：?
攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。
斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。
丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。
千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。
楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。
摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。
狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。
先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。
这种景象其实是非常震撼的，妖魔横行，专门以人作为食物，比地狱还要可怕。当年的83版西游记根本没有拍，估计没有技术资金支持，而且也不敢拍出这样的画面，改编之后的西游记都是赞扬的***，抛弃了很多文化内涵。如果真能拍出来，画面会比《权力的游戏》和《魔戒》还要震撼，但是估计也要给不少人留下心理阴影。而且大鹏精实力强横，人脉也很广，三界之中不仅没有人敢惹他，反而要忽略他的恶行，跑归来讨好大鹏精。原文是这样描述的:
那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。
通俗来讲就是，大鹏精要是有事放出消息，天上的神仙、灵山的罗汉、海里的龙王、地府的阎罗、周围的城隍神仙都要过来助阵，这个面子可不是谁都有的，独独大鹏精才有这样的待遇。后面收服大鹏精的时候，如来佛祖说了只有自己才能降服他，而且还要带上自己的势力倾巢出动，最后以好处诱导，才让大鹏精归服。
其实大鹏精和孔雀都是凤凰所生，孔雀当年吞下如来佛祖，如来佛祖从孔雀脊背出来之后，本想杀了孔雀，却被诸佛拦下，无奈认孔雀做了自己的母亲，那么大鹏精自然就是如来佛祖的舅舅了。
如来要是对大鹏精生气，就是大不敬，而且如来佛祖要是不让大鹏精吃人，饿住了大鹏精，也是如来佛祖的错，诸佛也不会原谅如来佛祖的。
所以，面对实力强大的大鹏精，再加上是自己的舅舅，如来佛祖最后是以四大部洲的愿力供养为好处，才收服了大鹏雕，而且要一直对他恭敬下去。
地府：在中国，大量的古代神话和佛教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分，中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，人在死后首先要到阴曹地府去报到，在那里接受阴间的***官-----阎罗王的审判，根据每个人在阳间的表现作出判决，好人会得道成仙到天上去过神仙生活，长生不老；不好不坏的人就要投胎转世再做人；坏人恶人就要打入阴曹地府中的十八层地狱中相应的层数中接受不同的惩罚。中国古人认为天上有玉皇掌管，西天有佛祖掌管，人间有皇帝掌管，而阴间，则是由地藏菩萨和众王主持。人死后回归阴府，阎罗王会根据其在阳间所做予以惩罚。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。
地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。? 传说中文字地府的神职人员分布是这样的：? 首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。? 然后是北阴酆都大帝? 之后有五方鬼帝：? 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关? 西方鬼帝赵文和，王，治"嶓冢山"? 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；? 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；? 中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"? 再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）? 纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、? 恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。? 而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。? 秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。? 楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。? 宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。? 五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。? 阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。? 卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。? 泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。? 都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。? 平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。? 转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。? 十殿阎王摩下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下！? 在这些冥神的上面，还有一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。? 地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。? 菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉，为道；‘萨’为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。? 此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府！对枉死之鬼魂与以超度。?黄泉，在中国文化中是指人死后所居住的地方。古代认为天地玄黄，而泉在地下，所以称为黄泉。一说为中国以黄河流域为中心，泉水因黄土而变黄，故称为黄泉。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻：结发同枕席，黄泉共为友。?
