现在FTG游戏比较少，主要是门槛比较高，玩了几个月的基本不可能打得过玩了几年的。
因此受众比较少，所以产量比较低。
主流的也就那么几个
街霸系列：已出第五代，对目押要求比较高，各种起身凹升龙。难度在FTG游戏里面算比较高的
KOF系列：8月出14.对输入判定极其严格，民工简单，立回要求不高，但是每招的修正比较小，导致一旦能打罗曼目押的话几乎可以碾压新手。难度在FTG系列里算是比较高的。
以上2个系列你不买个摇杆是驾驭不了的，键盘和手柄根本驾驭不了。
铁拳系列：同街霸，但是比街霸稍微简单点。难度中等偏上。今年年底出新作铁拳7，还支持VR。
快打系列：同上，但是对目押要求没那么高，主打就是那种吓人的画面演出。反正这边是没肿么玩过。但是听说难度不是很高。
DOA（生或死）系列：这个游戏已经堕落了的，已经不是FTG游戏了，已经是游戏了的，虽然这么说，但是游戏素质本身还是不错的。基本同铁拳。
恋姬格斗：同DOA，根本就是打着FTG的幌子的那种游戏，但是可惜的是他没DOA的游戏素质，只能说是中规中矩的游戏，难度普通
MB（月姬格斗）系列：同样是简化立回，对目押的要求比KOF低一些，比上面那些满是恶意凹的FTG好很多。民工同样简单，但是一旦会打罗马，伤害比民工高太多。同样是老触手揍沙包的游戏，难度比较中等。
UNI（夜下降生）：同是MB工作室制作的游戏，强化立回，角色空中可DASH。同时更加简化了民工，连AAAA都能是连段。同样没有那么多恶意的凹，难度为中等偏下。
圣灵之心系列：同MB，难度中等
P4U（女生异闻录竞技场）：同UNI，但是凹比他多点。难度中等偏下
BB（苍翼默示录）系列：对目押要求比较高，防反时机比较难把握。强化立回，但是没简化民工。难度中等偏上。马上10月发售新作BBCF
GG（罪恶装备）系列：同BB，我感觉这2个游戏只是系统有点不一样而已，其他几乎都差不多，7月刚发售新作，难度中等偏上。
非想天则：极度强化了立回，可以连段DASH，某些角色甚至可以3段DASH，简化了民工，不仅AAAA都是连段，而且连一键必杀都有了。但是系统比较有意思。难度为简单
N+（N+梦幻格斗）：中规中矩，没什么而已的凹，也对目押要求不是很高。倒是对支援的时机比较重要的游戏。难度中等偏下
电击格斗：是类似电击里的角色搞的大乱斗游戏，同N+，难度中等偏下
光明格斗：破烂游戏不要碰，纯粹是给tony粉看人设的游戏。极度不平衡。没办法评难度，你选辊机就简单，选弱机就难。
魅影破坏者：破烂中的战斗机，绝对不要碰。不仅一键必杀，而且几乎所有都不需要什么指令，5BP本来就不是做FTG的公司，结果立绘也一塌糊涂。可以说是破到了超出你的想象的游戏，难度极易
现在基本上也就这么点了的。上个世纪的街机咱就不列举了的。
我觉得，那些手游，网游根本就不算FTG。FTG就应该是纯粹的平衡的，除了自己的实力什么都不靠的游戏。
不过也有点不好的，就是你真玩了几年的FTG游戏之后，你发现无论玩哪款FTG游戏，总有几个你认识的……太小众了的。
称呼 实际名次区间
哥（姐）只是传说 1-10
独孤求败 11-50
武林至尊 51-100
震古烁今 101-200
一代宗师 201-300
开山立派 301-400
世外高人 401-500
江湖侠隐 501-800
武林高手 1101-1500
武林新贵 1501-2000
草莽豪杰 2001-2500
声名鹊起 2501-3000
后起之秀 3001-3500
试剑江湖 3501-4000
江湖小虾 4001-4500
武林菜鸟 4501-5000
初入江湖 5001名以后
按照这个排的 没有具体排名
在嬉戏谷前广场， 三座美轮美奂精雕细琢的引桥，“ 人” 、“ 神” 、“兽”设计主题清晰明朗， 游客穿过桥梁，便可进入梦幻广场。
梦幻广场上，色彩、音乐和谐律动，植被、装饰色彩明丽。广场中央，以金属打造而成的“环球动漫嬉戏谷”大型球体标志金光璀璨，以360度的环形轨迹匀速运转，昭示着永恒延续的创新精神。正对广场，“ 英雄门” 雄伟高耸， “ 人” 、“神”、“兽”浮雕形象惟妙惟肖，气势威武。在英雄门的左右两侧，分别设有两栋辅建筑，右侧为售票大厅及VIP贵宾休息区，左侧为游客出口区，内设置旅游纪念品及嬉戏谷主题衍生产品购物区。穿过宏伟的英雄门，心跳里程正式开启。 穿过嬉戏谷气势恢弘的“ 英雄门”，“淘宝大街”纵延向前，临街两侧店铺林立，建筑造型奇特风格各异，成千上万款的主题商品更是让人目不暇接、心动不已。
“淘宝大街”汇聚了众多全球知名的动漫形象品牌衍生商品销售旗舰店，是全球品牌动漫游戏衍生产品的一站式消费目的地。对于游客来说，这无疑是场盛大的线下淘宝***，其囊括了全球知名的动漫衍生产品——卡通玩具、图书、电子产品、工艺品、装饰品、服装鞋帽等，更有全球同步首发及***版商品；对于商家来说，资深漫迷游民巨大的购买力，蕴藏着巨大的商业价值。
嬉游征途小攻略：
“迪斯尼”、“Hello Kitty”、“ 哆啦A 梦” 、“ 芭比娃娃”、“SNOOPY”、“泰迪熊”、“几米”、悠嘻猴、熊出没、“华纳”等国际知名卡通形象已经入驻，成为国际国内一线知名品牌的全类别、全系列衍生产品“集中营”。 遮掩不住的绿意、随风起舞的树影、奇思妙想的雕塑。每处景致都在极力烘托各区域的主题特色。漫步在嬉戏谷，收获的不仅是自然的灵感、生活的情趣，更有让人禁不住会心微笑的细节和不经意间心灵的震撼。最美不胜收的乐园中心的“精灵湖”，湖中挺立着一座精致典雅、风格独特的“神秘之岛”，湖岛相连，脉脉依依，给人以无尽想象，续写着不朽的浪漫，夜晚。彩色喷泉与夜色相交，体现出与自然景色不一样的美-------科技美。
嬉游征途小攻略：
“精灵湖”：与神秘岛一起，构成了嬉戏谷综合文化体验区。这里运用先进的计算机控制技术，举行大型激光表演、梦幻彩船巡演、摩托艇特技表演等，为游客演绎自然风光与数字特效相结合的视觉盛宴。 精灵湖西岸，嘹亮彻响的风笛，这里是“摩尔庄园”与“天下”的所在，这里是守护者CC公主的领地，这里更是孩子与大人们的玩。以卡通动漫为主题的儿童天地，是适合儿童体验的童话王国，场景造型生动可爱，色彩搭配绚丽缤纷，在这天真烂漫的小小世界里，小朋友们将开始神秘梦幻的庄园历险。摩尔庄园区，将中国最大的儿童网络社区“摩尔庄园”移植至线下，囊括“海底精灵城”、“宝贝地盘”、“空中大巡逻”、“飞旋骑士”、“魔法精灵”、“可口可乐快乐工坊”等游乐项目。
嬉游征途小攻略：
“小摩尔大冒险——交互”：玩家们可通过参与摩尔主题定制游戏，60人同时体验3D交互乐趣。故事以拯救消失在黑森林的庄园伙伴小法为主线展开，玩家扮演一只小摩尔，在营救途中遭遇一系列惊险***的冒险经历。游戏设置了勇闯虎口脱险、断桥逃生、大战红龙王等多个关卡，每到一个关口，游客们就要按键选择下一步怎么走，游戏依据大部分人的选择继续下去。就这样，3D场景赋予游客身临其境的感觉，互动选择给予玩家主导游戏的***。此外，游戏积分还可上传到线上虚拟社区，累计积分可兑换神秘奖品。更是有优漫卡通等著名少儿频道等与嬉戏谷合作。
可口可乐快乐工坊
是中国主题公园第一个可口可乐体验中心。在这里，游客不仅可以参观有关可口可乐的艺术品，还可免费品尝到来自全球各国口味各异的多种可口可乐产品。 以古典武侠、英雄为主题，喷泉、雕塑、尖塔、八角房等中世纪建筑错落有致，装饰简洁而不乏堂皇之气，融合欧式建筑特有的刚健、富丽、浪漫气息，使“天下”透露着中西合璧的古风古韵。
天下区，作为“人”文化的象征，以竞技挑战、奇趣冒险为特色，涵盖“猎魂”、“冰剑国度”、“云之秘境”、“龙行天下”、“天堂之舵”、“嬉戏飞车”、“游戏要塞”、“海盗王号”等游乐项目。
嬉游征途小攻略：
“游戏要塞”：是世界最大的专业图形芯片公司Nvidia唯一授权设立的全球游戏内容一站式体验中心，完美呈现世界级的一流影像技术，游客将在新奇***的穿梭体验中得到极大的视觉满足。
“嬉戏飞车”:与嬉戏族原创的大型网络游戏“嬉戏飞车”实现“虚实互动”，现场赛道与网上游戏赛道完全一致，游客在园内玩嬉戏飞车，可以与网上“嬉戏飞车”互动。
“云之秘境”：这是全台SKYLOOP XT/150过山车。乘客乘坐时将体验到很多独特的***感，最高时速达105km/h。同时，这款过山车也是中国第一台无压肩束缚，只在腰部设置保护横杆的翻滚过山车，广受游客欢迎。该型过山车已在国际上赢得多个奖项。 雄奇的暮光神庙与泛着光泽的合金飞船，身着太阳袍的大祭司与AI机器人，神圣与神奇，于亿万光年外交汇，而也许这就是未来。“星际传说”，位于“精灵湖”东南，是“神”文化的繁衍之地。这里以未来、科幻为主题，以天空的蓝色为建筑基调，从不同的角度演绎着神族美学，于简约明朗的设计中显露出祥和、圣洁的氛围；这里未来科技色彩浓郁，异域星球的至高文明，是令人仰望的神迹。星际传说区，是“神”文化的繁衍之地，包括“大话嬉戏”、“撕裂星空”、“天际骇客”、“飞天侏罗纪”、“雷神之怒”等游乐项目。
嬉游征途小攻略：
“飞天侏罗纪”：是大陆地区唯一的天幕，360度环绕式全景体验、巨大的圆拱形银幕配以高保真的立体音效，变幻莫测的光效与幽暗的蓝色基调融合叠化，将为游客呈现一段唯美的心跳历程。
“撕裂星空”：过山车制造国际第一线品牌公司Bolliger&Mabillard特别为嬉戏谷量身打造，投资逾亿元。作为亚洲最长、最高、最快的飞行过山车，其轨道长达855米，高空俯冲达40米，时速快至88公里。此外，这款飞行过山车还首创设有4个翻转和3个半翻转的高空***体验，是全球运动元素最多的一款飞行过山车。 悲凉的贫瘠之地，呜鸣的霜之哀伤，莫高雷草原上的苍月，掩映着神秘的暗黑国度，燃烧的号角，召唤真正勇者的到来。“迷兽大陆”位于“精灵湖”之东，空间色调暗沉厚重，建筑风格大开大阖，饱含魔幻色彩，是对“兽”文化主题的完美演绎。在这里冒险、超越极限是生动的主题，以惊险、***的游乐氛围，鼓励人们勇于尝试、挑战自我。迷兽大陆区，饱含魔幻色彩，以“冒险”、 “挑战”为核心主题，拥有“热砂港”、“兽血征程”、“迷兽天途”、“梦幻擎天”等顶尖***的大型游乐设施和个。
嬉游征途小攻略：
“迷兽天途”：这座庞大的平顶建筑也有石砌的不规则外墙，其内部设计则紧扣乐园剑文化主题，充满游戏魔幻色彩。集现场实景、立体**、现场特技、动感平台等先进技术于一体，综合了巨幕、环幕4D**、多自由度动感游览车、现场特技等多项高科技游乐技术。
“兽血征程”：嬉戏谷的“激流勇进”与别处不同，整个项目占地12000平方米，每20名游客组成一支冒险船队，他们将穿过巨型人工山体中穿凿而出的幽境，体验35度的下冲角度，冲下26米高的速滑水道，船只最快速度可达80千米/小时。 在嬉戏谷中轴线的最南端，矗立着一座宏伟的“圣殿山”，这是嬉戏谷的中央之极，全园的地标性建筑。圣殿山由下至上，规划有星光大道、八大主题雕塑及“中华龙塔”。作为全球动漫游戏玩家精神圣地，也作为全园建筑景观核心，中华龙塔用全钢结构，塔形奇谲，尽显无限想象力与无穷王者霸气。游客乘坐观光电梯，可登上龙塔观光平台，居高临下，尽览全园美景。正在建设中的“中华龙塔”有三层观光平台，随观光电梯登顶，不仅可尽赏全园，更可俯瞰太湖盛景。圣殿山，是承载动漫游戏文化过去与未来的基石，蕴藏着深刻的文化内涵，是全球数字玩家的集聚地与朝圣地，“中华龙塔”将成为寓意的挑战、团结、超越、追求自由的浓缩年轻精神的图腾！
嬉游征途小攻略：
“中华龙塔”：是“虚实互动”体验模式的又一亮点。嬉戏谷开发有同名网游“中华龙塔”，游客们将会体验全世界唯一的“物理通关”。玩家到圣殿山完成朝圣之旅获得“钥匙”后，才能在网上完成升级继续游戏。
国家博览中心