黄泉路上没老少(谚语)比喻人不论年纪大或小，都可能死亡。俗语说：黄泉路上没老少，你又何必斤斤计较！? 碧落黄泉?碧落，天空。黄泉，地底下。碧落黄泉指从天上到地下。语本唐˙白居易˙长恨歌：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。后用以形容上天下地，无所不包的范围。清˙洪升˙长生殿˙第五十出：荷君王不弃，念切思专，碧落黄泉，为奴寻遍。? 不到黄泉不相见?郑庄公与母亲见(左传)隐公元年原文为:不及黄泉无相见也 人生无常?黄泉路上也不相遇? 既是苦，又是空?怀着多少?血与泪?几多冷嘲与热讽.......... 幽游白书中的黄泉 黄泉——野性的洒脱 我已知道那个害我失去光明的人是谁了，但我不恨他。 黄泉初登场时一下子就吸引我注意的一段台词，因为他对着藏马说这句话的时候，藏马的表情有了微妙的变化。不知道是不是从追忆篇开始的，月阳特别喜欢探究过去[汗……好八卦……]。而藏马身为妖狐的过去，我自然更想知道。其实一直以来都很好奇妖狐的藏马那样冷酷的个性是究竟怎么在并没有消失记忆的情况下转变成南野秀一那样的温文尔雅，甚至为了母亲愿意牺牲自己的生命。 以前曾经在别人的漫评里看到这样一句话——“魔界的三国王是系在一条名为感情的绳子上的”，这点我非常认同，因为雷禅和躯都是，而黄泉……黄泉的感情则多少让我感到有点模糊……[上帝啊，让月阳在这半个钟头里忘掉黄藏吧！]。如果说躯的情感即使不明确，但有很鲜明的对象，那么黄泉就两者皆无了。 向来以为，能让黄泉记在心上的，应该只有两个人，一个是藏马，一个是修罗。 首先说藏马，在藏马还是那个恶名昭著的盗贼的时候，黄泉就已经是他的同伴了。那时候的黄泉无论是妖力还是心智都及不上藏马，但是这并不妨碍他们成为好朋友。我不知道这种信任是否单方面，因为毕竟是藏马毁了黄泉的眼睛，至于后来藏马在魔界武道会的时候带着阵等人从黄泉那里叛离，可能是因为藏马单纯地希望和平。而其实就幽助的方式来说，已经不存在国与国的矛盾，彻底简化成个人争霸赛的情况来看，藏马的行为也说不上什么叛离之类的[再汗……又跑题……]。 觉得藏马对待黄泉的感情不如黄泉这一边来得深厚。抓住那个弄瞎他眼睛的杀手，关了他千年，也折磨了他千年，因为黄泉从他口中听到一个最不愿听到的答案。持续的关押是无法忍受听到最好的朋友的背叛，宁可自欺欺人的黄泉其实很希望能听到除了“那个银发的妖狐”以外的任何名字，但是他没有。尽管如此，事隔千年，黄泉依然对藏马深信不疑，正如开篇时月阳提到的那句话，可能黄泉曾在恨与不恨之间挣扎过，但最终他还是更需要朋友而非敌人。 把浓厚的诚挚友情简化成时势所逼，才令得黄泉召唤藏马过去的这种说法，月阳是不接受的。黄泉并非这么功利的人，果真如此，他大可通过控制志保利来达到控制藏马的目的。而黄泉并没有这样做，他甚至将藏马拉到第二的位置，说依赖不如说信赖。藏马够强，但这不是黄泉需要他的理由，之所以选择藏马，是千年的友情。因为千年前，他们是无话不说的好朋友，所以会在武道会上，藏马的樱树那一战后第一个到达精疲力竭的藏马身边去搀扶他，所以会在决定放弃一切后只向藏马告别，触目所及的，是黄泉比现在的任何人都更早地认识藏马，更早地了解藏马以及比别人都来得更为深重的友谊。 怎么想也觉得写到这里月阳词穷了，再扯下去肯定变黄藏，巨汗……所以，请允许我，就在这样不是结尾的地方收住黄泉与藏马的话题，我们来谈个安全点的，嘿嘿。 第二个人，修罗。作为黄泉一心期待的儿子，修罗必定是经过了非常苛烈的训练的，所以年纪幼小的他就拥有极强的妖力。其实一直觉得黄泉本人是希望与修罗一战的，因为在修罗未成熟前，我想黄泉更愿意亲手教他更多东西。光顾着修炼而忘记道德观念教导的修罗有着一心求胜的信念，强到他对黄泉这个父亲两面三刀，以被打倒的像来骗得黄泉警戒松懈之后发动突袭。