该中心坐落在英雄门的西侧，是国家体育总局授权的“国家电子竞技运动中心”，在这里将常年承办和举办各大国际、国内电子竞技赛事。同时，这里也是一座365天的China Joy式国际动漫游戏文化博览及版权交易中心。
第一章古希腊、罗马文学
甘孜州
神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”；是“用想象和借助想象征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”希腊神话是原始氏族社会的精神产物，反映了“人类社会的童年”的世界观和原始氏族社会的生活状况。她是古希腊人集体的口头创作，后经诗人们的整理和艺术加工，成为古希腊早期文学的主要成果之一。
神话的特点：
①希腊神话的艺术和哲理的方式，系统地反映了氏族社会生活最本质的面貌，内容丰富而复杂。
②希腊神话与现实生活紧密结合，富于艺术表现力和想象力。
③神与人同形同性，神是人格化了的形象，神具有人的性格和情欲，但神长生不死，具有无比的法术和智慧，具有超凡的力量。
④神话故事优美生动。
希腊神话是欧洲艺术的土壤和源泉，对后世欧洲文化的发展起了巨大作用。
2、《荷马史诗》
《荷马史诗》是指以荷马为作者流传下来的两部史诗。作为一部里程碑式的作品，它是欧洲文学史上流传下来的有文学记载的最早的文学巨著。取材于公元前12世纪初希腊半岛南部地区的阿凯亚人和古代小亚细亚西北部地区的特洛亚人之间持续了十年的部落战争的《荷马史诗》，最初是民间的行吟诗人们创作和传唱的，最终在公元前9世纪到之前8世纪时，由独具才华的诗人荷马收集加工、整理，才形成的具有完整情节和统一风格的史诗作品，公元前6世纪时被用文字记录下来进而成为了文学作品。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗，前者描写了特洛伊战争最后一年中51天内发生的事情，后者描写了木马计的设计者奥德修斯在战争之后经过海上十年历险回家与妻儿团聚的故事。
《荷马史诗》的思想内容：
①广泛而丰富的反映了氏族制向奴隶制过渡时期的社会生活，历史因素与神话因素相结合，具有认识意义。
②歌颂了古希腊人的英雄主义，高度的责任感和荣誉感，歌颂了古希腊人民英雄，塑造了一系列英雄形象。
③表现了古希腊人民热爱生活，肯定人的力量和智慧，勇于进取的乐观思想，同时也带有明显的贵族观点。
《荷马史诗》的艺术特点：
①情节集中完整，具有生动性和丰富性，结构巧妙严谨，布局详略得体，跌宕有致，戏剧性强。
②在人物形象的塑造上，史诗将人物放在特定的条件下，用夸张的手法通过人们的言行描写之，或让人物自己粉墨登场去表现，总之人物被放到矛盾冲突中去表现。人物的性格突出，个性解明，性格具有多方面性。此外，史诗还用了侧面烘托的手法去塑造表现人物。
③叙述明朗、质朴，诗句优美、生动，语言简洁、形象。《荷马史诗》是用古希腊方言写成的。
《荷马史诗》作为人类童年的产物具有永久的魅力，直到今天都仍然给我们以艺术享受。
3、比较古希腊三大悲剧作家的异同。
①他们的剧作题材基本是相同的，都是取之于古希腊的神话传说，并通过这样的题材创作来反映现实。
不过他们的悲剧风格却有各自的特点。埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；索福克勒斯的风格是悲愤、迷惘、上下求索；欧里庇得斯的风格是悲痛、憎恨和寻找出路。
②他们的作品都是写主人公的个人意志和命运之间的冲突，主题基本相同。
但他们在作品中对这一主题的认识和表现各不相同。埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，他同时强调人的意志；索福克勒斯向命运提出了怀疑和挑战，他认为命运不是具体的神，而是一种不可捉摸的神秘力量。它具有捉弄人的邪恶性质。他特别强调了具有坚强意志的人对命运的反抗；欧里庇得斯不相信命运，他认为命运在于人自己掌握，强调事在人为。
③他们在作品中都描写了具体的形象，并给人以深刻印象，这一点是相同的。
然而他们描写人物形象时所遵循的准则和方法，以及他们笔下形象所表现的特点是不同的，埃斯库罗斯笔下人物是古希腊神话中直接诠释出来的神或神化的人物；索福克勒斯笔下的人物是按照“人应当是怎样”的原则写成的理想英雄；欧里庇得斯笔下人物是按照“人本来是怎样”的原则塑造出来的写实人物。
4、古罗马文学与古希腊文学的关系及其在欧洲文学史上的地位与意义。
从公元前4世纪开始是古罗马对外扩张的时期，罗马人在这个过程中接触到先进的希腊文化，并受其深深影响，罗马文学当然也笼罩在这种影响之下，并且是在此之下直接发展起来的。古希腊文学的成就很高，它富于创造性，洋溢着人本主义和现世精神，散发出健康、积极、豪迈的气息。这些特征恰恰适应了一向注重军事武功，而文化发展十分薄弱的古罗马奴隶制帝国的要求。所以，古罗马文学一开始就带有很深的模仿痕迹，譬如罗马神话几乎是对希腊神话的直接搬用，罗马喜剧也接受了希腊新喜剧的影响。因此，继承性是古罗马文学的一个重要特征。
然而古罗马文学又决不是简单的古希腊文学的传话筒，它对后者的继承是建立在使之精致化的加工基础上的。事实上，在罗马征服希腊的过程中，希腊的文化已经逐步衰退，其中也包括它的文学。这一时期除了米南德的新喜剧取得了一定成就之外，早期的文化盛况已经一去不复返。罗马人接受了古希腊的文学成就，将他们的喜剧、史诗、悲剧等继承下来，并进行了独创，发展了自己的诗歌、散文、讽刺文学以及文艺理论等。在很长一段时间内，欧洲人是通过古罗马文学来认识古希腊文学的，这种情况一直持续到欧洲古典主义文艺思潮兴起，古希腊文化才逐渐被分离出来，重新引起学者的重视。所以说，古罗马文学又是古希腊文学和后来欧洲文学的一个中介，起到了很重要的文化传承的作用。
第二章中世纪文学
1、教会文学
***教在欧洲中世纪的政治生活中起着十分重要的作用，对文化的影响至为巨大。当外族侵入罗马帝国时，他们摧毁了古代文化的集中地——城市，致使古代文化大受摧残，***教必须负起“从头做起”的重新建设文化的任务。中世纪***教教会垄断了一切思想、文化领域。教会把一切学术都纳入神学的范畴，文学艺术也被用来为宗教服务。在教会的`控制下，出现了大批神职人员，即僧侣作家，他们用拉丁文编写或改编古代文学，杜撰***的故事，
写圣徒传、祈祷文、赞美诗等，向人们宣传***教教义，要人们皈依上帝，皈依救世主，要人们顺从天命，寄托未来，死后才能上天堂，鼓吹来世思想和禁欲主义，宣传上帝的万能。于是僧侣文学随之产生了。僧侣文学也就是教会文学。教会文学在艺术上多梦幻的、朦胧的、浪漫的气氛，又多劝惩的说教。
2、骑士文学
12、13世纪，随着罗马教皇和西欧封建主、大商人在宗教旗帜掩盖下，以夺回圣地耶路撒冷为名而对地中海东岸各国发动八次十字军东征，骑士阶层及骑士精神、骑士信条逐渐形成。随着骑士制度的兴盛，这种精神和信条反映到文学中而形成了骑士文学。骑士文学主要内容为描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情以此来表现骑士精神。主要体裁有骑士抒情诗和骑士。骑士抒情诗描写的是骑士与贵妇夜晚后幽会在黎明前分离时候依依惜别的情景和感情，有反宗教禁欲主义束缚的作用。骑士是一种叙事诗，其主要内容是写骑士为了爱情、荣誉或宗教信仰到处冒险，同妖魔鬼怪或异***斗争，表现出一种冒险游侠的精神。骑士不同于英雄史诗，它没有历史事实根据，而是出自诗人的虚构，有的取自民间传说，有的模仿古希腊、罗马的作品。
3、城市文学
城市文学是10至11世纪欧洲各国城市工商业发展的产物。随着城市的发展产生了城市文化，出现了非教会的学校和反教会的“异端”运动，非教会的世俗文化形成导致了城市文学的应运而生。城市文学与教会文学不同，市民阶级将反教会。反封建的经济和文化上的要求，将他们的思想意识，用文学的形式表现出来，在内容上现实性极强，在风格上也是生动活泼的，主要使用讽刺手法。在文学样式上，产生了韵文故事、讽刺故事诗等新型体裁，表现了市民阶级的机智和狡猾，讽刺专横的贵族、贪婪的教士和凶暴的骑士。法国和德国是城市文学发达的国家，关于列那狐的故事诗是中世纪市民文学的最重要成就之一。城市文学的出现对中世纪文化的发展具有重大的意义。
4、英雄史诗
英雄史诗是欧洲中世纪世俗文学的一种类型。主要描写民族重要的历史，歌颂英雄。按其反映的内容可分为两大类：一类属于民族大迁徙时期，描写的是氏族社会末期蛮族部落的贵族英雄，其代表作是盎格鲁·萨克孙人的《贝奥武甫》；另一类是封建制度发展时期的产物，描写的大多是有民族意识的爱国英雄，作品的基本主题是爱国主义，最著名的是法国的《罗兰之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，西班牙的《熙德之歌》。英雄史诗是民间文学的产物，在很大程度上反映了人民的愿望，因而具有较高的文学价值。
5 、但丁及其作品《神曲》的意义、价值和影响。
思想内涵：
1、《神曲》是一部充满隐喻性、象征性、同时又洋溢着鲜明的现实性，倾向性的作品。但丁创作该作品的意图有两个：首先，歌颂他终生爱恋的贝雅特丽；其次，试图创作一部作品，把个人的遭遇和祖国以及人类的命运联系起来，把书写个人迷途知返、悔过自新的过程和给意大利人民指出政治上、道德上复兴之路的历史使命联系起来。即其思想内涵是映照现实启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和直，使意大利走出苦难，寻得政治上、道德上复兴之路。
2、具有鲜明的政治倾向性。深刻描绘了当时的政治和社会现实，对企图主宰***教世界的教会，对垄断中世纪全部文化的宗教神学，给予严厉揭露和批判。
3、但丁热情歌颂现实生活的意义，认为现实生活自有本身的价值。赞颂理性和自由意志，召唤对现实和斗争的兴趣，追求荣誉的思想，这是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一，即以人为本，重视现实生活价值。
4、表露了反对中世纪的蒙昧文化，提倡文化，尊重知识的新思路。称颂人的才能和智慧，对于教会排斥和否定的古典文化，推崇备至。他在诗中把荷马奉为“诗人之王”，称亚里士多德是“哲学家的***”。
5、对新兴市民阶层的贪图私利、追逐金钱等，对正在形成中的资本主义关系的罪恶，也有清晰而深刻的认识，并予以严厉的遣责。
但丁在作品中流露出人文主义曙光，但也沿用了***教的许多旧观念。
艺术成就：
1、创作风格受古典文学如维吉尔《埃涅阿斯记》以及中世纪梦幻文学的启示和影响。
2、结构严密，层次清晰，用多层次，多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点。他把地狱、练狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德含意。在描绘不同境界时，用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡，宁静；天堂是至善至美境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。
3、塑造了多姿多彩、形象鲜活的人物，对主人公但丁苦苦求索的品格和丰富复杂的精神境界刻画细微，饱满。
4、在写人绘景时，善用通俗的比喻。