月阳讨厌这样的人，但是修罗太小，所以月阳原谅他，黄泉也许意识到什么，所以他出手更重，每一次的打击之后，都会淡淡地说“认输吧，修罗”。 就这么简简单单一句话，月阳却听出了黄泉对修罗的疼爱，不是母性呵护的那种疼爱，更贴近母狮子把小狮子推下山谷的类型，听到修罗童稚的声音哭泣着叫他爸爸，然后认输。黄泉浮起的笑容是欣慰的，其实更希望等修罗再强一些的时候，与幽助这样的人打一架。因为天生的战士，成长的方式就是战斗，好的对手就等于好的老师。 原先的黄泉是个很有野心的人，从最初的盗贼到后来的国王，他付出的心血可想而知。然而并不满足于现状的黄泉在雷禅死期将近的时候，想趁这这平衡错乱的时刻一举统一魔界。所以他要藏马回来，所以他要制造修罗，原本的一切都是朝着这个方向迈进的，然而见过幽助后的黄泉却立刻放弃了整个国家，答应以个人的身份出战。是否是单纯热血的幽助唤醒了黄泉深藏心底的什么东西，总之他转个身，挥洒在月阳面前的，除了洒脱还是洒脱，洗尽铅华的黄泉在愉快地结束武道会之役后，更加洒脱地跟藏马告别。他要带着修罗去旅行，等三年后再回来找幽助打一架，那轻松愉悦的口吻不止是看透一切的睿智。 最终，黄泉从自己的野心中解脱出来，相信开始懂得享受生命的黄泉，领着修罗走向的，是一片更为广阔的天地。 我来说说.我对黄泉的理解： 黄泉虽然在（幽游白书）的戏份不多！但是起到了举足轻重的地位！起到了画龙点睛的效果！? （幽游白书）前面的故事情节虽然周转起伏！但一直停留在一个矛盾的点上！这个矛盾的点就是：欲望！野心！权力！这些东西到底是拥有？还是放弃？一直都没有一个很好的答案！? 但是到了最后！黄泉出现了！黄泉这个角色出现了！黄泉从开始充满野心的出现！到最后放弃一切！！? 黄泉最后放弃一切这一点，给了（幽游白书）一个很好定义！这个定义就是：当人舍弃了这些欲望！野心！权力！这样才会重新获得一切！才会获得“自我解放”从而去寻找自己的目的！? 为而不争！这就是（幽游白书）要告诉我们的重点！！? （幽游白书）成功之处也正是在这一点！? 但是如果（幽游白书）结局是杀得昏天地暗的话，那么（幽游白书）将会失败！！? 懂得放弃！才能拥有！！！！这就是（幽游白书）告诉我们的? 黄泉其实是一个很重友谊的人！！? 到了最后的关头黄泉其实可以统一魔界！? 但是当他看到单纯而勇敢的幽助！仿佛看到了自己当年的影子！！看到幽助为了保护自己所爱的人，或许就是因为这样！他放弃了一切！? 我觉得黄泉能够放弃一切！是因为他领悟道了“自由解放”? 自我解放,什么意思？ 解放被现实禁锢的自我..兑现自我..即自由的自我.? 突破受自我捆绑的自我..获得自由..即超我的自由.? 自由的“自我”? 超我的“自由”? 就是自我解放的内容吧~~? 而这样的自由与自我结合，便是真正的自我解放~~? 自由不是我想做什么,就该去做什么.? 相反,自由是我不该做什么,即使我内心想做,我一样有能力克制自己不去做我不应该做的事? 黄泉克制自己的野心！从而获得了心灵上的“自我解放”?“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。《西游记》第十一回：判官道：陛下,那叫做奈何桥。若到阳间,切须传。
民间传说：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。[编辑本段]奈何桥
相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求？? “孟婆汤”是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。[编辑本段]奈何桥的来历
桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。? 与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。? 那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。? 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。? 有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。? 土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。? 从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。? 有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。? 在有关鬼府丰都的文学描写中，除了梦笔生的《》之外，另一则关于明代名士王世贞游地府的鬼话说，阴府的茶亭王婆，只给出鬼城过桥的人喝茶，而不给过桥进鬼城的人喝。王世贞来到桥上，但见桥下泛着七色浪花，变幻莫测，他想这大概就是情欲祸水了。王婆以桥下之水煮茶，让投胎之鬼吃了，就会使之情欲迷心，良知顿失。…这则鬼话中的“桥”，或者就是奈何桥的另外一种说法吧。[编辑本段]与奈何桥相关作品《孟婆的碗》
有这样一个传说你知道吗？说的是人死后要经过黄泉路，投胎转世要经过奈何桥，奈何桥上有位慈祥的老奶奶叫“孟婆”，不停的在煮着一锅以“遗忘”为调料的汤。凡是要投胎转世的人必须喝下孟婆煮的汤，喝了这碗孟婆汤，就会将前世的一切忘得干干净净！所以，人总是不记得上辈子的事。 歌曲由刚刚踏上黄泉路的那一刻写开去，一个孤单的灵魂“走”在黄泉路上——脚步轻飘的失去平衡，你在哪里我喊着你的名——用尽全力想要呼唤那个刻骨铭心的名字，却发现，无论如何也发不出声音，无助，极度的无助弥散在字里行间，也萦绕于听者耳畔…… 孟婆的碗 词曲：穆真?演唱：魏佳艺 脚步轻飘的失去平衡 你在哪里?我喊着你的名 可声音来不及扩散 便消失的没了踪影 踉跄着来到奈何桥前 我死也不接孟婆的那只碗 我不能忘记你我的甜蜜 我不能忘记你我的点点滴滴 我要带着今生的记忆 在轮回中找到你 永生相守 抱着你不再分离 想起你让我让我心揪 揪碎了揪碎了哽住了喉 挥起手打翻孟婆的碗 落在地碎成两半 孟婆她会对我发慈悲 不让我魂魄随风飘飞 我的爱浓浓将你包围 来世相依偎 想起你让我让我心揪 揪碎了揪碎了哽住了喉 挥起手打翻孟婆的碗 落在地碎成两半 怎么能忘记与你缠绵 怎么能丢弃对你牵绊 只为能换回那根红线 再续一段情缘 《孟婆汤》 歌手：游鸿明?专辑《五月的雪》 如果真的有一种水可以让你让我喝了不会醉 那么也许有一种泪可以让你让我流了不伤悲 总是把爱看的太完美那种豪赌一场的感觉 今生输了前世的诺言才发现水已悄悄泛成了泪 虽然看不到听不到可是逃不掉忘不了 就连枕边的你的发梢都变成了煎熬 虽然你知道我知道可是泪在漂心在掏 过了这一秒这一个笑喝下这碗解药 忘了所有的好所有的寂寥 如果真的有一种水可以让你让我喝了不会醉 那么也许有一种泪可以让你让我流了不伤悲 总是把爱看的太完美那种豪赌一场的感觉 今生输了前世的诺言才发现水已悄悄泛成了泪 虽然看不到听不到可是逃不掉忘不了 就连枕边的你的发梢都变成了煎熬 虽然你知道我知道可是泪在漂心在掏 过了这一秒这一个笑喝下这碗解药 忘了所有的好所有的寂寥 虽然看不到听不到可是逃不掉忘不了 就连枕边的你的发梢都变成了煎熬 虽然你知道我知道可是泪在漂心在掏 过了这一秒这一个笑喝下这碗解药 忘了所有的好 所有的寂寥 《极品公子》 ---第五卷<名动京华>你不配? 叶无道喃喃道:"诗韵这曲<<孟婆汤>>,是专门为你谱写的,我要让你哪怕喝了孟婆汤.下辈子都不会忘记对我的恨.? 从他那修长如玉的指尖倾泻出一曲清雅哀伤入骨的悲歌.大厅中流溢着这曲充满东方意境的钢琴曲,不由自主的的终止了拍卖,喧哗的大厅顿时宁静下来.浮躁的心镜也安详起来,感受到一种痛澈心扉的落括.? 所有人在那一刻,从他的背影,读懂了深刻的哀伤.? 泪眼婆娑的夏诗韵轻轻的哽咽起来,终于卸下那张执着的面具,潜然泪下如雨.? 一条路叫黄泉?不满哀伤?一条河名忘川?流溢凄凉? 一座奈何承载忘川?一碗孟婆汤可以忘却今生?换取来世? 一块石头?立于忘川之畔?名曰"三生"? 一口井?指明来世? 一个熟悉身影?欣然跃下? 一张容颜?下辈子? 为君倾城[编辑本段]总结归纳