5、精确的结构和对称的布局。《地狱》、《炼狱》、《天堂》各33歌，加上长诗的序曲，共100歌，计14233行。这三个境界的结构也异常匀称、严谨，共有9层。每部曲的最后一行都以“群星”一词作韵脚，彼此呼应。这种安排是建立于数字3和10对中世纪文化所具有的神秘的象征意义上的。3代表“三位一体”，10代表完美、幸福。
6、《神曲》的韵律形式是民间诗歌中流行的一种格律——三韵句，即第3行为一音节，隔行押韵，贯穿全诗始终。
但丁摒弃中世纪文学作品贯用的拉丁语，用俗语写作《神曲》，这对促进意大利民族语言的统一，对丰富意大利文学语言起了重要作用。但丁本人因此被誉为意大利第一位民族诗人。
第三章文艺复兴时期文学
1、文艺复兴
文艺复兴是14世纪初至17世纪初，欧洲大陆新兴的思想家在思想文化领域所进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化革新运动，首先在意大利产生，然后在欧洲各国发展起来。这一时期虽然仍是封建生产方式占统治地位，但是资本主义的生产关系已经萌芽，资本的原始积累正迅速而残酷地进行。新兴资产阶级的思想主要体现在冲破封建教会文化专制主义的束缚，形成以“人”为中心的思想体系。他们打出旗号是要恢复古希腊罗马文化。实际上，所谓“复兴”，并非指古希腊罗马文化的简单回归，而是这些思想家们在经历了中世纪的思想禁锢之后，在进行反思时从古希腊罗马文化中获得启迪，重新发现了古希腊罗马文化中以人为本，注重人的生命价值、个体的独立与自由、个体的力量等珍贵遗产，这一发现将人们从中世纪封建主义和教会的精神压制下唤醒，从而使意识形态领域、科学领域等均发生了深刻的变革。文艺复兴说的是古典文艺的“再生”，实际上强调的是“人”的“再生”，所以它高举的是人文主义的旗帜。
2、人文主义
人文主义一词来源于拉丁文humanitatis，原意指文法、诗歌、修辞、历史、哲学等古希腊罗马经典学科，直接与中世纪神学学科对立。历史学家们将文艺复兴时代的学者称之为“人文主义者”，指的是他们是古典学术的研究者和倡导者，他们所倡导的思想观念也被冠之以“人文主义”。在文艺复兴时期人文主义成为了资产阶级反封建反教会斗争的思想武器，体现了新兴资产阶级的进步要求，同时它也成为了文艺复兴时期资产阶级进步文学的中心思想。而且人文主义也是近代资产阶级文艺思潮的开端。
人文主义的主要内容：
1、提倡古希腊罗马文化中所弘扬的以人为本的精神，肯定人的崇高地位，反对神权至上；2、反对禁欲主义，提倡个性解放和思想解放；3、反对蒙昧主义、神秘主义，提倡理性精神；4、反对人与人之间的封建关系和等级观念，提倡平等、博爱、友谊和个人品德；5、拥护中央集权，反对封建割据。人文主义的基本特点是追求个人主义，寻求个人的全面发展。正是在这种思想指导下，文艺复兴时代涌现出一批“在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人”（恩格斯语）。
3、流浪汉
16世纪中叶，西班牙经济开始衰落，人民群众日益贫困，大批农民和手工业者纷纷破产，沦为无业游民，社会上冒险风气盛行。流浪汉就是在这样的社会状况下产生和发展起来的。“流浪汉”是欧洲近代的一种模式。其基本特征是：①从思想倾向上说，流浪汉的主人公大多为无业游民，作品在描写他们不幸命运的同时，也描写了主人公为生活所逼迫而进行的欺骗、偷窃和各种恶作剧，表现了不幸者的消极反抗情绪；②从取材方面看，基本上取材于现实生活，特别是城市平民生活，并通过城市平民的眼光，对社会上各阶级的人物和社会现象进行观察、评价和嘲讽；③从结构上看，流浪汉以主人公活动为线索，按主人公活动的足迹，通过主人公的亲身经历和所见所闻来安排各种生活场景。人物的性格突出，已初具近代的规模。西班牙16世纪最著名的流浪汉是无名氏的《小癞子》。
4、“七星诗社”
七星诗社是16世纪中叶形成于法国的一个贵族派人文主义文学集团。它是由龙沙、杜·贝雷等七位贵族人文主义者组成的文学团体，因为在法国文坛上号称“七星”而得名。七星诗社提出了要在法国建立民族语言和民族诗歌的理论，要求发展民族文化，表现出了民族意识和爱国思想，表现了人文主义思想。但也表现有明显的贵族倾向。在法国文学史上，七星诗社是把文艺复兴时期文学与十七世纪古典主义文学联系起来的桥梁。
5、“大学才子派”
英国16世纪文学中成就最大的是戏剧。16世纪80年代英国戏剧进入繁荣时期，出现了一大批中产阶级出身、在大学念过书的作家，他们大多受过人文主义思想的熏陶，具有比较丰富的古典文化修养，因此被称为“大学才子派”作家。其中主要代表作家作品有罗伯特·格林《威克菲尔的护林人》、托马斯·基德《西班牙悲剧》以及克里斯托夫·马洛《帖木儿》等。
《鬼泣 4 5》：被评为单机动作NO.1，战斗特效很华丽，特别是打BOSS，玩起来让你热血沸腾，玩起来就像看**一样!
《死侍》：根据改编的游戏，他最大的风格就是搞笑，动作特效也算可以，有兴趣LZ可以玩一玩。
《勿忘我》：故事发生在2084年的巴黎，主角可以窃取改变别人的记忆，战斗特效没有鬼泣好，但也很不错了，画面整体也不错。
《虐杀原型 1 2》神作，不需要太多解释！！！
《刺客信条》全系列：游戏玩起来有种穿越时空的感觉，育碧出的动作游戏都属于必玩系列，游戏迷不要错过！！！
《孤岛危机23》:该游戏画面很强悍，绝非普通机子可以带的起来的，主要内容就是大战外星人，属于FPS游戏。
《仙剑奇侠传4》:属于角色扮演类的游戏，它是仙剑系列游戏的巅峰之作，剧情曲折，情节感人，画面经典而又唯美，玩后让你回味无穷，本人强烈推荐，相信LZ一定会喜欢它！
《古剑奇谭》:与仙剑奇侠传属于同种类型的游戏，具体怎样我没玩过，但听说评分还不错，LZ有兴趣可以玩一玩。
好玩的单机游戏还有很多，但LZ请注意，有些单机游戏的配置较高，下载前你的配置一定要达标，否则会卡！！！我推荐你下一个 快快游戏盒 他的配置检测比较全面，我说的几款游戏都能检测出来。
希望我的回答对LZ有所帮助!!!