中国各地关于奈何桥的说法，有很多异传。或说阴间有奈河，河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有桥名为奈何桥。据顾炎武《山东考古录》讲，人们甚至把奈河及奈何桥附会确指为山东泰安附近的一条实在的河流。 由上可见，奈河桥是地道的佛教术语，而奈何桥是中国人的特有产物，是融合了中国人的“地狱”观和佛教转世轮回观的产物。 那么，何时使用奈河桥？何时又使用奈何桥？根据各位网友提供的资料，可以得出未经严格考证的初步结论：如果涉及佛教，且偏重于过桥时要受罪，或是过桥要通过重重考验、若未通过则坠入桥下不能重生，则使用奈河桥，同时奈河桥后面紧跟着的不是望乡台和孟婆婆的汤，而是六道轮回或是无法重生的血水池；如果只是过桥到阴曹地府的阎王殿报道，则使用奈何桥。虽然过奈何桥依然要受苦，但奈何桥貌似已经弱化了受苦的含义，成了进阴间必经之地，而且强调了尚未进到阴间的半人半鬼的灵魂的无奈和对人间的留恋。奈河桥是没有这层含义的，奈河桥只会让人望而生畏，起到的只是筛选善恶鬼的作用。[编辑本段]有关奈何桥联
关于四川丰都的奈何桥，有两幅桥联分别为：? 积德修行，奈何桥易过? 贪心造孽，尖刀山难逃? 三步跨过奈何桥，知尔是善是恶? 一气走通金银道，赐汝发福发财 从克制到最后的“解放”? 黄泉正是因为领悟到了“自我解放”从而放弃一切，带着自己的儿子！离开！带着儿子踏上了旅程................我不愿意扯电视剧，所以会跟电视剧不一样，有心理准备。
孙悟空学艺归来太乙散仙，喝醉被勾死人抓了，就打进去查生死簿，结果生死簿没有他的名字，因为他不在十类之中，最后查到魂簿第1350名才有他，寿命是342岁，孙悟空一气之下把九幽十类的名字全钩了，此处我说一句，生死簿没有的力量，人会死就是单纯的寿命到了，后来他的猴子猴孙死绝大半，生死簿有没有名根本不重要。
其实这是个提醒，提醒孙悟空他要死了，紧接着就是台阶，龙王和阎王告了孙悟空，玉帝就下旨讨伐，孙悟空击败对手上天任职，看似平常实则很有深意，先说说孙悟空为什么要死了，在幽冥界孙悟空说自己已经是太乙散仙，跳出三界，哪个人敢动我？抓他的勾死人当场被打成肉泥。
孙悟空是与天同寿的，但是这有个前提，就是三灾厉害要提前躲避，否则就死。500年三灾就来了，此时孙悟空已经活了342年，还有150多年他就得死，菩提老祖说的是，渡三灾是必死无疑的，没有渡灾之法，只有躲避之法，那么大家都知道大概率就是吃蟠桃了，能压制三灾的时间。
就是这个档口他被告了，十殿阎罗跟地藏的关系是上下级的，按理说不应该告，龙王是佛家的人所以孙悟空经常调遣龙王，他们也有个共同点，就是都惹不起孙悟空，那就是说他们背后有人控制，让他们去告的，玉帝派人去打也有深意，不是什么妖怪都能上天的，得有本领！而本领是要展示的，展示出来就没人敢说闲话了。
孙悟空顺利上天当了弼马温，就是字面意思，据说猴与马关在一起，马不得瘟疫，孙嫌官小反下天界，这里有两个误区，孙的官职并不小，中国古代最重要的并不是带兵的将领，而是后勤，而后勤最重要的战略物资就是马，他是有蟠桃吃的。
孙反下天界也是有意义的，他立刻搞了一个齐天大圣，跟天界对立，然后又是大战，孙获胜后展示了自己高级天仙的实力，理所当然能受重用，玉帝上次吸取了经验，知道猴子为何而来，就不拐弯抹角了，叫猴子看桃子，意思是让其随便吃，这里玉帝一箭三雕，就不展开说了。