2020年的我再推荐几个我玩过的好游戏：
《去月球》：很早之前的一块剧情游戏，无论从剧情还是背景音乐都可以堪称神作。
《美丽水世界》：第一人称海下的探险游戏，深海恐惧症慎入。
《生化危机重制版2,3》：3我没玩过，2恐怖气氛塑造的很强，值得推荐。
《无名大鹅》：敖厂长玩过，画面很清新，我买来玩了玩，的确很有意思。该游戏玩家全程控制大鹅想法设法去捣蛋，游玩过程妙趣横生。
《古剑奇谭2》：这个大家都听说过不解释了。
《巫师3》：神作不解释，喜欢RPG游戏的强烈建议买来玩一玩。
《看门狗1，2》：讲述黑客的一款游戏，玩起来有一种黑客版的GTA的感觉。
《异星探险家》：建议买正版，可以联机玩，内容为在一个陌生的行星系里面探索，该行星系里面每一个行星都可以登陆，探索解锁科技，自由度很高。
《光之子》：育碧出的一款横版回合制游戏，小清新风格，画面和背景都很美。
游戏很多，我后续玩到什么好游戏会继续给大家推荐。
3的攻略
://pickup.mofile/4524512430418530
下载地址在下的绿色框内
其实这游戏的日文攻略有不少，中文的还真没有，只找到上边一个，还是杂志的扫描版。
早说要日文的攻略，我也不费劲了
://1.ttcn.ne.jp/~growlanser/
://5a.biglobe.ne.jp/~mage/grow2/grow2.htm
://.doomshadow/proxy/index.php?q=aHR0cDovL3d3dy5nZW9jaXRpZXMuY28uanAvUGxheXRvd24tS25pZ2h0LzY0NTIvZ2wyL2dsLXRvcC5odG0%3D&hl=2e9
堂吉诃德赏析二2008-08-20 11:22 双面魔镜:可笑的行为与可敬的追求
《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作,西班牙人民把它视为民族的骄傲，世界人民把它看成是文学宝库中的瑰宝。堂吉诃德是西班牙伟大作家塞万提斯的代表作《堂吉诃德》中的主人公,是西班牙新兴资产阶级的代表人物，是西班牙乃至欧洲文学史上具有深远影响的艺术形象之一。对于堂吉诃德这一形象的感受,不同的读者会获得性质、程度不同的审美观感。塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧,堂吉诃德能逗人放怀大笑，但我们笑后回味，会尝到眼泪的酸辛，泪光中闪烁着他那种可敬的追求精神。这就像是一面有魔力的双面镜,在这一面看到令人笑声一片的表演时,你却透过镜子看到另一面满脸忧戚的潜影, 从不同的角度看，发出不同的光彩。读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。堂吉诃德究竟是可笑的疯子，还是可悲的英雄呢？读后本人反复琢磨书中的主人公,心有所感,本文谨尝试对堂吉诃德这一文学形象作一番粗浅的探讨。
堂吉诃德行动盲目可笑，善良可敬，是个具有二重性的形象，作家把他放在醉心铲除人间罪恶的位置上，突出他追求正义和理想而置之盛名于不顾的精神，既写出了他的可悲和可笑，又写出了他的可敬和可爱。他办事不切实际，单枪匹马去乱冲乱刺，不管面对怎样的敌人都不敢示弱，他不顾个人的安危，也从来不从失败中吸取教训。这里有其复杂性：一方面可看作是受骑士的毒害，另一方面也表现了他坚持真理，并为实现理想而奋不顾身的精神。正是这种复杂性决定了他的行动既是可笑的，又是令人敬佩的。
一、单纯固守的骑士主义精神
当他拿着长矛要去济贫救困、锄强扶弱; 当他誓要以性命来捍卫骑士道的真理; 当他向别人描述所谓“幸福的世纪”, 就注定了这个人物身上的喜剧性的色彩, 因为他的所作所为是完全不符合当时的时代背景的。他身穿着中世纪盛行的骑士盔甲,脑子里装的却是平等、自由、博爱的文艺复兴时期的人文主义思想; 手中拿的是封建时代的长矛, 进攻的却是火枪盛行的西班牙资本主义社会; 他清醒的时候是个学识渊博的智者、才子, 糊涂的时候又是一个乱冲乱杀的疯子。但我们在看着他的各种荒唐的行为而大笑不已的时候, 却发现在我们的笑容背后总有一种辛酸的滋味。而这种“含泪的微笑”原因就在于, 堂吉诃德在表面上虽然总是扮演着各种令人捧腹的角色, 但如果我们细细去品读, 就会发现, 堂吉诃德是一个单纯而疯狂的理想主义者,他的遭遇其实是一个怀抱着崇高志向的人的悲剧。
他所追求的理想是怀抱着自己真挚善良的本性和深厚的同情心, 去实践从骑士书中所看到的种种内容。于是他像一个骑士那样去战斗,解救被主人痛打的牧童, 帮助乔装的米戈米公娜公主, 支持穷人巴西琉智取新娘。但是他的理想有时候却不是按事物发展必然规律提出的可能达到的目标, 而只是主观的善良愿望, 他总是把现实存在的东西纳入自己的主观想象, 幻化为想象中的事物。于是他去和风车作战, 去和羊群战斗, 就导致了种种可笑的结果。
他的理想不能得到他人的理解, 当别人认识到他在骑士道精神上的痴狂的时候, 总是会对他百般取笑侮辱甚至痛打, 比如说他在旅店被人欺负,在野外又被杨加痛打, 甚至连牙齿也掉了, 可他依然不屈不挠地继续战斗, 从不放弃自己的理想, 直到最后被参孙打败之后才被迫回到家乡。但他却固执地认为“虽然鲁莽和懦怯都是事实, 勇敢的美德是这两个极端的折衷, 不过宁可勇敢过头而鲁莽, 也不要勇敢不足而懦怯”。虽然遭遇了千难万险, 堂吉诃德却依然坚定地践行着自己的个人理想, 其精神的可贵令人感动。在做这一切之前,堂吉诃德都要振振有词地宣讲一番高尚理由,作者则在这之前或之后把真实的情况交待清楚,让堂吉诃德的崇高理想一经实行,就都在现实中被击得粉碎,变成了笑柄。堂吉坷德的动机和行为是不切实际的。他模仿骑士所干的一连串事情中,作者时时都用现实的真实情境去映照堂吉诃德心目中骑士游侠世界的想象,冷静地比较,在堂吉诃德昏昏然自以为是的时候,事实的真相就像位故装严肃的小丑,时不时地揭开堂吉诃德盖头巾的一角,让读者看到那里面关于事实的观念是多么荒谬,突出了其行为的滑稽可笑,撕破了堂吉诃德复兴骑士道的梦想,让人看到了这种狂热念头的荒唐,从而产生喜剧性的效果,使人发出压抑不住的笑声。