吃桃子孙悟空没怕过谁，但是他完全不怕，还大闹蟠桃会，直到他吃了金丹，直接吓跑了，随后老君过来汇报，说金丹木有了，此处是重点，也是玉帝其中的一箭，玉帝想借用猴子吃桃，说桃子都被吃了，某些人会吃不到桃子，吃不到的必然是玉帝不喜欢的人，那些忠于玉帝的必然能吃到，所以这是玉帝的清洗，可是他清洗谁也不能清洗老子的人，所以老君来提一嘴，你想吃金丹？那么我们道门的人就必须有桃子吃。
孙悟空此举彻底惹怒了玉帝，也打乱了玉帝的，所以这次他是半认真的，是要给猴子一个教训，杀是不能杀，但是可以打的，结果大家都知道，跟二郎神打的时候孙分身乏术，被狗咬住了腿跑不了了，老君趁机一琢打残了他，老君可不卖玉帝和如来的面子，他想把金丹和蟠桃的药力练出来，他自己觉得必然是好东西，他猜得不错！孙悟空得益于这种炼化，把金丹蟠桃借助三昧真火炼化一气，再进一步，成就太乙金仙。
开炉之时老君凑到炼丹炉旁边看，看看有什么好东西，孙悟空是躲在丹炉异卦，异乃风也,有风则无火，可是无火却有烟，熏除了眼疾，然后全身黑不溜秋的，一下就从丹炉力窜出来了，他一看前面有人挡路推了一把，老君被吓了一跳，又一下被猴子推倒在地，孙悟空头也不回的跑了，这里有一个重点，炼化猴的是老君，抓猴的是老君，打猴的是老君，想宰猴的是老君，可是猴子去找玉帝报仇了，看来他还是有自知之明的，此时大家都闭门不出，这是49天的时间大家很有可能得知了什么事情，猴子一路就打过来了，可是在大点门口就被王灵官挡住去路，两人打的难解难分，天兵也冲上来把猴子团团围住，已然是难进分毫了，此时有人通报玉帝，猴子打过来了，玉帝下旨召如来降妖，如来收到谕旨后就前来抓猴，大闹天宫也至此结束。
《西游记》博大精深，里面很多细节值得我们回味，就拿孙悟空来说，当初他刚离开方寸山时是非常难过的，因为他仅仅是在人前卖弄了一下神通，变了棵松树，就被菩提祖师逐出师门，还要求断绝师徒关系。可是当他成佛之后，才终于明白，为什么菩提祖师那么做，那么这是怎么回事呢？下面咱们一起来分析下。
取经团队
孙悟空有两任师父，第一位当然就是菩提祖师，可以说孙悟空之所以有那么大的神通，能够闯龙宫闹地府，威逼玉帝封自己为齐天大圣，还有取经路上降妖伏魔等等，都是菩提祖师的功劳。如果不是菩提祖师的教诲，恐怕猴子早被混世魔王干掉了。
而猴子的第二任老师唐僧，是他进入佛门的引路人，是他将其从五行山中救出，一步一步带猴子前往灵山成佛。其实这就已经能看出端倪了，如果菩提祖师不赶走孙悟空，不解除师徒关系，他如何能够拜唐僧为师，日后成为斗战胜佛呢？而菩提祖师有未卜先知之能，早就看出孙悟空的人生轨迹，因此他早早将孙悟空逐出师门，是为了让猴子提前向佛祖靠近。
孙悟空
再一个重要原因，那就是孙悟空将来得罪的人太多，太厉害，以菩提祖师的实力也难以拯救他，说不定还会给自己带来麻烦，因此菩提祖师才将猴子那么早逐出师门，咱们先简单看下，孙悟空得罪过的人，最开始就把龙王坑了，后来大闹地府，十殿阎罗与地藏王菩萨，猴子全惹了，后来更是大闹天宫，将天庭诸神，包括玉帝王母统统得罪。这些人都是三界鼎鼎大名，位高权重的人，菩提祖师也招惹不起，不然他不会蜗居在方寸山，专心收徒不理世间杂事。
从孙悟空所拥有的技能来看，也不算顶尖，譬如地煞72变，虽然变化多端，但是变成人物的时候尾巴和一身猴毛变不掉。筋斗云虽然能飞十万八千里，但是姿势难看，难登大雅之堂，辟火诀虽然不惧烈火，但是如果有东西干扰，他就无法分心二用。当然菩提祖师肯定是有办法规避或者有更强的神通，但是他教授给猴子都是有保留的，这样孙悟空对天庭或者其他人造成的伤害就会大打折扣，破坏力就大大降低，因此猴子惹了的那些人就不会找菩提祖师的麻烦。
西游人物
相反，菩提祖师教授猴子神通，变相的帮助如来佛祖西天取经成功，因此如来是肯定念菩提祖师的好，否则菩提祖师也不能坐镇西牛贺州的方寸山。因此说，西游世界也是如古代人类世界一样，大家各取所需，互相利用罢了。