其实,他并不是为个人的荣誉而战, 而是带有着社会化的理想。比如在有关取名的问题上, 他给自己取名叫“曼查的唐吉诃德”, 因为他觉得这样既可以表明自己的籍贯,还可以为故乡带来荣耀。而且他的游侠行为本身除了践行所谓的骑士道以外, 还有更崇高的解除世间一切苦难的意味。他要用自己的剑去维护真理正义, 扫荡一切罪恶, 使人间重归公正和谐。他还多次提到了关于“黄金时代”———那个没有“你的”“我的”之分的年代, 在私有制已经成为天经地义的现实社会中, 堂吉诃德不计较个人得失, 把“我的”慷慨分人, 如他给予桑丘的赠驴, 他向往自由平等反对等级特权、同情被压迫人民等等, 都表现了他的高尚无私的追求正义和理想而置生命于不顾的精神。但是他实在是过于单纯,总是沉浸在一个孩子般的梦幻世界中, 即使当这些想被当场揭破, 他也不愿正视, 反而把它们归于魔法,直到最后理想的彻底幻灭, 在的结尾,他才看清楚所谓的骑士道理想的虚幻。
不过, 堂吉诃德的努力还是没有白费的, 至少桑丘已然认识到了他的美好品质, 当桑丘误以为他死了的时候, 曾说“世界上没有了你, 为非作歹就没有惩罚, 就到处横行! 你比所有的亚历山大都慷慨?你不愧是一位游侠骑士呀”! 其实, 这番话也道出了众多的读者心中对于堂吉诃德的崇高理想主义的肯定, 只是, 在那样的一个时代, 这种伟大注定是不合时宜的, 所以才会有这样的悲剧。
二、柏拉图式的精神恋爱者
从他的骑士征途一开始, 我们就一直听到一个熟悉的名字———杜尔西内娅, 那个被堂吉诃德奉为女王的人。每一次, 他帮助了别人或者是完成了一项骑士任务, 总是要求对方一定要告诉他的杜尔西内娅女王他的功勋; 而每当他遇到了困难, 也总是想着要为了杜尔西内娅而勇敢地去战斗, 甚至于他总是要求别人承认他的杜尔西内娅女王是世界上最优秀贵妇人。而这往往成为他被别人发现神经失常的把柄, 但他却依然执著地为了他心中的女王苦苦守候。
或许在大多数的分析中,都把他的这种举动归结为完全刻板的骑士道, 认为堂吉诃德仅是因为在所有的骑士中骑士们都有着自己的女王, 所以他才臆想出了这样一位女王。但事实上, 在这个作品中, 堂吉诃德更是一个理想主义的柏拉图式的精神恋爱者。
“生平没见过我的笔记, 也没看过我的信。我和她的恋爱向来只是心灵上的, 至多不过是规规矩矩地看一眼罢了。”这竟然就是他所谓的爱情, 实在是有点让人匪夷所思。而我们也可以看看桑丘对于这个他心中的女王又是怎样描述的：“听说她掷铁棒抵得上全村最棒的小伙子。我的天哪, 她真是个地地道道的壮妇! 哪个游侠骑士要是娶了她, 即使掉进淤泥里, 也能让她薅着胡子揪出来! ”就是这样一个粗鄙的形象, 在堂吉诃德的心中却幻化成了最至高无上的女王。他甚至说: “我爱杜尔西内娅如同爱世界上最高贵的公主。她的门第无关紧要, 不用去了解她的家世, 给她什么身份。我在心目中把她想象成世界上最高贵的公主。论美貌, 无人能与之相比; 论美名, 多数人远不能及。总之, 我觉得我说得恰如其分, 并且是按照我的意愿对她的相貌和品德进行想象。”这就是他的爱情观, 他的爱情永远活在浪漫的幻想之中, 或许那个女子并不属于他, 也不管那个女子是个怎样的人, 反正他在心中就认定了这是他的爱人。
杜尔西内娅在堂吉诃德的心目中, 是一个具有绝好品质和绝世外貌的人物, 美到无以描绘, 抽象到没了肉体, 又神圣到和上帝并列。实际上, 这是他心中***的化身, 堂吉诃德对她的爱, 已完全超越了低级的肉体需要, 升华到了崇高的精神境界。而且他对于爱情是绝对忠贞的, 无论是客店女佣的错遇, 还是公爵府中的阿尔迪西多拉的主动“求爱”, 他都毫不动心。
我们从堂吉诃德对心上人的多情和忠贞不渝中, 又看到一个理想主义者对于高尚、纯洁与美的向往和追求。他是一个柏拉图式的精神恋爱者, 也是那种渴望达到崇高心灵的境界的理想主义者的典范。他不仅忠实于自己的爱情, 对于其他的人, 他也主张男女平等、爱情自由, 他支持玛赛的个人选择, 制止了众人的迫害, 还帮助了巴西琉从助手中获得自己心爱的人季德丽亚, 拦阻了卡麻丘一伙报复巴西琉的行为。他用自己的实际行动践行着柏拉图的精神爱恋, 也成为了主张爱情自由平等的先驱者。
三、不同于阿Q的精神实质
堂吉诃德的人物形象总是被人称作是喜剧与悲剧色彩融合的复杂的二重性形象, 在很多的分析中, 都认为堂吉诃德和中国的鲁迅笔下的“阿Q”有着很多的相似之处。但我认为, 他们的相似仅仅是在表面上的, 从精神实质来说, 两者是截然相反的。
从外在来说, 他们都有着质朴和直率的性格,而且更加关键的是,他们都有着极其类似的精神胜利法。阿Q 的“儿子打老子”, “孙子才画的很圆”, 深刻地展现了希望通过种种心里暗示来减轻现实给予他的不幸与痛苦。而堂吉诃德则是在每一次自己被打败之后就会想起骑士书籍中的骑士战败时的场景, 认为这种灾难是游侠骑士份内应有的。他们总是沉浸在某种自以为是的幻象之中, 以精神的胜利来聊以, 最终却陷入了令人哭笑不得的境地。从文艺美学的角度来看, 这两个人物的形象都是有着喜剧的姿态和悲剧的精神, 用复杂的人物形象和情感来呈现给读者深刻的社会内涵和意义,让人在笑的时候品味一种别样的酸楚。
但是从理想的层面来分析,阿Q远不如堂吉诃德那样崇高伟大。他们虽然都是同样的活在自己的幻象世界里的人物, 都有着精神胜利法的可笑与幼稚, 但阿Q的精神仅仅满足于减轻现实的痛苦而已, 而堂吉诃德则一直怀抱着自己的善良正义和打抱不平的理想主义。可以这样说, 阿Q 的精神胜利法是现实主义的, 而堂吉诃德的则是理想主义的。从他们二者的对比之中,更让人看到了堂吉诃德的身上所显现的为了理想而奋斗的单纯美好的精神品格和人文主义精神。
对于堂吉诃德这一形象,不同的读者会获得性质、程度不同的审美观感,偏重现实的看到喜剧成分多些，对堂吉诃德的行为抱以笑声;偏重理想的看到悲剧成分重些,为堂吉诃德的种种失败而伤心流泪，为他的执着追求而感到可敬。这就像是一块八面玲珑的钻石,不同的观察角度,会发出不同的光彩。又如一面有魔力的双面镜,在这一面看到令人笑声一片的表演时,你却透过镜子看到另一面满脸忧戚的潜影;绕过背面,正视理想,以忧时伤世的眼光看过去,你又似乎看到了在找不到恰当的实现方式时不合时宜的狂热使一切变得荒唐滑稽，但他对理想的执着追求又令人不得不对他产生敬佩之情.
休·杰克曼、莱恩·菲利普、列维·施尔和乔什·卢卡斯都曾公开表示对检查官哈维·登特这个角色很感兴趣。为了给大家逗闷子，服装部特别制作了一套有奶头的“蝙蝠侠”衣服，他们还告诉主演克里斯蒂安·贝尔这就是真正的戏服。由于贝尔在影片开拍之前早就看过设计图纸，所以他立刻就明白了这只是一个小玩笑而已，即使如此，他仍然将有奶头的戏服穿上，摆了很多pose供大家拍照。克里斯托弗·诺兰有一个名叫罗里的儿子，而影片曾使用过的一个名字即来源于此--《罗里的初吻》(Rory's First Kiss)。最初曾有传言“企鹅先生”将会出现在这部影片中，而鲍勃·霍斯金斯就成了影迷票选出来的最合适扮演者。霍斯金斯也表示，自己非常愿意饰演这个角色，而且很期待能够与克里斯托弗·诺兰一起合作，并称他为“梦幻导演”。随后，诺兰却声明自己并没有启用“企鹅先生”的想法，他觉得这个角色出现在这里不太合适、有点牵强。在希斯·莱杰得到角色之前，罗宾·威廉斯、雷奇·哈尔米(Lachy Hulme)、保罗·贝坦尼和亚德里安·布洛迪都曾表示，自己对饰演“小丑”很感兴趣。因为凯蒂·霍尔姆斯在《蝙蝠侠：开战时刻》中的出色表现，《蝙蝠侠前传2：黑暗骑士》决定继续邀请她来饰演雷切尔·道斯这个角色，同时还将她的片酬大幅度提高，可霍尔姆斯却以“时间有冲突”为由，拒绝了这个邀请。作为1940年创作出“小丑”这个角色的***之一，杰里·鲁宾逊(Jerry Robinson)以顾问的身份出现在了**片场，因为希斯·莱杰饰演的“小丑”就是遵照了鲁宾逊最开始在中为其拟定的形象。另外，罗宾逊一起制作《蝙蝠侠》的合作伙伴鲍勃·凯恩(Bob Kane)，也曾以顾问的身份出现在1989年的《蝙蝠侠》中。在玛吉·吉伦哈尔正式取代凯蒂·霍尔姆斯饰演雷切尔·道斯之前，瑞秋·麦克亚当斯和艾米莉·布朗特都曾被传会得到这个角色。为了能够更好地诠释“小丑”，希斯·莱杰独自一人在酒店的房间里待了一个月的时间，分析这个角色的心理状态、姿态和声音--他发现声音是最难模仿的。另外，莱杰还开始写日记，记录的都是他在这一个月体会到的“小丑”的想法和感觉，以方便他在拍摄的时候备用。莱杰还看了艾伦·摩尔(Alan Moore)创作的系列《蝙蝠侠：致命的玩笑》(Batman：The Killing Joke)和《Arkham Asylum：A Serious House on Serious Earth》，并从11年的影片《发条橘子》中的亚历克斯以及已经去世的摇滚明星席德·维瑟斯那里借鉴了许多个性特征。克里斯托弗·诺兰表示，1995年的《盗火线》对这部影片的影响是最深远的。这部影片有一部分是以IMAX的格式拍摄出来的，对此克里斯托弗·诺兰已经期盼了整整15年时间了，即使是现在，他也希望有机会可以用IMAX拍摄一部完整的**。诺兰用IMAX拍摄了影片中的4组主要动作系列场景，而且还拍了许多静态的戏剧性时刻，绝对能够让观众的视觉体系得到最高端的享受。芝加哥警局的警察，只要不当班的时候，都会来到片场，在影片中客串高谭市的警察。2008年1月22日，希斯·莱杰的意外死亡引起了大家对这部影片的很多猜测，同一天，华纳公司发表了一个声明，表示莱杰已经完成了他所有的拍摄工作，影片也进入后期制作了，因此，“小丑”将会是莱杰生前最后一次在**中完整呈现的角色。艾伦·艾克哈特在影片中饰演检查官哈维·登特，他将这个角色描述成“与‘蝙蝠侠’来自于同一个世界，却又有着本质的区别”，与“黑暗骑士”相对应的，哈维就是高谭市的“光明骑士”。而艾克哈特在分析这个角色时，所面对的最大挑战就是如何在相似性与对比中寻找平衡，还要给人一种与“蝙蝠侠”相似、却又完全对立的矛盾感觉，于是，艾克哈特决定为了自己的角色学习人格分裂学。“蝙蝠侠”的真身布鲁斯·韦恩在这部影片中将会有一件全新的蝙蝠衣，与2005年的《蝙蝠侠：开战时刻》中的装备相比较，改进了不少，这让克里斯蒂安·贝尔穿起来也舒服许多，使他在表演的时候更加得心应手。新款的蝙蝠衣是由200个独立的橡胶、玻璃纤维、金属网丝和尼龙碎片组建而成的，里面包含了非常复杂的剪裁工艺，然后再加上非常有弹性的皮带进行固定，这样贝尔穿起来可以显得更合身。后面的斗篷则是以摩托车的安全帽为基本设计理念的，在脖子的接缝处完全断开，这样贝尔可以随意地上下左右摆动他的头。另外，还有白色的目镜，那是“蝙蝠侠”在进行声波定位时使用的。服装设计师林迪·海明(Lindy Hemming)对照“小丑”的面部特征和个性，同时也从反传统文化的流行***皮特·多赫提和“朋克之父”伊基·波普的风格中吸取某些灵感，尽量避免让“小丑”的服饰看着像是一个游民，但又得让它尽量破旧且邋遢，因为只有这样，才能体现出这个角色尖锐、神经质的一面。在拍摄影片开头部分、伦敦巴特西发电站冲出的200英尺高的火柱时，火光引起了当地居民的恐慌，他们一致认为有人对这个已经被废弃的发电站实施了恐怖袭击。在影片中饰演的内斯特·卡博内尔(Nestor Carbonell)，曾在由改编而成的电视剧《The Tick》中饰演“蝙蝠曼纽尔”，算是一个对“蝙蝠侠”进行恶搞的角色。
